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Observatoire du Management Alternatif Alternative Management Observatory __ Fic

Observatoire du Management Alternatif Alternative Management Observatory __ Fiche de lecture L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme Max Weber 1905 Alice de Rochechouart – avril 2012 Majeure Alternative Management – HEC Paris – 2009-2010 de Rochechouart Alice – Fiche de lecture : «L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme» – avril 2012 1 L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme Cette fiche de lecture a été réalisée dans le cadre du cours « Histoire de la critique » donné par Ève Chiapello et Ludovic François au sein de la Majeure Alternative Management, spécialité de troisième année du programme Grande École d’HEC Paris. Gallimard, Paris, 2003 Première date de parution de l’ouvrage : 1905 Résumé : Cet ouvrage se propose d’étudier comment l’éthique du protestantisme ascétique a contribué à façonner et à diffuser l’esprit du capitalisme moderne. Ainsi, les protestants réformés croyant à la prédestination, ils cherchent la preuve de leur élection divine par une éthique du travail sans relâche, où le profit économique est le signe de la grâce et où la profession est vécue comme une véritable vocation. Mots-clés : Ascèse, Esprit capitaliste, Calvinisme, Profession-vocation The protestant ethic and the spirit of capitalism This review was presented in the “Histoire de la critique” course of Eve Chiapello and Ludovic François. This course is part of the “Alternative Management” specialization of the third-year HEC Paris business school program. Gallimard, Paris, 2003 Date of first publication : 1905 Abstract : This book studies how the protestant ethic and its asceticism contributed to shape and to spread the spirit of modern capitalism. The reformed Protestants believed in predestination, and were looking for the evidence of their divine election in strict labor ethics, where economical profit was the proof that they had been chosen, and where their career was a true calling from God. Key words : Asceticism, Spirit of capitalism, Calvinism, Calling Charte Éthique de l'Observatoire du Management Alternatif Les documents de l'Observatoire du Management Alternatif sont publiés sous licence Creative Commons http://creativecommons.org/licenses/by/2.0/fr/ pour promouvoir l'égalité de partage des ressources intellectuelles et le libre accès aux connaissances. L'exactitude, la fiabilité et la validité des renseignements ou opinions diffusés par l'Observatoire du Management Alternatif relèvent de la responsabilité exclusive de leurs auteurs. de Rochechouart Alice – Fiche de lecture : «L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme» – avril 2012 2 Table des matières 1. L’auteur et son œuvre..........................................................................................................4 1.1. Biographie.....................................................................................................................4 1.2. Place de l’ouvrage dans la vie de l’auteur.....................................................................5 2. Résumé de l’ouvrage............................................................................................................6 2.1. Plan de l’ouvrage..........................................................................................................6 2.2. Principales étapes du raisonnement et principales conclusions....................................7 2.2.1. Le problème............................................................................................................7 2.2.2. L’éthique de la profession comme vocation dans le protestantisme ascétique.......9 3. Commentaires critiques.....................................................................................................14 3.1. Avis d’autres auteurs sur l’ouvrage............................................................................14 3.2. Avis de l’auteur de la fiche.........................................................................................14 4. Bibliographie de l’auteur..................................................................................................16 5. Références...........................................................................................................................17 de Rochechouart Alice – Fiche de lecture : «L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme» – avril 2012 3 1. L’auteur et son œuvre 1.1. Biographie Max Weber naît en 1864 à Erfurt en actuelle Allemagne, au sein d’une famille bourgeoise protestante, dans un milieu riche et intellectuel. La famille déménage rapidement à Berlin, où il fait des études de droit tout en suivant également des cours de philosophie, d’histoire et de théologie, à la suite desquels il obtient une chaire d’économie politique à l’université de Fribourg, en 1894. Il vient également de se marier avec une femme qui portera des valeurs féministes, sera une grande figure de la vie politique et intellectuelle allemande et aura un rôle décisif dans la publication des œuvres de Max Weber – en particulier pour la publication de ses œuvres posthumes. En 1897, juste après la mort de son père, il fait une grave dépression pendant cinq ans, ce qui arrête ses recherches et le détourne de l’enseignement pendant plus de dix ans. Lorsqu’il reprend ses activités intellectuelles, il se réoriente vers la sociologie et publie peu après L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme. En 1909, il fonde avec Georges Simmel la Société allemande de sociologie, si bien que lorsqu’il retourne à l’enseignement en 1919, c’est pour diriger la chaire de sociologie créée spécialement pour lui à l’université de Munich. Pendant la Première Guerre mondiale, il se porte volontaire pour être officier de réserve : Max Weber était en effet un nationaliste convaincu, et a d’ailleurs fait partie de la délégation chargée de rédiger la constitution du nouveau Reich après la défaite allemande de 1918. Il a également par la suite été un des membres fondateurs du parti démocrate allemand. Par ailleurs, c’est pendant la guerre qu’il décide de publier une sociologie comparée des religions mondiales : il publie ainsi Le judaïsme antique, Hindouisme et bouddhisme ou encore Confucianisme et taoïsme après la guerre. Il meurt subitement en 1920 des suites d’une pneumonie mal soignée, en laissant derrière lui le manuscrit inachevé de son deuxième grand projet, celui d’Économie et société. de Rochechouart Alice – Fiche de lecture : «L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme» – avril 2012 4 1.2. Place de l’ouvrage dans la vie de l’auteur Cet essai de sociologie est paru en deux parties dans une revue allemande nommée Archive pour les sciences sociales et la politique sociale, en 1904 et 1905. Weber avait initialement prévu d’écrire un deuxième tome de cet ouvrage, mais abandonna finalement l’idée après la publication de l’ouvrage d’Ernst Troeltsch, Les doctrines sociales de l’Église et des groupes chrétiens, et se contenta de nombreux ajouts dans une deuxième édition publiée en 1920. L’œuvre ne fut traduite en France qu’en 1964. Cet ouvrage a été déterminant dans la vie de Max Weber : en effet, il a d’une part été son premier ouvrage de sociologie, et c’est dans cet ouvrage qu’il met en pratique pour la première fois ses axiomes épistémologiques – que nous évoquerons plus tard. Par ailleurs, cet ouvrage a été celui qui l’a déterminé à entreprendre une sociologie des religions mondiales, qu’il poursuivra après la guerre, avec notamment les ouvrages Le judaïsme antique, Confucianisme et taoïsme, ou encore Hindouisme et bouddhisme. de Rochechouart Alice – Fiche de lecture : «L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme» – avril 2012 5 2. Résumé de l’ouvrage 2.1. Plan de l’ouvrage I - Le problème 1) Confession et stratification sociale 2) L’esprit du capitalisme 3) La conception du Beruf chez Luther : objet de la recherche II – L’éthique de la profession comme vocation dans le protestantisme ascétique 1) Les fondements religieux de l’ascèse intramondaine 2) Ascèse et esprit capitaliste de Rochechouart Alice – Fiche de lecture : «L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme» – avril 2012 6 2.2. Principales étapes du raisonnement et principales conclusions Il est pertinent pour résumer cet ouvrage de conserver le plan adopté par Max Weber : en effet, celui-ci relève de sa démarche d’analyse sociologique, et permet de retranscrire fidèlement la pensée de l’auteur. 2.2.1. Le problème 1. Confession et stratification sociale Max Weber constate que la majorité des possesseurs de capital sont de confession protestante, pas seulement dans les pays de confession majoritairement protestante, mais bien dans tous les pays où le développement capitaliste a permis de réorganiser la stratification sociale. Ainsi, que les protestants soient en majorité ou en minorité dans quelque pays concerné que ce soit, ils seront au cœur du développement économique de la région. Une explication à ceci semblerait pouvoir résider dans cette fameuse « étrangeté au monde » souvent mentionnée pour décrire les catholiques, face à la « joie d’être au monde » matérialiste des protestants. Toutefois, Weber contredit cette thèse et montre brièvement que cette image d’Épinal est bien souvent erronée. Il donne par la suite un grand nombre d’exemples, montrant que les représentants du calvinisme sont souvent les meilleurs dans les affaires, sans pour le moment proposer d’explication spécifique quant à cette observation. 2. L’esprit du capitalisme Cette partie a pour objectif de définir ce terme d’esprit du capitalisme : puisqu’il s’agit, selon Weber, d’une « expression prétentieuse », il ne tente ici que d’en donner des illustrations plutôt qu’une définition conceptuelle. Il commence par citer un texte de Benjamin Franklin, qui exprime sa pensée capitaliste, avec des formules bien connues telles que « le temps c’est de l’argent » : ainsi, augmenter son capital est une fin en soi, d’un point de vue de Rochechouart Alice – Fiche de lecture : «L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme» – avril 2012 7 éthique et non pas par cupidité. Dégager du profit n’est ici pas une vertu utilitariste mais bel et bien une éthique, car cet objectif de gain n’est en rien eudémoniste. Il s’agit du « devoir ordonné à la profession » : et si Max Weber affirme qu’aujourd’hui, le capitalisme forge les individus à cette éthique, l’esprit de Benjamin Franklin n’est autre que la genèse de cette forme de pensée qui a dû s’imposer contre le traditionalisme précapitaliste (« quand la mise en valeur rationnelle du capital dans le cadre de l’entreprise et l’organisation rationnelle capitaliste du travail n’étaient pas encore devenus des puissances dominantes pour l’orientation de l’agir économique »), qui n’était orienté que vers la recherche de uploads/Litterature/ 308-fr-pdf.pdf