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1 GRAND SEMINAIRE DE THEOLOGIE CARDINAL EMILE BIAYENDA B. P : 210 – BRAZZAVILLE

1 GRAND SEMINAIRE DE THEOLOGIE CARDINAL EMILE BIAYENDA B. P : 210 – BRAZZAVILLE LA FRATERNITE A L’HEURE ACTUELLE : ENJEUX, DEFIS ET PERSPECTIVES DANS L’EGLISE AU CONGO-BRAZZAVILLE. UNE LECTURE DE LA LETTRE ENCYCLIQUE FRATELLI TUTTI DU SAINT-PERE FRANCOIS Par Jucerly BAKALA MEMOIRE DE BACCALAUREAT DE THEOLOGIE Présenté au Jury des Baccalauréats du Grand séminaire de théologie Cardinal Emile BIAYENDA Directeur : Raphaël BAZEBIZONZA, S.J. Juin 2022 2 EPIGRAPHE « Grâce à notre génie scientifique et technologique, nous avons fait de ce monde un quartier. Et maintenant, par notre engagement moral et éthique, nous devons en faire une fraternité. Nous devons tous apprendre à vivre ensemble en tant que frères, sinon nous périrons ensemble en tant qu’idiots »1. « Bâtir la société, c’est prendre le parti de la justice, de la fraternité, de l’amour »2. « Nous n’avons pas besoin de fraternités communautaires, mais d’une fraternité universelle »3. 1 Martin Luther King, Homme politique, Pasteur, Religieux (1929-1968). 2 Jean Paul II, 453ème Pape de l’Église catholique romaine entre deux siècles, deux millénaires (1979-2005). 3 Abdennour Bidar, Le Figaro Magazine, 23 janvier 2015. 3 DEDICACE Nous dédions ce travail à la mémoire de notre sœur disparue trop tôt. Nous espérons que, du monde qui est sienne maintenant, elle apprécie cet humble geste comme preuve de reconnaissance de la part d’un frère qui a toujours prié pour le salut de son âme. Après la joie et l’amour qui ont illuminé sa vie, accorde-lui Seigneur, de contempler Ton visage ! 4 REMERCIEMENTS Au terme de nos années de formation en vue du sacerdoce ministériel, nous présentons ce travail comme la synthèse des aspirations que nous portons et des convictions qui nous animent pour notre champ d’apostolat. Naturellement nous rendons tout d’abord grâce à Dieu pour tous les bienfaits reçus de lui notamment pour l’affermissement de notre vocation et sa protection sans faille tout au long de cette formation. Ensuite en honneur de ceux qui nous ont donné la vie, nous voulons nommer nos parents et alliés. Enfin en honneur de ceux qui ont entretenu la vie en nous, il s’agit de nos bienfaiteurs, formateurs et tuteurs. C’est en communion de pensées avec eux que nous adressons nos remerciements à tous ceux qui favorisent notre cheminement dans la vie. A son Excellence, Monseigneur Bienvenu MANAMIKA, qui, par souci de la prédication missionnaire et par l’action de l’Esprit-Saint, relève le faible de la cendre et lui dit : « Toi aussi viens à ma vigne »4 ; de bon cœur nous lui disons nos filiales gratitudes pour la confiance de nous accepter comme apte au sacerdoce ministériel. Au Père Raphaël BAZEBIZONZA, qui, malgré ses multiples responsabilités, a bien voulu diriger ce travail. Sa disponibilité et ses conseils avisés nous ont permis d’avancer rapidement dans la rédaction de cette étude ; volontiers nous lui attribuons les quelques mérites de ce travail tout en assumant les insuffisances. Infinie gratitude. 4 Matthieu 20, 4. 5 SOMMAIRE 0. INTRODUCTION GENERALE 0.1. PROBLEMATIQUE 0.2. CHOIX ET INTERET DU SUJET 0.3. METHODE ET SUBDIVISION DU TRAVAIL CHAPITRE I : PRESENTATION DE L’ENCYCLIQUE I.1-CONTEXTE DE REDACTION ET DESTINATAIRES DE FRATELLI TUTTI I.2- PLAN OU STRUCTURE DE FRATELLI TUTTI I.3- RESUME DE L’ENCYCIQUE FRATELLI TUTTI CHAPITRE II : LES FONDEMENTS DE LA FRATERNITE : DANS LES SAINTES ECRITURES, DANS LA TRADITION ET LE MAGISTERE DE L’EGLISE II.1- MODELE DE LA FRATERNITE DANS LES TRADITIONS VETERO- NEOTESTAMENTAIRES II.2- NOTION DE LA FRATERNITE DANS LA PATRISTIQUE : TEMOIGNAGE DE CLEMENT DE ROME ET CYPRIEN DE CARTHAGE II.3- PERCEPTION DE LA FRATERNITE DANS LES DOCUMENTS DU MAGISTERE DE L’EGLISE CHAPITRE III : VIVRE UNE FRATERNITE AUTHENTIQUE : ENJEUX, DEFIS ET PERSPECTIVES DANS L’EGLISE AU CONGO BRAZZAVILLE III.1- LA FRATERNITE DANS LE CONTEXTE CONGOLAIS III.2- ENJEUX, DEFIS ET PERSPECTIVES DE LA FRATERNITE AU CONGO BRAZZAVILLE III.3- LE VIVRE ENSEMBLE COMME SOUBASSEMENT DE L’AMOUR ET DE LA FRATERNITE CONCLUSION GENERALE BIBLIOGRAPHIE TABLE DES MATIERES 6 0. INTRODUCTION GENERALE 0.1. Problématique « Dieu est amour : qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui »5. L’amour fraternel est une disposition vers laquelle tous les chrétiens doivent tendre. Tout homme, quel qu’il soit a besoin d’amour. L’amour pour l’autre est une extériorisation de l’amour pour Dieu. C’est dire que, celui qui aime Dieu devrait absolument aimer son projet de salut. Dans une société en pleine mutation, une société dans laquelle les antivaleurs comme le tribalisme, la xénophobie, la ségrégation raciale, la discrimination, la calomnie, la haine, l’individualisme, l’égoïsme, l’indifférence et autres deviennent des valeurs et des maîtres-mots, une société où les hommes s’entredéchirent et s’entretuent par manque de tolérance, au nom de la liberté et de l’appartenance religieuse, les fondements d’une fraternité crédible et équitable restent encore à repenser. C’est dans cette démarche qu’entend s’inscrire le Pape François dans sa Lettre Encyclique Fratelli tutti. En effet, dans Fratelli tutti6, le Saint-Père entend poser de nouvelles bases de l’amour en invitant à une amitié sociale qui franchi les barrières de l’espace et de la géographie7. Il veut nous amener à sortir de nos considérations ethniques pour nous ouvrir à une fraternité universelle. Dans cette Encyclique, François n’entend pas faire le récital de la doctrine sur l’amour fraternel, mais il jette son dévolu sur l’amour dans son caractère universel, tout en promouvant son rêve d’une fraternité et d’un amour extralinguistique. Aussi, écrit-il : 5 1 Jean 4, 16b. 6 « Fratelli tutti » est une reprise d’une expression onéreuse à saint François d’Assise ( qui l’inspira déjà en 2015 dans son encyclique Laudato Si’), par laquelle il invitait tous ses frères et sœurs à l’amour en leur proposant un mode de vie proportionné à l’Évangile. 7 François, Lettre Encyclique Fratelli tutti. Sur la fraternité et l’amitié sociale, Paulines, Kinshasa, 2020, n°1. 7 Les pages qui suivent n’entendent pas résumer la doctrine sur l’amour fraternel, mais se focaliser sur sa dimension universelle, sur son ouverture à toutes les personnes. Je livre cette encyclique sociale comme une modeste contribution à la réflexion pour que, face aux manières diverses et actuelles d’éliminer ou d’ignorer les autres, nous soyons capables de réagir par un nouveau rêve de fraternité et d’amitié sociale qui ne se cantonne pas aux mots8. De fait, à l’arrière fond de son rêve d’une fraternité universelle, trame l’idée de dénoncer tous les maux qui freinent celle-ci et de proposer un exemple à suivre dans la figure du bon Samaritain telle que relatée dans la parabole du bon Samaritain (Lc 10, 25-27). En effet, l’amour fraternel reste de toute évidence une question à examiner et à explorer dans une société mondialisée et en perte de la culture de la rencontre et du dialogue. Promouvoir ce monde ouvert tant souhaité par le Souverain pontife, et une nouvelle politique dans les relations humaines en inventant d’un monde où les hommes aspirent tous ensemble comme des personnes partageant la même chair, reste un grand combat dans une telle société en manque de dialogue et d’amour fraternel. Dans ces conditions, que pourrions-nous dire sur l’amour fraternel dans un monde autarcique ? Comment pourrions-nous vivre une fraternité crédible dans ce monde où la mondialisation de l’indifférence bat son plein ? Quels sont les défis de l’amour fraternel à l’heure actuelle ? 0.2. Choix et intérêt du sujet Le choix que nous avons porté à ce sujet n’est pas le fruit du hasard, tout part d’un constat macabre que nous faisons du monde de notre temps et de nombreuses déviations et antivaleurs transformées en valeurs au sein de l’Église. En effet, dans un monde en perte de valeurs et de repères, marqué par l’intolérance et gangréné par les inégalités, le terrorisme, les conflits inter- religieux et la Covid-19 pour ne citer que cela, réfléchir sur la fraternité s’avère impérieux, urgent et très important. C’est en tenant compte de la 8Ibidem, n°6. 8 réalité sociale actuelle minée par tous ces maux et fléaux évoqués en amont que nous avons choisi ce thème. L’intérêt de ce sujet est de nous amener à rejeter non seulement tout ce qui empêche la fraternité universelle d’émerger sinon d’éclore, mais aussi et surtout à promouvoir un amour sans frontière, se situant au-delà de la géographie et de l’espace, ayant pour soubassement le dialogue, la tolérance et le vivre ensemble. Ceci est donc la motivation qui justifie l’intérêt de ce sujet qui nous paraît d’ailleurs très actuel. 0.3. Méthode et subdivision du travail Tout travail heuristique obéit toujours à une méthode d’investigation. En ce qui nous concerne, notre recherche obéira à la méthode analytique. Il s’agira ici d’analyser la fraternité dans une vision théologique. Pour développer notre propos, nous avons structuré cette recherche en trois chapitres essentiels. Le premier chapitre sera la présentation de l’encyclique. Nous y aborderons le contexte de rédaction, le plan et résumé de cette encyclique Fratelli tutti. Le deuxième chapitre portera sur les fondements de la fraternité dans les Saintes Écritures, dans la Tradition et le Magistère de l’Église, à partir desquels nous tenterons de donner dans un premier moment, un contenu définitionnel au concept ‘’fraternité’’ et dans un uploads/Geographie/ travail-de-jucerly-1.pdf