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Niveau : 2 année bac S.H Module I : Candide ou l’Optimisme de Voltaire Séquence

Niveau : 2 année bac S.H Module I : Candide ou l’Optimisme de Voltaire Séquence 2 : la critique du fanatisme religieux et de l’absurde Activité de lecture : lecture analytique support : ch.4 durée : 2h Déroulement : Mise en situation : Rappel et annonce de l’objectif Observation et découverte : situation du passage et identification des actions et des personnages. Compréhension : Poser des questions sur le sujet de critique dans cet extrait. Annoncer des axes de lecture Sur le ton léger de la comédie, le passage raconte cette exécution et celle d'autres malheureux. Ce récit comique d'un événement tragique fera l'objet de notre premier axe d'étude. Au-delà de l'apparente légèreté du texte se manifeste son intérêt profond : la dénonciation du fanatisme. 2. Premier axe de lecture : le récit comique d'un événement tragique b. Un récit comique La tonalité comique passe par deux procédés majeurs :  L'absurde L'absurde révèle le caractère étrange ou incompréhensible de faits ou de personnages, L'absurde est présent ici, puisque des événements en entraînent d'autres sans aucune logique. Exemple n° 1 : « les sages du pays n'avaient pas trouvé moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel auto-da-fé » (l. 2-4). Le narrateur met en relation une action (faire un autodafé) et un objectif (éviter que la ville ne soit entièrement détruite) qui sont totalement incompatibles, qui n'ont aucun rapport l'une avec l'autre. Exemple n° 2 : « Candide fut fessé en cadence » (l. 23). C'est là un châtiment totalement idiot (et invraisemblable) qui donne à la situation un caractère absurde.  L'ironie Exemple n° 1 : Les inquisiteurs tiennent des propos à la fois ridicules et absurdes. Ils jugent que brûler des gens est pour eux « un secret infaillible pour empêcher la terre de trembler » (l. 7), présentent l'autodafé comme quelque chose de beau (« un bel auto- da-fé », Exemple n° 2 : Quand il parle des « sages du pays » (l. 2), le narrateur s'exprime par antiphrase. Car les actes de ces prétendus savants sont loin d'être sages. 3. Deuxième axe de lecture : la dénonciation du fanatisme Le fanatisme, c'est la « foi exclusive en une doctrine, une religion, une cause, accompagnée d'un zèle absolu pour la défendre, conduisant souvent à l'intolérance et à la violence ». Dans le texte, le fanatisme est dénoncé à travers les trois principales formes qu'il prend. a. L'intolérance religieuse  Des pêchés lourdement condamnés Le non-respect des interdits religieux est interprété de manière extrêmement sévère.  L'intolérance vis-à-vis des autres religions Les « deux Portugais qui en mangeant du poulet en avaient arraché le lard » (l. 9-10) sont des Juifs qui respectent l'interdiction de manger du porc. Ce sont donc des gens croyants, respectueux de rites religieux. Simplement parce que leur religion n'est pas la religion catholique, ils sont considérés comme des hérétiques, et pour cette seule raison ils sont condamnés. b. Les entraves à la liberté d'expression  L'exemple de Pangloss L'exécution de Pangloss, elle, permet de dénoncer la façon dont l'Eglise catholique s'oppose à la liberté d'expression. En effet, ce personnage est un « docteur » c. La superstition La bêtise des inquisiteurs consiste à établir des liens de causalité absurdes entre des faits n'ayant aucun rapport les uns avec les autres. Ainsi, ils pensent qu'un autodafé peut empêcher la terre de trembler. Le texte montre le caractère stupide de cette superstition, qui est un comportement irrationnel vis-à-vis du sacré, Synthèse a. Mettre en évidence la portée argumentative du texte Ce texte présente le combat d'un philosophe contre l'intolérance. Voltaire se bat ici contre ceux qui ne tolèrent pas d'autres religions que la leur, mais aussi, plus globalement, contre ceux qui s'en prennent à la liberté d'expression ou d'opinion. b. Faire apparaître la stratégie argumentative de l'auteur Comme beaucoup de philosophes des Lumières, notamment Montesquieu dans les Lettres persanes, Voltaire utilise des moyens détournés pour se livrer à cette condamnation. La voie du conte (c'est-à-dire de la fiction), plutôt que celle de l'essai, montre que le philosophe cherche à rendre attrayants les propos sérieux qu'il tient. Sans doute cherche-t-il aussi à éviter la censure. uploads/Litterature/ activite-de-lecture-ch4.pdf