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sommaire Avant-propos .. XVI' siècle-:- 1480-1580) 1. Qu'est-ce que l'humanisme

sommaire Avant-propos .. XVI' siècle-:- 1480-1580) 1. Qu'est-ce que l'humanisme?. 2. Les découvreurs humanistes .. 3. Savoir émancipé et libre création .. 4. Rabelais, créateur de mondes .. 5. La Pléiade et son manifeste. 6. Ronsard et la poésie nationale . 7. Du Bellay, de la ferveur à l'élégie. 8. Les poètes de la constellation .. 9. L'humanisme critique de Montaigne .. 10. Humanisme et politique .. XVII' siècle- Baroque et classicisme ( 1580-1660) 11. Existe-t-il une littérature baroque en France?. 12. Agrippa d'Aubigné, guerrier et poète. 13. Le baroque en poésie. 14. Le baroque au théâtre et dans le roman. 15. Les prémices du classicisme ... 16. Le courant précieux .. 17. Le modèle classique .. 18. Le classicisme au théâtre . 19. Le classicisme entre esthétique et morale .. . 20. La Querelle des Anciens et des Modernes .. . XV!l!' siècle- Lumières et critiques des Lumières (1720-1815) 21. Les conquêtes de la raison .. 22. Les Lumières, un esprit et des formes . 23. Montesquieu et la politique des Lumières. 24. Laventure de l'Encyclopédie (1751-1772) .. 25. Voltaire, la virtuosité au service des idées ... 26. Les fOrmes littéraires en question ... 27. Diderot, messager des Lumières. 28. Des« an ti-Lumières>> au conflit avec Rousseau .. 29. Du rationalisme des Lumières à la sensibilité« préromantique» .. 30. Les prémices de l'âme romantique. 3 12 14 16 18 22 24 26 28 30 32 36 38 40 44 46 48 52 56 60 62 66 68 70 72 74 78 80 82 86 88 7 XIX' siècle- Romantisme (1820-1850) et Parnasse ( 1866-1894) 31. Chateaubriand entre deux siècles .. 32. La révolution romantique et ses sources en Europe . 33. L'avènement et la diffusion de la poésie romantique .. 34. De la théorie à la bataille romantique .. . 35. Victor Hugo et les poètes romantiques .. . 36. Le romantisme, l'Orient et l'histoire ... 37. Romantisme et roman. 38. La face noire du romantisme . 39. Le Parnasse et ses maîtres (1866-1876). 40. Des courants à la modernité poétique: Charles Baudelaire .. XIX' siècle- Réalisme et naturalisme (1850-1893) 41. Quel réalisme? De Balzac au roman moderne .. 42. Le réalisme et ses contours improbables (1848-1865). 43. Flaubert, ou l'art de surmonter le réalisme .. 44. L'œuvre et l'influence des frères Goncourt. 45. La naissance du naturalisme et le premier Zola (1865-1875) .. 46. Le triomphe du naturalisme. 47. Du Roman expérimental à la suprématie de Zola .. 48. Les crises du naturalisme: dissidences et critiques . 49. Maupassant et l'illusion réaliste ... 50. Le naturalisme au théâtre et le déclin du mouvement . XIX' siècle- Symbolisme et décadence (1880-1890) 51. De l'esprit décadent au symbolisme . 52. Les origines du symbolisme .. 53. Une musique symboliste: Verlaine .. 54. La quête de Mallarmé. 55. !:esthétique symboliste. 56. En marge du symbolisme .. 57. La deuxième génération symboliste .. 58. Le poème en prose et le roman poétique .. 59. Le roman entre surnaturalisme et spiritualisme .. 60. Théâtre et symbolisme à l'orée du xxe siècle. XX' siècle- Dadaïsme et surréalisme, modernités dissidentes (1920-1960) 92 94 96 98 100 104 106 108 110 114 118 120 122 124 126 128 !30 132 134 136 140 142 144 146 148 150 152 154 156 158 61. Apollinaire, précurseur du mouvement.. 162 62. !:unanimisme et le groupe de l'Abbaye. 164 63. Tristan Tzara et les manifestes dada .. 64. André Breton et les deux ii manifestes>> du surréalisme . 65. Le programme de la révolution surréaliste. 66. Vie et querelles du mouvement surréaliste . 166 168 170 172 67. Les voix rebelles du surréalisme . 68. Le surréalisme et les arts ... 69. En marge du surréalisme .. 70. Les héritiers indépendants . XX' siècle- Existentialismes et littératures de l'absurde (1945-1975) 71. Les philosophies de l'existence . 72. L'existentialisme sartrien . 73. Albert Camus et l'absurde .. 7 4. La querelle Sartre-Camus . 75. Simone de Beauvoir, existentialisme et féminisme . 76. Les impasses de la littérature engagée .. 77. Vers le« théâtre de l'absurde>). 78. Samuel Beckett et le langage disloqué .. 79. Le monde déréglé de Ionesco .. 80. Les avant -gardes au théâtre . XX' siècle- <<Nouveau roman>> ou mort du roman? ( 1953-1970) 8l. Au carrefour des influences. 82. Le «nouveau roman» : un courant improvisé . 83. La disparition de l'intrigue .. 84. La crise du personnage .. 85. Le «nouveau roman» a-t-il été une école?. 86. Michel Butor ou le mouvement perpétuel. .. 87. Les tropismes de Nathalie Sarraute .. 88. La mémoire fragmentée de Claude Simon . 89. Marguerite Duras, une voix venue d'ailleurs . 90. Les voisinages du« nouveau roman)). XX' siècle- L'OuLiPo, du jeu à la création (depuis 1960) 91. Des origines lointaines ... 92. L'OUvroir de Littérature POtentielle . 93. La contrainte comme programme .. 94. Raymond Queneau virtuose de la langue .. 95. Georges Perec, du jeu à l'abîme. 96. Les écrivains de l'Oulipo ( 1). 97. Les écrivains de l'Oulipo (2). 98. Les oulipiens d'ailleurs .. 99. Italo Calvino, oulipien d'Italie .. 100. Le xxc siècle, tombeau des courants littéraires? ... Œuvres théoriques et H manifestes>> fondateurs des mouvements littéraires . Bibliographie critique . Index des auteurs .. 174 176 178 180 184 186 188 190 192 194 196 198 200 202 206 208 210 212 214 216 218 220 222 224 228 230 232 234 236 238 240 242 244 246 248 249 251 .Humanisme • Renaissance (1480~ 580) Qu'est-ce que l'humanisme? La notion de mouvement littéraire n'existe pas quand le courant de pensée dit <<humanisme» - à partir de 1765 - traverse l'Europe du XVI' siècle. Né de découvertes géographiques et techniques, il s'est nourri des ressources de l'Antiquité. Libérant définitivement l'Occident chrétien de la censure exercée par l'Église sur la création, il a donné à la France comme à l'Europe la chance de voir se constituer une littérature nationale laïcisée. L''humanisme, entré depuis dans le langage courant, désigne toute vision du monde centrée sur l'action et l'épanouissement de l'homme. 1. la reconquête du savoir antique (xv•-xv1• siècle) 12 Étroitement lié à la période historique de la Renaissance, le courant humaniste tire son nom du terme latin médiéval « humanista »: on désignait ainsi les lettrés qui maîtri- saient les langues et littératures grecques et latines. Le courant humaniste fait sortir l'étude des auteurs anciens du milieu fermé des «clercs>> contrôlé par l'Église: dans le mouvement universel d'une époque fascinée par la découverte de mondes nouveaux, la généralisation de l'imprimerie (vers 1450) comme outil exceptionnel de diffusion du savoir, puis la récupération par l'élite cultivée, dans les républiques italiennes, de nom- breux manuscrits grecs après la chute de Constantinople ( 1453) vont en effet laïciser la connaissance de la littérature antique. Là où le Moyen Âge modifiait le texte des auteurs anciens transmis exclusivement en latin et le surchargeait de gloses pour l'adapter à sa propre vision de l'univers, les savants humanistes cherchent à rétablir dans leur authenticité les textes latins, mais aussi grecs et hébreux. Une lecture individualisée des maîtres de la pensée antique est alors ouverte à la conscience critique de chacun. Les bibliothèques cessent d'être enchâssées dans l'ordre institutionnel des couvents et la transmission du savoir scienti- fique, littéraire et sacré -y compris la Bible et les Évangiles- se sécularise progressive- ment mais définitivement : les auteurs anciens sont traduits et assortis de commen- taires philologiques. Révérés comme des modèles, ils sont aussi réécrits, plagiés, cités avec une sorte d'ivresse respectueuse dont témoignera à la fin de l'âge humaniste l'art de la citation chez Montaigne. L'enseignement uriiversitaire est profondément bouleversé par le courant : les sept «arts libéraux>> que le Moyen Âge avait regroupés en << trivium >>-grammaire (latine), rhétorique et dialectique - et << quadrivium >>- arithmétique, géométrie, musique et astronomie -, pour en faire les serviteurs du seul savoir «essentiel», la théologie, s'émancipent de cette tutelle. La poésie et l'art oratoire gagnent leurs lettres de noblesse dans une distinction définitive entre le savoir religieux et le savoir profane. L'élan d'émancipation est d'autant plus important qu'il est soutenu par le pouvoir politique. Courant européen né en Italie, l'humanisme en France doit beaucoup à l'intuition du roi François rer, qui, après les guerres d'Italie, confie à une des plus grandes figures intellectuelles de son temps, Guillaume Budé (1467-1540) helléniste et traducteur de Plutarque, le soin de fonder, en 1530, le Collège des lecteurs royaux, institution pérenne devenue plus tard le Collège de France, où l'on enseigne d'abord le grec, l'hébreu et le latin. 2. un nouvel équilibre entre la raison et la foi Porté par des érudits passionnés, le courant humaniste ne limite pas son ambition à une corinaissance encyclopédique des textes. Philologue, le savant de l'époque est aussi philosophe. Le néoplatonisrne de l'Italien Marsile Ficin (1433-1499) qui, dans ses commentaires de Platon et Plotin, reprend la notion de «quête des Idées>> en rempla- çant l'amour du beau absolu par l'amour de Dieu, est évidemment dû à cette nouvelle approche. L'idée de la uploads/Litterature/ 100-fiches-pdf.pdf