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L’Internationale situationniste (IS) est, bon était, une organisation politique

L’Internationale situationniste (IS) est, bon était, une organisation politique et artistique révolutionnaire désireuse d'en finir avec le malheur historique, avec la société de classes et la dictature de la marchandise, se situant dans la filiation de différents courants apparus au début du XXe(vingtième) siècle, notamment de la pensée marxiste d'Anton Pannekoek et de Rosa Luxemburg, du communisme de conseils, ainsi que du groupe Socialisme ou barbarie (un grouppe marxiste opposé à l’Union Sovietique) (Claude Lefort, Cornelius Castoriadis notamment) dans les années 1950. En ce sens, elle pourrait être apparentée à un groupe d'ultra-gauche. Mais elle représentait à ses débuts l'expression d'une volonté de dépassement des tentatives révolutionnaires des avant-gardes artistiques de la première moitié du XXe siècle: le dadaïsme, le surréalisme et le lettrisme. La section française publie douze numéros de la revue Internationale situationniste entre 1958 et 1969. Formellement elle est créée en juillet 1957 à la Italie. L'Internationale situationniste est née du rapprochement d'un ensemble international de mouvements d'avant-garde, dont l'Internationale lettriste (elle-même issue d'une rupture avec le Lettrisme d'Isidore Isou), le Mouvement international pour un Bauhaus imaginiste, le Comité psychogéographique de Londres et quelques peintres italiens. Son document fondateur, Rapport sur la construction de situations…, a été rédigé par Guy Debord en 1957. Dans ce texte programmatique, Debord pose l'exigence de «changer le monde» et envisage le dépassement de toutes les formes artistiques par «un emploi unitaire de tous les moyens de bouleversement de la vie quotidienne». L'un des principaux objectifs de l'Internationale situationniste était l'accomplissement des promesses contenues dans le développement de l'appareil de production contemporain et la libération des conditions historiques par une réappropriation du réel, et ce, dans tous les domaines de la vie. Le dépassement de l'art était son projet originel. Au début, les Situationnistes ont fait parler d'eux pour leur utilisation du jeux comme arme politique, tournant en dérision l'art contemporain pour démontrer l'inanité et le superficiel d'une culture dite bourgeoise. Un milieu très important pour eux est çe qui ils appellent «détournement». Depuis l'IS s'est rapidement orientée vers une critique de la société en general. Pour Debord, le capitalisme a développé dans la «société du spectacle», ou société «spectaculaire-marchande». Dans cette theorié, il continue le travail de Marx et des autres intellectuelles marxistes comme Georgy Lukács ou Rosa Luxemburg. «Toute la vie des sociétés dans lesquelles règnent les conditions modernes de production s'annonce comme une immense accumulation de spectacles.» (première phrase de La Société du Spectacle) « Le spectacle ne peut être compris comme l’abus d’un monde de la vision, le produit des techniques de diffusion massive des images. Il est bien plutôt une weltanshauung [vision du monde] devenue effective, matériellement traduite. C’est une vision du monde qui s’est objectivée » Thésis 5 L'année 1962 voit la scission entre « artistes » et « révolutionnaires » et l'exclusion des premiers. L'IS s'est autodissoute en 1972 après la publication de La Véritable scission dans l'Internationale. « Les idées s'améliorent. Le sens des mots y participe. Le plagiat est nécessaire. Le progrès l'implique. Il serre de près la phrase d'un auteur, se sert de ses expressions, efface une idée fausse, la remplace par l'idée juste » La planète malade : (Ce texte fut rédigé en 1971 pour paraître dans le 13e numéro de la revue de l’Internationale situationniste avant sa dissolution.) « Une société toujours plus malade, mais toujours plus puissante, a recréé partout concrètement le monde comme environnement et décor de sa maladie, en tant que planète malade » «‘La révolution ou la mort’, ce slogan n’est plus l’expression lyrique de la conscience révoltée, c’est le dernier mot de la pensée scientifique de notre siècle. Ceci s’applique aux périls de l’espèce comme à l’impossibilité d’adhésion pour les individus. Dans cette société où le suicide progresse comme on sait, les spécialistes ont dû reconnaître, avec un certain dépit, qu’il était retombé à presque rien en mai 1968. Ce printemps obtint aussi, sans précisément y monter à l’assaut, un beau ciel, parce que quelques voitures avaient brûlé et que toutes les autres manquaient d’essence pour polluer. Quand il pleut, quand il y a de faux nuages sur Paris, n’oubliez jamais que c’est la faute du gouvernement. La production industrielle aliénée fait la pluie. La révolution fait le beau temps.» Bien si je crois que il y a beaucoup des erreurs dans la theorie et pratique situationniste, je crois aussi que le pensée situationniste est fondamentale pour accomplir une critique radical de notre société et sa transformation. uploads/Histoire/ expose-international-situationniste 1 .pdf