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Le ivre Les énîtres de Paul• Paul de Surgy, Maunce Carrez, r / · Conntbiens R 1 • Jeaٽ-Pierre Lémonon, Les épîtres de au 0: Romains_, Galaves h 1 T . aille Les é nîtr es de Paul • Chantal Reyruer, Mie e nm , r l . . m: Éphésiens, Philippiens, Colossiens, Tbessa oniciens, Timothée Tite, Philémon Édouard Cthenet, Michèle Morgen, Al੢ert Vanhoye, Les dernières épîtres • Hébreux, Jacques, Pierre, jean, Jude Jean-Pierre Prévost, L'Apocalypse ' "" A paraitre Alain Marchadour, La Genèse Olivier Artus, Damien Noël, Les Livres de la Loi Jean-Pierre Prévost, Les Psaumes • CHANTAL RfilwER MICHEL TRIMAILLE Les épîtres de Paul III Éphésiens Philippiens Colossiens 1 2 Tbessaloniciens 1 2 Timothée Tite Philémon Commentaire pastoral ..... ...., _ -· ' ·- ... ·- - - . - . , ·-. .. ' ' . . . , , , . . • •' .. • .. • 1 • .... - - . ... . ' ' ' ' -- ·- Ǝ . .. ...._1· -- ǚ - .. 1 ' ' . ' .... ... ' I 11 4 • • I ' .. • ' • J ϛ • ' Bà}rard Êèift1ôns/ Cënturion · · NOVALIS • 1 1 c 1 1 1 1 • ... Textes hturgiques ©A E.L F., Paris ISBN 2 227.366 07.9 tl Bayard Échuons, 1997 3, rue Bayard, 75008 Pans Pour le Canada C Éditions Noval1S, CP. 990, Outremont Qc H2V 4C7 ISBN 2.89088 923 8 A VANr-PROPOS Après les deux volumes précédents consacrés aux épîtres de saint Paul (1- 2 CorintlJiens et Romazns-Galates), voici le troisième avec les neuf autres épîtres. Parmi celles-ci, tout le monde s'accorde à reconnaître trois épîtres certainement écrites par Paul : celle aux Pbiltppiens, sa communauté préférée, la Pre1nfère aux 1bess alo niciens, le premier écrit chrétien connu, et le merveilleux billet à Philémon, à propos d'un esclave. Parmi les six autres épîtres, l'authenticité de celles aux Colossiens et aux Éphésieris est très dis cutée; beaucoup pensent qu'elles proviennent de collaborateurs de Paul qui, peu après sa mort, ont développé sa contemplation du , Christ et son expérience de l'Eglise. Restent les quatre autres épîtres : la Deuxième aux 1bess aloni c1ens, imitation de la Prerruère pour la génération suivante, et les trois épîtres dites •Pastorales•, parce que adressées à deux succes seurs de !'Apôtre : les deux lettres à Timothée et la lettre à Tite. Il était de bon ton, naguère, de laisser dans l'ombre ces épîtres dont l'authenticité a été mise en doute. Elles sont en effet très peu com mentées en français, et le présent commentaire vient combler une vraie lacune. Mais une meilleure connaissance de la littérature du 1er siècle a montré l'importance de ces récits pseudépigraphes qui veulent actualiser la pensée d'un grand philosophe ou d'un person nage presttgieux face à des situations nouvelles. La tradition chré tienne qui a enfanté les écrits du Nouveau Testament est 1.in organisme vivant; à chaque génération elle a poussé de nouvelles branches, différentes certes, mais toujours nourries de la même sève 1 1 Les épflres de Paul • m Jl'[I'R9nucnoN AUX ÉP ÎTRES AUX EPHESIENS ET AUX COLOSSJENS l L'ټp!ٻe aux Colossiens et l'épître aux Éphésiens, épîtres dites de Capt1v1te, marquent une coupure dans les écries de Paul s· 1 uth ll · , , , · . 1 eur a , en c1ce a ete nuse en doute, jamais cependant leur place dans les ecr1ts de l'Apôtre n'a été contestée. L'authenticité paulinienne des deux épîtres a été suspectée bien que Paul y soit présenté comme l'auteur de ces textes. La difficulté est redoublée du fait de la similitude encre Col et Ep. En effet, pas moins de 73 versets d'Ep sur les 115 que compte l'épître ont un parallèle en Col. Des pans entiers de chacune des lettres se corres pondent si étroitement que l'on s'est demandé laquelle des deux avait servi de modèle à la rédaction de l'autre. On a même estimé que Jes deux avaient pu être écrites simultanément. Toutefois, après analyse des deux textes, force est de constater qu'Ep paraît posté rieure à Col dans la mesure où un certain nombre de thèmes pré sents en Col connaissent un déploiement asse z étonnant en Ep. En conséquence, on ne sera pas surpris que le commentaire proposé ici suive l'ordre chronologique pour faire mieux sa1s1r les étapes de la pensée paulinienne. C'est pourquoi le commentaire d'Ep renvoie 1. Ce utre correspond à l'ordre de présentation biblique des épîtres et non à leur ordre chronologique de parution. 8 Les épîtres de Pa:1/ • Ill ..r • à Col comme à un antécédent possible et, inversement, celui pl110IS f d' l t d'E de Col laisse pressentir le utur . eve oĩpemen p. L'i question de l'auteur. est . unĪi . ble à tīĬcher, mais nous es en présence d'écrits d insp1rat1on paulinienne. Leur style somm , . t t , . . ' 1 construction et leurs preoccupauons res en caractenst1ques des eur il . l . A l' t d' , ·ts de l'Apôtre, qu' soit u1-meme au eur ou que autres en ecn d . . soient les rédadeurs Certes ces eux textes sont inumement liés au point qu'ils se d1ffre .. ncient, ensemblĭĮ des autres épîįes: tes thèmes majeurs des ep1tres de la mİtuntı (Ga, im:) sur la 1ustifica tion et la Loi ont disparu; des mots identiques revetent un sens dif férent comme etbnê qui désigne les Nations sans la connotation négaĲve de païens que le tenne avait jusque-là; un certain nombre de termes nouveaux font aussi leur apparition. Ces changements pourraient être mineurs : en effet, les lettres de Paul sont des écrits de circonstance et ne prétendent pas traiter des mêmes sujets; elles sont même contraintes d'aborder les difficultés propres à chacune des communautés auxquelles elles sont adressées. Le changen1ent de vocabulaire pourrait ainsi se révéler sans importance. . Nouveauté des thèmes Pourtant ces modifications font émerger de nouveaux thèmes qui envahissent peu à peu l'honzon de l'une et l'autre lettre. Les caté gories de connaissance (savoir, connaître, révéler, intelligence, etc.) prennent de plus en plus de place. L'objet de la connaissance est qualifié de ·mystère·, tenne qui, lui aussi, revêt une fonction impor tante dans les deux textes. De plus, les croyants prennent davantage conscience de leur spé clficité au point que le terme • église. (ekklêsia) en vient à désigner l'ensemble des communautés locales . L'Église vue dans son univer salité est défmie comme corps du Christ qui est qualifié de tête de ce corps. Le choix du terme corps et de la série de métaphores qui lui sont connexes relève d'une réflexion qui écarte systématiquement le terme ·peuple•. Ce dernier, en effet, permettait de qualifier le peuple de Dieu dans l'Ancien Testament; en Col et Ep, il ne s:ra iamais employé pour parler de la communauté des croyants, dut elle désigner l'Église universelle. Ce type de réflexion a une incidence sur l'argumentation. L'Éc? ture ne peut plus justifier certains termes. Une distance est prise vis- ·--·ٿ-----. Introduction aux épitres 9 à-vis des catégories juives. Tout est centré sur le Christ et c'est à f · n 1 ouveaĳx qu.e s?nt déployées les conséquences de sa RésurrectiިĴ ާ L ĵvaĶg1le lui-meme est proclamé dans les contrées de plus en plus lointaines, alors que ķaul est prisonnier. Ce thème est traité dans son paradoĸe et se deploie sur fond hymnique : action de grâce louange, prière, hymne constituent la trame de ces écnts. ' Ņes temps uploads/Litterature/ chantal-reynier-les-epitres-de-paul-3.pdf