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ûtz ,/ ORIENTALIA CHRISTIANA ANAI,ECTA ' 251 | ,\ i) \ THE, CHRISTIAI{ E, edited by Robert F. Taft, S.J. ESTRATTO .\ pôNuprcro ISTITUTo oRIENTAI-E PrAzzAS. MARIA naRccronÈ, z - I-00185 ROMA -,' ' 1996 ASl ITS INSTITUTIONS & ITS'THOUGHT ' A Critical Reflection i Papers of the Internatiônal Scholary Congre$s for the 75th Anniversary of the pontifical brient-al Institute Rome, 30 May - 5 June 1993 1/ Ugo Zanetti, S.J. Les chrétientés du Nil: Basse et Hcrute Égypte, Nubie, Éthiopie. C'est sans doute peu dire que d'affirmer que l'étude des chrétientés de la vallée du Nil a connu, au cours des quatre-vingts dernières années, une véritable révolution. Non pas que les études coptes ou étftiopiennes soient nées avec notre siècle: il suffit de citer ces vaillants précurseurs du XVII" siècle que furent Hiob Ludolf pour l'éthiopien et le P. Athanase Kircher pour la langue copte (et pour bien d'autres disciplines encore!), de rappeler les manuscrits ramenés en Europe par le P. Vansleb (Wansle- ben), Me'Joseph Simon Assemani, Antoine DAbbadie, Lord Tattam et bien d'autres, de penser aux remarquables catalogUes publiés au XD(" siècle par le Danois Zoega pour le copte, l'Allemand Dillmann pour l'éthiopien, et à ceux qui les ont suivis. Mais notre )O(. siècle a fait éclater les paramètres anciens, en particu- lier par une augmentation considérable du nombre d'orientalistes. Parmi d'autres raisons, ce progrès significatif est dû à une amélioration des moyens d'apprentissage linguistique: il nest plus nécessaire d'être un - Abréviations Actes Congrès IV/] (ou Iv/2) = M' Rassart-Deberghe et J' Ries (éd'), Actes du IIF Con' grès Copte, t. I et II (Louvain-la-Neuve, 5-10 septembre 1988), (= PtuL' 40 et 41), Louvain-la-Neuve, 1992. CB = Coptic Bibtiography. X: 1992 Edition. Part 2. Introduction, Subject List, Systematic Index. (Unione Accademica Internazionale. Corpus dei Manoscritti Copti Ictterari. Dir.: Tito orlandi), Rome, 1992. [paralt annuel]ement; la pagination recommence pour chaque groupel. Congrès Ar, I = Y,h, Samir (éd.), Actes du premier congrès international d'études arabes chrétiennes (Goslar, septembre 1980) [= ocA' 218]' Rome' 1982' The Future = R. McL. Wilson (êd.), The Future of coptic studies (= coptic studies, 1), Leiden, 1978. lActes du Ier Congrès Copte, Le Caire,1976]. Le.ct. ÉpC = Chr. Amphoux et J.-P. Bouhot (êd.), Ia lecture des É,pîtres Catholiques dans l'Église ancienae (sous presse). OCA = Orientalià Christiana Analecta. OCP = Orientalia Christiana Periodica. PrcL = Publications de I'Institut Oientaliste de Inuttain (Institut Orientaliste, Louvain- la-Neuve). RSE = Rassegna di studi etiopici. RLAC = Reallexikon far Antike und Chrktentun (Suppl. = Supplement-Band). t 182 UGOZANETN, S.J. champollion, qui avait assez de mémoire pour être capable de retraduire instinctivement en copte la version grecque de la pierrÀ de Rosetter! Dans le domaine copte, la murtiplication des instruments de travail: bibliographie depuis 1950, désormais tenue à joua concordance du Nouveau Testament sahidique, et tout récemment une coptic Encycrope- dia - qui met à la portée de tous des articles généralement dîn honnête niveau - rendent lâpproche des études coptes moins rébarbative2. si ra situation est loin dêtre aussi brillante dans Ie domaine éthiopien, où il ny a ni bibliographie récente3, ni encycropédie, on y saruera ieanmoins la récente publication de dictionnaires de grande valeur, celle d,un traité de paléographie - enfin! -, et ra presence de nombreux catalogues de manuscrits qui, desormais, facilitent considérablement l,accès aux textes et la description des manuscrits qui res portenta. Enfin, les études lubiennes ont vu le jour presque fortuitemenr l'exhaussement successif des barrages et les fouilles de sauvetage quil a provoquées ont fait décou- wir une civilisation qui fut chrétienne pendant un minénaire. une partie notable de ce progres est due à lârchéologie, qui a accu- mulé les succès spectaculaires: Kelria, saint-Jérémie de saqqara, stères et monnaies axoumites, Faras et eaçr Ibrtm en Nubie, po* rr" pu, citer les I ce qui lui permit de reconnaître dans re texte crémotique la présence des signes encore conseryés dans l'écriture copte (comme le q, le r...i "t r"irÀ"Àiiui"si Ia clé d'accès aux hiéroglyphes. 2 winifred Kammerer, A.coptic Bibriography (AnnArbor, 1950); ra succession a été assurée successivement parles pères Jean simon, pierre du Bourg""t "irrur* Quecke dans Orientalia, de 1951 à 1297 , puis .encore, pendant ,r, ,rro*"rr"t, aur,, tu ...,r,.r" frr_ choria, avant que la copt.ic Bibtiography pubûËe à Rome par le prof. Tito orlandi de- puis plus d'une dizainê d'années ne prenne le relais. Les lecteurs désireux de trouver des données bibliographiques plus comprètes sont renvoyés à cette demière. 3 Les-ouwages classiques deG. Fumagalli (1s93) et de s. zanutto (1929 et l93z) - compléter par L, Goldschmidt (1893) ou B. Turaev <aan u*tiaiiii vostok, 3 [1914]) - ont été contin-ués jusqu'à t94,5 pu, des articles de c. conti RÉsini (dans Aevum, 1l.927l et 10 [1937], et dans 4Sr, + ng44_1g4sl), p"is;usquâ iàlr pu, r" r. J. simon (dans oientalia, 2r ^lr9s2l). À part iela, on ne trouve, sauf erreur de notre part, que des travaux spécifiques (publications en ailemand: rr. w. roctot tara. Forsch., 9: 19821; droit: E. ceruni; hirtoi.", sergew Hable serassi e lBibriography of Ancient Et Medieval Ethiopian History, Addis Abeba, 19691; oincunabLso: st. wright [Addis Abeba, 1967] er s. strelcvn tRs4 2s (1974) et ii <ls.Æti-h"s,riltiqrr", w. I eslau; publications en russe: M. L. Volpe tRs6 sz tr990l). n" r"ri, lr"" i,iùriographie très pratique - mais forcément non exhaustive, ru qu,e[Ë u pu* âÀ-.,* co]rection destinée à la vulgarisation: il lui manque notamment toutes lËs références à des publi_ cations en éthiopien - se trouve dans l'ouwage de sæur Kirsten stoffregen-eeaersen, Les É,thiopiens (= Fits d'Abraham),Turnhott, |SSO,p. 169-186. ^ 4 Siegbert Uhlig, Âthiopische palciographie (= )illxlo4istische Forschungen, 22), Stuttgarr, 1988. LES CIû,ÉTIE,NTÉSDU NIL 183 découvertes de manuscrits à Medinet MâdI' à Nag'$ammâdi ou à Ttra' àu'rruntug" dues au hasard. Les fouilles et études régulières' qui ont moins de chanles de faire la manchette des journa,x, rfen ont pas moins con- tribué de manière très significative à la connaissance de la vie quoti- dienne, par exemple la structure des ermitages coptes ou des églises de villages, le pèlerinage à S. Ménas, près de Mariùt' ou Ïorganisation des monastères pachômiens, les églises rupestres dÉ,thiopie ou la géographie d,Axoum, tout comme, d'un autre côté, les papyms, dO>ryrhynque et d'ailleurs,continuentdeparaître,ofÊrantdesmilliersdeflashessurles préoccupations (au jour le jouro des Ég;rptiens de jadis' Une autre bran- chedel'archéologieadésormaisgagnésesgalonsenorientalismeaussi'à savoir l,histoire de l'art; les études sur les tissus coptes, Ia peinture mu- ra|echezlesCoptes,IacathédralenubiennedeFarasouleséglisesde ilb"lt en É,thiopie, tout cela a profondément renouvelé notre approche de ces civilisations disparues. Il convient d'ailleurs de remercier publi- quement les Autorités des divers pays' ainsi que les responsables de divers organismes privés, qui consentent un effort financier soutenu pendant de longues périodes pour permettre ces recherches archéo- iogiques ou financer le microfilmage de manuscrits' Mais on doit aussi souligner vigoureusement que les chrétientés a,Égei" et d,Éthiopie ne sont pas mortes, bien au contraire: llouverture du monde savant à la tradition vivante aujourdhui sur place a porté de nombreux fruits, et est susceptible d'en porter encore davantage' pour le plus grand Profit de tous. ' pi*0, que de donner une bibliographie de ce qui s'est fait en trois quarts de siècle et de répéter ainsi des données accessibles ailleurs' il vaut la peine d'essay", d" dégage' les lignes de force de la recherche' et devoircommentlesprogrèsréaliséspeuventaméliorernonseu]ement notre connaissance q.tu"iituti'"", mais aussi qualitative' des chrétientés de la vallée du Nil. 1. Ll Blsss ÉcYPre Traditionnellement moins attirante pour les occidentaux que la uThébardendePachômeetdeShenouté,latraditionchrétiennedela Basse Égypte rÏen est pas moins celle qui a porté jusqg à ce jour le <christianisme copte>. ôtbtt le veuille ou non' la seule liturgie copte vivante aujourd'hui est celle qui était jadis pratiquée entre Le Caire et Alexandrie; Ie monachisme copte moderne' qui connaît depuis une 184 UGOZANETfi. S.J. trentaine d'années un renouveau exfaordinaire, na jamais cessé dexister au WâdI1-Nafrûn en conformité avec la tradition de Nitrie et des Kellia; et c'est encore dans les manuscrité de Basse É,gpte, écrits en rcopte boharrique ou en arabe, que nous trouvons la documentation la plus complète sur l'Église Copte, son histoire, sa théologie. Cette réflexion contraste singulièrement avec celle que le Professeur Martin Krause fit au premier congrès d'études coptes (Le, Catre, 1976) lorsqu'il chercha à définir ce qu'est la <coptologieus: il y soulignait com- ment cette discipline a peu à peu gagné son indépendance par rapport à l'ég5rptologie, pour finalement être reconnue cofiune une discipline à part entière6. Pour légitime que soit cette approche, on permetta à un Louva- niste de remarquer que lUniversité de Louvain dispensait depuis long- temps un enseignement du copte en tant que langue de l'Orient chrétien, et non pas en tant que sous-produit de l'égrptologie; on semblait surtout oublier que la coptologie sert à mieux connaître les Coptes, et pas seule- ment les monuments archéologiques ou linguistiques que leurs ancêtres nous ont laissés! Ceci nous amène immédiatement à une particularité des études cop- tes en tant que discipline relevant de l'Orient chrétien, à savoir la néces- sité de prêter attention à ce qui a éts écnt en langue arabe, du X" siècle à nosjours. Prenons d'abord l'exemple de uploads/Histoire/ les-chretientes-du-nil-basse-et-haute-egypte-nubie-ethiopie.pdf