Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

République Algérienne Démocratique et Populaire Ministère de l’Enseignement Sup

République Algérienne Démocratique et Populaire Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique Université Kasdi Merbah Ouargla Faculté des Lettres et des Langues Département des Lettres et Langue Françaises Mémoire MASTER ACADEMIQUE Domaine : Lettres et Langues étrangères. Filière : Français Spécialité : littérature et analyse de discours Présenté par Assia NOUACER Titre : Les personnages dans les contes d’Amadou Koumba Soutenu publiquement le 10 / 06/2014 Directeur de mémoire : Mme Sabrina NESROUCHE Devant la jury : M elle Halima BOUARI Président Université Kasdi Merbah Ouargla M CARFAOUI Rachid Examinateur Université Kasdi Merbah Ouargla Mme Sabrina NESROUCHE Rapporteur Université KasdiMerbah Ouargla Année universitaire : 2013/2014 « Il nous a ouvert l'une des voies qui mènent à l'Esprit négro-africain » ROLIN COLIN . Remerciements Je tiens tout d’abord à remercier Dieu le tout puissant et miséricordieux, qui ma donné la force et la patience d’accomplir ce modeste travail. Je tiens à remercier sincèrement madame NESROUCHE Sabrina pour sa disponibilité, et sa compréhension et ces précieux conseils qui m’ont permis de mener à bien ce modeste travail. J’adresse particulièrement un grand merci à monsieur DAHOU Foudil qui a accepté de prendre de son temps et accepté de m’aider et m’orienter. Merci infiniment. J’aimerais aussi remercier madame CHENINI Hadda pour ses précieuses aides. e dédie ce mémoire à mes parents, mes sœurs : Fatiha, Zineb et khadija ainsi que leurs enfants : Mariem, Soumia, Amer, Youcef et la petite Hafsa. Mon frère Houcine et sa femme Sarah ; qui m’ont encouragé et soutenue. A mes chères amies : Zohra ,B.K, Khadîdja.C, Fatna.O.M.G, Fouzia.M.O, Hajira.H, Ilham.C, Hadjer,B Mariem.O.H, Asma.B, Waffa.A sans oublier Fatiha.H.A, Rachida .S ,Zahia,Imaine ainsi que tous mes collegues de bloc opératoire de l’EPH de Metlili. Que Dieu me les préserve. Table des matières Introduction 06 Chapitre I La structure de la société négro-africaine………………… 12 I.1. Les éléments constituants de la société négro-africaine……… 13 I.2. La vie en groupe……………………………………………….. 14 I.3. Le griot………………………………………………………… 15 I.3.1. Un réservoir de la mémoire………………………………………… 15 I.3.2. Les types de griot…………………………………………………… 16 Chapitre II La littérature négro-africaine………………………………… 18 II.1. La littérature orale……………………………………………. 18 II.1.1. Ses formes…………………………………………………………….. 18 II.1.2. Ses fonctions…………………………………….………………… 19 II.2. La littérature écrite……………………………………………… 20 II.2.1. Son étendu en Amérique…………………………………………… 20 II.2.2. Son étendu en France……………………………………………….. 21 Chapitre III Le conte négro-africain………………………………………. 24 III.1. Le conte oral……………………………………………………. 25 III.1.1 Son public…………………………………………………………...... 26 III.1.2. Les conditions de son conteur……………………………………… 26 III.1.3. Sa structure …………………………...……………………………… 26 III.2. Le conte écrit…………………………………………………… 27 III.2.1. Le rôle de sa transcription ….……………………………………… 28 III.2.2. Sa spécificité du conte écrit………………………………………… 29 Chapitre IV Les personnages……………………………………………… 30 IV.1. Les personnages du conte……………………………………… 31 IV.2. Les type de personnages du conte négro-africain : présentation et étude structurale ……………………….…… 32 IV.2.1. les types de personnages…………………………………………… 36 IV.2.2. leurs fonctions ……………………………………………………… 39 IV.2.3. leurs noms…………………………………………………………… 41 IV.2.4. Leur sexe …………………………………………………………… 42 IV.2.5. Leurs tranches d’âge………………………………………………… 44 IV.2.6. Leur(s) lien(s) avec le héros …………..…………………………… 46 IV.2.7. Leur catégorie sociale……………………………………………… 47 Conclusion……………………………………………………………... 49 Bibliographie…………………………………………………………... 53 Annexe ………………………………………………………………… 57 Introduction Introduction 6 La littérature orale est un patrimoine transmis d’une génération à une autre pour préserver la spécificité de son peuple ; elle est le fruit d’une civilisation et le reflet d’une société. Cette littérature regroupe à la fois les devinettes ou énigmes, les formules divinatoires, les maximes et dictons, les louanges, les anthroponymes ainsi que les toponymes, et enfin les plus connus; les proverbes, les fables et les contes. En Afrique noire, le conte est transmis par les griots, les conteurs, les sages, les vieillards ou bien les mères. Accompagnés ou non par une musique, ces petites histoires que les gens aiment écouter sont une véritable œuvre d’art qui dépasse le simple loisir , vue qu’ils contribuent à l’orientation et l’éducation des jeunes et portent un message ou une instruction aux individus d’une tribu. Depuis les années quarante, un nombre considérable d’écrivains négro africains se sont penchés sur l’écriture des contes pour participer à la transmission et la fixation de leurs culture surtout que celui-ci est considéré comme la forme model de la tradition orale et le miroir de la société. Les écrivains de ces contes lui permettent de dépasser les frontières de l’Afrique noire pour prouver au monde entier qu’ils possèdent une civilisation pas comme les autres. Cette civilisation qui a été accusée de barbarie a démontré à l’univers qu’elle existait et pouvait se manifester côte à côte avec les civilisations européennes parce qu’elle était transcrite et présentée avec leurs langues. Plusieurs recherches ont été effectuées lors de ces dernières années à l’étude du conte. Cet intérêt est justifié par la quantité des ouvrages concernant ce sujet qui date d’après la seconde moitié de XXI siècle. Ils sont le cœur de nombreuses problématiques dans divers domaines et leurs études ont fait couler beaucoup d’encre, que ce soit en sociologie, en linguistique, en psychologie, en histoire et même en géographie. Introduction 7 En sociologie, on étudie les variables du même conte comme trace de la culture du peuple qui la crée : le conte est chargé culturellement. Soazig Hernandez1 dans des études sur le conte et le conteur fait une tentation de repli sur le passé et une volonté d’interroger le présent, entre le recours à une tradition orale sans pour autant oublier les transcriptions littéraires. Cette science s’intéresse à la personne du conteur qui raconte l’histoire, la crée et la transmis. Dans le domaine de l’histoire, on cherche à trouver l’origine des contes. Pour George Jean2 par exemple, la plupart des contes sont d’origine incertaine, il est possible qu’ils se développent et se diffusent grâce à la migration humaine, chose qui explique le registre de langue employée. Anonyme, transmis oralement de génération en génération au long du temps et suivant les cultures, c’est une "entreprise démesurée et vaine"3.ils nous transmettent des conceptions du monde, des systèmes de représentation et des principes d’organisation sociale. Les géographes ont tenté de dénommer toute les versions d’un même conte dans toutes les régions du monde. Par exemple, Kurt Rank4à réuni, en 1934, sept cent soixante-dix versions du conte Les deux frères des frères Grimm. Les contes subissent des modifications par rapport à la région du monde où ils ont été racontés, la pantoufle de verre de Cendrillon devient ainsi une babouche dans les pays africains. En psychologie, ils ont voulu découvrir pourquoi et comment les contes s’adressent-ils à l’inconscient. Bruno Bettelheim 5 travaille sur ce sujet, il met en perspective différentes versions des contes et montre quelles sont celles qui correspondent le mieux à la structure psychologique de l’enfant. Pour lui l’enfant séduit par les héros des contes s’identifie avec lui à travers toutes ses épreuves« l’esprit inculte de l’enfant qu’à celui plus perfectionné des 1SOAZIG HERNANDEZ, docteure en sociologie ,enseignante et chercheuse au Centre de sociologie des représentations et des pratiques culturelles de l'Université Pierre Mendes France ainsi qu'à l'Observatoire des politiques culturelles à Grenoble (en 2006). 2GEORGES JEAN, né en 1920 à Besançon et décédé le 19 décembre 2011 , est un poète et essayiste français spécialisé dans le domaine de l'enfance . 3JEAN GEORGES, Le pouvoir des contes, Casterman, page 52, 1981. 4KURK RANK (né le 14 Avril 1908 à Blankenburgam Harz , est décédé le 6 Juin 1985 à Stadensen ) était un ethnologue allemand, germaniste, et folkloriste. Il a contribué à introduire les dimensions psychologiques fonctionnelles au folklore théorie des genres. 5BRUNO BETTELHEIM , (28 août 1903 à Vienne - 13 mars 1990 à Silver Spring, Maryland) est un pédagogue et psychologue américain d'origine autrichienne. Introduction 8 adultes »6 ; Les contrastes des personnages (bon, mauvais, laid, beau,…) permettent aux enfants de murir, comprendre facilement leurs différences et s’adaptent avec leurs entourage. En pédagogie, le conte a le rôle d’orientation et d’éducation pour les enfants, il résume à l’éducateur beaucoup d’effort et d’explication ce qui explique le fait de lire ou faire lire aux enfants des « contes ». En linguistique, on note Vladimir Propp, le structuraliste russe qui a étudié la structure du conte en détectant ces constituants universels. Intéressé par le problème de description de la classification des contes dans son ouvrage la morphologie du conte7il élabore une analyse structurale qui affirme que tous les contes ont les mêmes constituants et les personnages possèdent des fonctions à remplir. Cendrillon, Blanche neige, Baidro, Mkeidech,etc sont des personnages qui restent gravés dans nos esprits plus que leurs histoires ; ils sont les acteurs qui font l’action dans les contes, donc pour nous ce sont les éléments fondamentales avec leurs caractéristiques. Nous avons toujours été attiré par les contes dans toutes les cultures, entre autres la littérature négro africaine qui n’a cessé d’être un mystère pour nous, la raison pour laquelle, nous avons choisi d’amalgamer entre les deux et essayer, à la fois, d’observer les personnages d’un ensemble de contes négro africains. Notre étude porte sur les écrits de Birago Diop, le précurseur de l’écriture des contes africains, dont les contes d’Amadou Koumba8, son premier recueil. Les contes d’Amadou Koumba sont des contes africains relativement brefs, souvent animaliers, transcrit par un auteur de « la négritude uploads/Litterature/ assia-nouacer.pdf