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Histoire, économie et société Cathéchisme de Sens politique religieuse et enjeu

Histoire, économie et société Cathéchisme de Sens politique religieuse et enjeux politiques Nelson-Martin Dawson Citer ce document / Cite this document : Dawson Nelson-Martin. Cathéchisme de Sens politique religieuse et enjeux politiques. In: Histoire, économie et société, 1993, 12ᵉ année, n°2. pp. 235-262; doi : https://doi.org/10.3406/hes.1993.1670 https://www.persee.fr/doc/hes_0752-5702_1993_num_12_2_1670 Fichier pdf généré le 11/05/2018 Résumé Résumé Au premier plan, cet article raconte l'histoire mouvementée du catéchisme de Mgr Jean- Joseph Languet, évêque de Soissons puis archevêque de Sens. Ce manuel, rédigé au lendemain de la promulgation de la bulle Unigenitus contre le jansénisme (1713), fut pris à parti par plusieurs ecclésiastiques sénonais qui refusèrent de l'enseigner, l'attaquèrent devant le parlement de Paris et accusèrent son producteur d'innover en matière doctrinale. La reconstitution de cette polémique, au- delà de la narration des faits, montre jusqu'à quel point ce petit manuel de la doctrine chrétienne est, comme tout savoir, sensible au temps et au lieu de sa production. Loin d'être le produit immuable que décrivent les producteurs, le catéchisme porte en lui les stigmates du contexte socio -culturel d'où il émane. Dans le contexte du conflit d'autorité qui marqua l'histoire du premier XVIIIe siècle français, la cible que devint le Catéchisme de Sens transforma le statut du livre-catéchisme et l'inscrivit au cœur de cette profonde mutation sociale qui devait trouver son aboutissement à la fin du siècle. Abstract Abstract At first sight, this paper is concerned about the «unique» story of Mgr Jean- Joseph Languet's catechism. Written shortly after the bulle Unigenitus was promulgated against the Jansenism (1713), it was first prescribed in Soissons (1716), then in Sens (1731). In this last diocese, several ecclesiastics refused to use it as the official manual to teach Christian doctrine and appealed to the parliament to condemn the work, accusing its producer of having introduced novelties in the traditional doctrine. But behond the narrative, the reconstruction of these facts shows to what extent the catechism, like other knowledge, was susceptible to inflections relative to its time and place of production, far from the changeless product described by the producers. In the specific context of crisis in the religious and secular authority during the first XVIIIe century France, the Catéchisme de Sens became a strategic target in the jansenist-antijansenist conflict and being so, largely transformed the manual of catechism and its statute, and took a more important part than usually expected in the profound social mutation which will reach its outcome late in the century. CATHÉCHISME DE SENS : POLITIQUE RELIGIEUSE ET ENJEUX POLITIQUES par Nelson-Martin DAWSON Résumé Au premier plan, cet article raconte l'histoire mouvementée du catéchisme de Mgr Jean-Joseph Languet, évêque de Soissons puis archevêque de Sens. Ce manuel, rédigé au lendemain de la promulgation de la bulle Unigenitus contre le jansénisme (1713), fut pris à parti par plusieurs ecclésiastiques sénonais qui refusèrent de l'enseigner, l'attaquèrent devant le parlement de Paris et accusèrent son producteur d'innover en matière doctrinale. La reconstitution de cette polémique, au-delà de la narration des faits, montre jusqu'à quel point ce petit manuel de la doctrine chrétienne est, comme tout savoir, sensible au temps et au lieu de sa production. Loin d'être le produit immuable que décrivent les producteurs, le catéchisme porte en lui les stigmates du contexte socio -culturel d'où il émane. Dans le contexte du conflit d'autorité qui marqua l'histoire du premier XVIIIe siècle français, la cible que devint le Catéchisme de Sens transforma le statut du livre-catéchisme et l'inscrivit au cœur de cette profonde mutation sociale qui devait trouver son aboutissement à la fin du siècle. Abstract At first sight, this paper is concerned about the «unique» story of Mgr Jean- Joseph Languet's catechism. Written shortly after the bulle Unigenitus was promulgated against the Jansenism (1713), it was first prescribed in Soissons (1716), then in Sens (1731). In this last diocese, several ecclesiastics refused to use it as the official manual to teach Christian doctrine and appealed to the parliament to condemn the work, accusing its producer of having introduced novelties in the traditional doctrine. But behond the narrative, the reconstruction of these facts shows to what extent the catechism, like other knowledge, was susceptible to inflections relative to its time and place of production, far from the changeless product described by the producers. In the specific context of crisis in the religious and secular authority during the first XVIIIe century France, the Catéchisme de Sens became a strategic target in the jansenist-antijansenist conflict and being so, largely transformed the manual of catechism and its statute, and took a more important part than usually expected in the profound social mutation which will reach its outcome late in the century. Souvent considérés comme simples petits livres servant à enseigner la doctrine chrétienne, les catéchismes, et plus particulièrement le catéchisme de Mgr Languet de Gergy, ont joué un rôle d'une certaine importance dans la querelle qui a marqué l'histoire de l'Église de France au XVIIIe siècle. De surcroît, l'histoire de ces «petits livres» n'est pas totalement étrangère à la genèse du bouillonnement révolutionnaire. Voilà une hypothèse qui paraîtra peut-être ambitieuse, mais qui n'est qu'à la hauteur de la réputation de ce fameux Catéchisme de Sens. En effet, le catéchisme de Mgr Jean- Joseph Languet, évêque de Soissons puis archevêque de Sens, connut toute une 236 HISTOIRE ECONOMIE ET SOCIETE histoire, en France, avant d'être envoyé au Canada. L'aventure que ce catéchisme a vécue dans le diocèse de Sens et devant le parlement de Paris vaut cependant beaucoup plus qu'une simple anecdote historique. Le dénigrement dont il fut l'objet, de la part des jansénistes sénonais et de leurs alliés, lui conféra un statut bien particulier : dans un premier temps, en refusant de l'enseigner, les opposants lui donnèrent ses lettres de noblesse ; dans un deuxième temps, en l'attaquant devant le parlement ils en firent un véritable monument, un véritable symbole. Toute la valeur de ce catéchisme -d'où l'intérêt de son histoire1- vient donc du fait que les opposants à la bulle Unigenitus en France le prirent pour cible privilégiée et stratégique dans la lutte désespérée qu'ils entamèrent pour assurer la survie de leur vision du monde et de son organisation. Considéré comme le canal par lequel la doctrine de Г Unigenitus promulguée par Rome commença à se répandre en France, ce catéchisme servit de terrain sur lequel jansénistes et ultramontains jouèrent une partie décisive dans la crise d'autorité qui les confrontait. Cet article se propose donc de démontrer que, par le biais de la contestation du Catéchisme de Sens, le mouvement janséniste va semer des graines de remise en question du système régissant l'Ancien Régime : en résistant à l'autorité épiscopale en matière d'enseignement catéchistique, c'est toute l'autorité traditionnelle qu'ils remettaient en question2 : au plan religieux, ils dénonçaient le magistère du pape et sa prétention à l'infaillibilité ; au plan politique, ils portaient ombrage à l'absolutisme monarchique. Voyons donc comment la modeste production catéchistique diocésaine que fut, à l'origine, le Catéchisme de Soissons en vint à comporter un tel enjeu. Avant d'entrer de plein pied dans l'histoire du catéchisme de Languet, il convient de brosser rapidement un tableau du contexte religieux du premier tiers du XVIIIe siècle, puisque c'est durant cette période que paraît, deux fois, dans des lieux et des temps différents le catéchisme de Languet : soit sa prescription à Soissons en 1716, puis celle à Sens en 1731. Partant de l'hypothèse qu'un catéchisme, comme tout autre savoir, est conditionné au temps et au lieu de sa production3, il est d'autant plus important de relever l'évolution du conflit janséniste de cette période, pour expliquer la dissemblance des épisodes soissonnais et sénonais de l'histoire du catéchisme de Languet, de même que pour comprendre le long processus de la production de ce texte-symbole. Au début du XVIIIe siècle, le conflit entre les jansénistes et leurs adversaires s'articule autour d'une publication en particulier : le Nouveau testament en français avec des réflexions morales sur chaque verset, élaboré par l'oratorien Pasquier Ques- nel ; ouvrage dont la diffusion avait permis au jansénisme de prendre racine dans le monde des clercs du deuxième ordre. Dénoncé à Rome, l'ouvrage est condamné par un bref papal, en 1708. Ce bref n'est toutefois pas reçu en France : non parce que l'épiscopat français adhère aux idées de Quesnel mais parce qu'il est rédigé en des termes contraires aux principes gallicans. La situation est d'autant plus complexe que l'ouvrage de Quesnel paraît avec l'approbation de Noailles, le cardinal -archevêque de Paris, personnage prestigieux CATECHISME DE SENS 237 dans la hiérarchie de l'Église gallicane. Les hésitations du cardinal et le rôle ambigu qu'il tient, alors qu'il est pris entre les deux factions, alimentent les espoirs des uns et des autres et chacun des deux groupes y va de ses propres menées et de ses propres pressions. Des intrigues s'ourdissent autour du cardinal pour le convaincre de maintenir ou de retirer son approbation des Réflexions morales. Soutenu par de nombreux docteurs de la Sorbonně qui endossent les propositions de Quesnel et par un nombre croissant d'évêques offusqués de ces uploads/Histoire/ cathechisme-de-sens-politique.pdf