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La philosophie affective : Nouveaux courants et nouveaux problèmes dans la [...

La philosophie affective : Nouveaux courants et nouveaux problèmes dans la [...] Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France Bourdeau, Jean (1848-1928). La philosophie affective : Nouveaux courants et nouveaux problèmes dans la philosophie contemporaine, Descartes et Schopenhauer, William James et M. Bergson, M. Th. Ribot, M. Alfred Fouillée, Tolstoï et Leopardi / par J. Bourdeau,.... 1912. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : *La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. 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BOURDEAU Correspondant de l'Institut LIBRAIRIE FÉLIX ALCAN Socialistes allemands et Nihilistes russes. 2c édition, 1 vol. in-16 de la Bibliothèque d'histoire contempo- raine. (Épuisé) L'Évolution du Socialisme. 1 vol.in-12 de la Bibliothèque d'histoire contemporaine (Épuisé) Socialistes et Sociologues, 2e édition. 1 vol. in-16 de la Bibliothèque de philosophie contemporaine 2 fr. 50 Pensées et Fragments de SCHOPENHAUER, publiés avec une Introduction et des Notes par J. BOURDEAU. 23e édition, 1 vol. in-16 de la Bibliothèque de philoso- phie contemporaine 2 fr. KO Les Maîtres de la pensée contemporaine STENDHAL, TAINE, RENAN, Herbert SPENCER, NIETZSCHE, Tolstoï, RUSKIN, Victor Hugo. Bilan du xixe siècle, 6fi édition, 1 vol. in-16 de la Bibliothèque de philosophie contem- poraine 2 fr. 50 Pragmatisme et Modernisme. 1 vol. in-16 de la Biblio- thèque de philosophie contemporaine 2 fr. 50 Entre deux Servitudes. Démocratie. Socialisme. Syndi- calisme. Impérialisme. Les étapes de V internationale socialiste. Opinions de sociologues. 1 vol.in-16. 3 fr. 50 LIBRAIRIE HACHETTE La Rochefoucauld. 1 vol. in-16 de la collection Les Grands Ecrivains. Poètes et Humoristes de l'Allemagne. 1 vol. in-16. LIBRAIRIE CALMANN-LÉVY Mémoires de Henri Heine, publiés avec une Introduc- tion par J. BOURDEAU. PHILOSOPHIE AFFECTIVE NOUVEAUX COURANTS ET NOUVEAUX PROBLÈMES DANS LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE LIBRAIRIE FÉLIX ALCAN 108, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, 408 Tous droits de traduction et de reproduction réservé». WILLIAM JAMES ET M. BERGSON M. TH. RIBOT M. ALFRED FOUILLÉE TOLSTOÏ ET LBOPARDI J. BOURDEAU Correspondant de l'Institut. DESCARTES ET SCHOPENH^UER PARIS LA PAR 1912 dourdeau. – Phil. affective. 1 LA PHILOSOPHIE AFFECTIVE CHAPITRE PREMIER LES COURANTS DE LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE M. Ludwig Stein, professeur de philosophie à l'Université de Bôle, a entrepris la tâche considé- rable de nous renseigner sur les multiples courants philosophiques de notre temps dans une suite de brillants essais écrits dans une langue qui n'a rien d'obscur ni d'abstrait et qu'il a réunis en deux vo- lumes. Le premier, intitulé Le Sens de l'exislence, excursion d'un oplirniste à travers la philosophie contemporaine, a été excellemment traduit par M. Chazaud des Granges. Le second porte le titre mis en tête de ce chapitre (1). M. Stein ne sépare pas les idées et les hommes, il aperçoit dans les systèmes philosophiques le reflet des tempéra- (1) Philosophische Haupstrœmungen der Gejenwart. Stutt- gart. LA PHILOSOPHIE AFFECTIVE ments, des caractères, des esprits, « des photographies d'âmes ». Il examine, dans la dernière partie de son livre, les grands problèmes qui se posent aujour- d'hui de façon si impérieuse au milieu de cette révolution générale dans les sentiments et dans les idées qui va de pair avec celle des institutions et des mœurs le problème de la connaissance, le plus important de tous, puisqu'il s'agit de la portée et des limites de l'intelligence humaine, le problème reli- gieux, le problème social, le problème de l'autorité, le problème de la tolérance, le problème de l'his- toire. M. Chiappelli, qui a professé à l'Université de Naples, a donné de même, dans la Revue philo- sophique (1), d'après M. Stein et d'autres auteurs, parmi lesquels il faut citer M. Eucken, le titulaire du prix Nobel, et M. Hœffding, une revue générale des lendances vives de la philosophie actuelle. M. Chiappelli constate tout d'abord, depuis une vingtaine d'années, une lente résurrection de la philosophie. Le progrès merveilleux des sciences, leurs applications éblouissantes qui tiennent du prodige et qui transforment la vie matérielle, sem- blaient devoir rejeter dans l'ombre l'oeuvre des phi- losophes, lesquels ne nous apportent ni découvertes, ni faits nouveaux. On annonçait leur crépuscule, on préparait leurs funérailles. La philosophie n'ayant d'autre objet que l'Inconnaissable, la Science devait suffire à tout. Mais la mission des philosophes con- siste à élargir les questions, à mesure que l'expé- (1) Mars 1910. LES COURANTS DE LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE périence humaine s'accroît à travers les siècles. Ils nous apportent des conceptions nouvelles de la vie et du monde qui prolongent les données scientifiques et qui les dépassent. Ils cherchent enfin une réponse à cette question de savoir pourquoi nous vivons et comment nous devons vivre. N'est-ce pas la connais- sance capitale pour laquelle les sciences positives nous laissent dans les ténèbres les plus profondes ? `? Ces réponses des philosophes sont, il est vrai, dis- cordantes, opposées aux solutions traditionnelles et collectives des dogmes religieux. Devant ces contra- dictions, les esprits frivoles se réfugient dans le scepticisme et l'indifférence. C'est là, aux yeux de M. Ludwig Stein, la solution la moins satisfaisante et la plus nuisible. Par l'esprit critique, par l'esprit d'examen et la re- cherche inquiète de destinées nouvelles pour l'huma- nité, la philosophie, surtout depuis deux siècles, a joué un rôle considérable en France, en Angleterre, en Italie. L'art, la religion, la politique subissent son influence. Cette Apocalypse de la misère et du prolétariat qu'est l'œuvre de Karl Marx est impré- gnée de Hegel et de Feuerbach M. G. Sorel a mis sous l'invocation des mythes et de la philosophie de l'intuition son évangile de la violence. Le drame musical de Wagner est tout pénétré de la philosophie de Schopenhauer. Le modernisme catholique s'est inspiré du pragmatisme. Jusque dans le domaine de la science pure, chimistes, physiciens, mathématiciens, biologistes abandonnent le positivisme étroit et se mettent à philosopher. L'intérêt renouvelé pour les LA PHILOSOPHIE AFFECTIVE études philosophiques se manifeste par les revues, lessociétésde discussion, les Congrès internationaux. L'échange et la circulation des idées ^ont aussi larges et aussi rapides qu'en malière de commerceet d'in- dustrie. Mais ce mouvement ne tend nullement à l'unité. A première vue il paraît singulièrement anarchique, contradictoire, soumis aux fluctuations de la vogue, et il se rattache étroitement au passé. Depuis 1870, deux penseurs de génie, qui furent en même temps de grands écrivains, ont joui des faveurs de l'opinion dans la petite république des gens qui pensent. La philosophie pessimiste de Schopenhauer, vieille cependant d'un demi-siècle, s'est créé passagèrement un public de broyeurs de noir. Schopenhauer prétend nous ramener au Nir- vâna bouddhiste, à l'ascétisme chrétien, tandis que M. Brunetière nous montre du doigt les chemins de Rome et Tolstoï ceux de Bethléem. Tout à l'opposé Nietzsche, poète et prophète, apôtre de la force et de la joie, évoque la vie intense et dangereuse des hommes de la Ilenaissance païenne. L'un et l'autre, partisans des élites, se proclament des adversaires farouches de la démocratie. Ils n'ont pas fait école. Depuis Kant et. Hegel, il n'y a plus de fondateurs de dynasties philosophiques. Les groupes se sont éparpillés. M. Ludwig Stein nous parle des néo-idéalistes, des néo-positivistes, des néo-romantiques, des néo-vitalistes, des indivi- dualistes, des évolutionnistes, etc. Tous ces néo nous indiquent uploads/Geographie/ la-philosophie-affective.pdf