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u...... M.tp•••• V WAClJLTB DES I.ETI'UI Br DlBIaItNCB8 lIlJMAIND IlAaAT HESPÉRIS TAMUDA ....ce....,.,."".", LISMINOIITalTIINIQtJISETIlIUGlIUSIS DANSLIMONDI_ .....,............ ,11$ Vol. XXXVII· Fade8lI..... 1l~ , . '""' ,/ .... HESPERIS TAMUDA' Sous le patronage du Doyen de la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Saïd BENSAÏD ALAOUI * * * Comité de Rédaction Brabim BOUTALEB Mohamed EZROURA Rahma BOURQIA Abderrahmane EL MOUDDEN Mohammed KENBIB Abdelahad SEBTI Jamaâ BAÏDA La revue Hespéris - Tamuda est consacrée à l'étude du Maroc, de sa soc:iété,- de son histoire, de sa culture et d'une manière générale .aux sciences 'sociales de l'Occident musulman. Elle parait annuellement en un ou plusieurs fascicules. Chaque livraison comprend des articles originaux, des communications, des études bibliographiques et des comptes-rendus en arabe, français, anglais, espagnol et éventuellement en d'autres langues. Les textes, dûment corrigés, doivent être remis en trois exemplaires dactylographiés, en double interligne et au recto seulement. Les articles seront suivis de résumés dans une langue diiférente de celle dans laquelle ils ~nt publiés. Les textes non retenus ne sont pas retournés à leurs auteurs. Ceux-ci en seront avisés. Les auteurs reçoivent un exemplaire du volume auquel ils auront contribué et cinquante tirés à part de leur contribution. Les idées et opinions exprimées sont celles de leurs auteurs et n'engagent en rien Hespéris-Tamuda. Le système de translittération des mots arabes utilisés dans cette revue est le suivant: " , J r y b j z ..:" t 4.1" ~ th • sh 4.1" ~ ~ ~ C- P ~ lJ t kh j" ~ d Ji, ~ ,) dh t. , t gh J f J q !.l k J r m 0 n ..A h J w 4$ y Voyelles brèves a u Voyelles longues Diphtongues Pour toute demande d'abonnement ou d'achat, s'adresser au Service des Publications, des Echanges et de la"Diffusion, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, BP. 1040, Rabat. ~ HESPERIS TAMUDA Université Mohammed V FACULTE DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES RABAT , HESPERIS TAMUDA· Actes du colloque inter1Ultional LES MINORITES ETHNIQUES ET RELIGIEUSES DANS LE MONDE ARABO-MUSULMAN Rabat 28-30 novembre 1995 Vol. XXXVII- Fascicule unique 1999 Tous droits réservés à la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat(Dahir du 29/07/1970) Ouvrage publié dans le cadre du compte hors budget Dépôt légal N° 31/1960 ISSN 0018-1005 Composition: ANCYF Znaïdi Rabat Impression: Imprimerie NAJAH EL JADlDA - Casablanca HESPERIS TAMUDA Vol. XXXVI, Fascicule unique (spécial) SOMMAIRE· SUMARIO 1998 • Présentation 9 PREMIERE PARTIE Abraham L. UDOVITCH•• Juifs et Musulmans en Sicile aux XIe-XIIIe siècles: Espace et communication 15 Jean·Pierre MOLÉNAT.• Point de vue sur la permanence et l'extinction de la minorité chrétienne dans l'Occident musulman médiéval . 31 Mohammed HAMMAM.• Les minorités ethniques dans les cours royales de l'Occident musulman au Moyen-Age 49 Bernard VINCENT.· La rivière morisque 59 Lucette VALENSI•• La deuxième mort de Sabbataï Sevi, ou la fin des Saloniciens de Thrquie 71 DEUXIEME PARTIE Simon LÉVY•• L'offensive ibérique du XVe siècle. et le devenir de la minorité juive marocaine 87 Mercedes GARCIA·ARENAL et Gerard WIEGERS•• Au-dessus des frontières: Samuel Pallache 99 Hespéris.Tamuda, Vol. xxxvn (1999), pp. 9·11. PRESENTATION La question des minorités ethniques, religieuses et culturelles demeure, de manière générale, d'une extrême complexité, et ce, quels que .soient l'approche sous laquelle elle est étudiée et les progrès réalisés, principalement dans le monde anglo-saxon, par la recherche portant sur les phénomènes intercommunautaires et l'éthnicité. C'est pourquoi le Colloque international dont les Actes sont publiés dans le présent ouvrage s'est limité à une aire géographique et culturelle particulière, le monde arabo-musulman en l'occurrence. li s'est essentiellement assigné l'analyse des fondements et des aspects les plus significatifs de la cohabitation entre - Musulmans, Juifs et Chrétiens en terre d'Islam. Outre l'esquisse d'une sorte d'état des lieux et l'évocation des principales interrogations que suscite un tel objet d'étude, il s'agissait de tenter d'appréhender, dans le cadre de cette rencontre qui se voulait pluridisciplinaire, les principales caractéristiques de ces minorités, les composantes de leur identité, leurs spécificités et les mécanismes de «régulation» de leurs relations avec la majorité elle-même d'ailleurs parfois plurielle, notamment sur les plans ethnique et linguistique ; tout cela en prenant soin de situer les faits dans le contexte qui fut le leur, c'est-à-dire en tenant étroitement compte de la fluctuation dans le temps et l'espace des rapports intercommunautaires et de la diversité des facteurs de tous ordres, tant internes qu'externes les ayant infléchis dans un sens ou un autre C'est, notamment, dans cette perspective que sont exposés le cadre et les conditions dans lesquels les minoritaires ont évolué et ont réussià assurer à travers les siècles leur pérennité, leur singularité et leur cohésion interne en tant que groupe malgré les vicissitudes et les aléas ayant mis, à diverses époques, à rode épreuve non seulement pareille permanence et la coexistence intercommunautaire mais aussi l'ensemble de la société et de l'Etat au sein duquel ils vivaient. La cohabitation entre Musulmans, Juifs et Chrétiens en terre d'Islam, a été marquée, du fait même de la longue durée dans laquelle elle s'est inscrite, par toutes sortes d'influences mutuelles, voire d'interpénétrations. En dépit dès limites explicites ou plus diffuses que majorité et minorité (s) se traçaient pour préserver leurs «différences» respectives, leurs contacts et leurs échanges n'en ont pas moins contribué de manière significative à façonner ce qui, à la longue, a fini par former un patrimoine culturel commun dans lequel se sont fondus et amalgamés les apports des uns et des autres. 8 SOMMAIRE Bernard ROSENBERGER. - Les Juifs au Maroc dans la première moitié duxve siècle '" 113 Khalid BEN SRHIR. - Présentation d'un document inédit sur le mellah de Marrakech à la fin du XIxème siècle 163 Jamaâ BAIDA. - La presse juive au Maroc entre les deux guerres 171 Mohammed KENBŒ. - Les Juifs du Maroc pendant la Deuxième guerre mondiale. La phase 1939-1942 191 Edmond Amran EL MALEH. - Témoignage d'une expérience: Le parcours d'un Juif marocain 207 COMPTES -RENDUS BŒLIOGRAPHIQUES RESENAS BŒLIOGRAFICAS Jacques TmRY. - Le Sahara Libyen dans l'Afrique du Nord médiévale (Mohammed HAMMAM) 215 Nicolas MICHEL. - Une économie de subsistances. Le Maroc précolonial (Mohamed HOUBBAIDA)............................................................................... 218 Michel ABITBOL •- Les commerçants du roi (Tujjar-as-Sultan) : Une élite économique jude6 marocaine aux XIXème siècle, (Jamaâ BAIDA).................. 221 Ant6nio de SALDANHA. - Cronica de Almançor, sultao de Marrocos (1578-1603). - (Otman MANSOURI) (en langue arabe)................................. 7 Daniel RIVET. - Le comité France -Maghreb : réseaux intellectuels et d'influence face à la crise marocaine (1952-1955) (Brahim BOUTALEB) (en langue arabe)............................................................................................... 9 Abdelkader KAIOUA. - Casablanca, l'industrie et la ville (Brahim BOUTALEB) (en langue arabe)....................................................................... 13 PRÉSENTATION Il décennies (1948 -1967), ont réduit les communautés juives, réparties naguère à travers tout le pays, à une sorte de communauté témoin essentiellement concentrée à Casablanca (mais toujours présente aussi à Rabat, Fès, Marrakech et ailleurs). C'est avec cet arrière - plan que se situe le propos d'un témoin de l'époque (E.A. El Maleh). En dépit de son cachet nécessairement personnel et subjectif le point de vue de l'auteur de «Parcours immobile» et de «Mille ans, unjour» n'est pas en fait, à certains égards, totalement éloigné de l'approche spécifique de _1'historien. Par des voies différentes il rejoint les préoccupations de celui-ci et de sa discipline; l'histoire, écrit, en effet, Fernand Braudel, « n'est pas autre chose qu'une constante interrogation des temps révolus au nom des problèmes et curiosités, et même des inquiétudes et des angoisses, du temps présent qui nous entoure et nous assiège». Mohammed KENBm 10 PRÉSENTATION Ce legs qui a résisté à l'usure du temps et, dans lequel ils se «reconnaissaient» tous, était partie intégrante de la manière dont ceux qui l'avaient en partage se percevaient par rapport au reste du monde et, inversement, appréhendaient les autres « nations» et les «frontières»qui les en séparaient. A titre comparatif, et dans une sorte d'inversion de la perspective, il était également utile d'examiner des cas où, du fait de la Reconquête chrétienne et de ses succès territoriaux, les Musulmans, «majoritaires» auparavant et maîtres du pouvoir politique, devenaient à leur tour des «minoritaires» et se voyaient contraints de développer des stratégies comparables à certains égards, dans le cas de l'Espagne notamment, à celles de juifs devenus «marranes» après 1492. Des communications ont ainsi traité des «Juifs et d(!s Musulmans en Sicile» (A.L. Udovitch) et de «La rivière morisque» (B.Vincent ). Elles seraient à mettre en parallèle avec celles qui ont été consacrées à «La permanence et l'extinction de la minorité chrétienne dans l'Occident musulman médiéval» (J.M. Molénat) et aux «Minorités ethniques dans les cours royales de l'Occident musulman au Moyen-Age» (M. Hammam) - des Slavons dans le cas d'espèce. Même si, dans son souci d'appréhension du phénomène minoritaire dans rensemble du monde arabo-musulman, le colloque se voulait initialement «ouvert» à des études de cas à partir de l'expérience des «millets» de l'empire ottoman; quasiment, seul l'exemple de <<La deuxième mort de Sabbataï Sevi ou la fin des Saloniciens de Turquie» a été l'objet d'une présentation fondée à la fois sur des archives et des enquêtes de terrain. uploads/Litterature/ clientbin-images-book673659.pdf