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Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique Universit

Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique Université frères Mentouri – Constantine 1 Faculté des Lettres et des Langues Département de Lettres et de Langue Française Destiné aux étudiants de Master 1 Littérature Générale et Comparée Réalisé par CHEBBAH-BAKHOUCHE Chérifa Maître de Conférence « B » 2020/2021 Cours : Littérature et Anthropologie 1 Contenu enseigné (détaillé) Introduction 1ère partie : de la science de l’homme à l’anthropologie littéraire I. De la naissance de l’anthropologie 1. De la diversité de la culture humaine 2. Les fondements des sociétés humaines a) L’apport de Lewis Henry Morgan b) Émile Durkheim c) Marcel Mauss II. Définitions et rapports entre disciplines voisines : Ethnographie, Ethnologie, sociologie et anthropologie 1. L’Ethnographie  Collecte de données sur le terrain à l’analyse et observation participante 2. L’Ethnologie  Ethnologie et anthropologie, quelle différence ? 3. Qu’est-ce que la sociologie ?  Ethnologie et sociologie ?  Sociologie et Anthropologie ? III. Histoire de l’anthropologie 1. L’Antiquité : Hérodote 2. Moyen Age et Renaissance: regards sur les "sauvages" 3. XVIIIe siècle: la naissance d'une "science de l'homme" a) Apport des naturalistes (Linné , Buffon) b) Une anthropologie philosophique (XVIIIe siècle)  Les premières expéditions ethnographiques  Un nouveau regard sur la condition humaine 4 - XIXe au XXe s: L’anthropologie, une science autonome 2  L'anthropologie et ses domaines 5- Principaux courants de l’anthropologie a) L’évolutionnisme b) Le diffusionnisme c) Le culturalisme américain d) Le Fonctionnalisme e) La technologie ou ethnotechnologie. f) Le structuralisme g) L’anthropologie française IV. Littérature et Anthropologie 1. Anthropologie du texte littéraire a) Nature anthropologique de l’œuvre littéraire b) Lévi Strauss : J.-J.Rousseau, fondateur des sciences de l’homme  Bref résumé des Confessionsde Jean-Jacques Rousseau (1782)  Jean-Jacques Rousseau et Claude Lévi-Strauss 2. L’œuvre littéraire, objet d’une création, devient objet d’investigation. 5 L’œuvre littéraire s’inscrit dans un champ de relations sociales. 4. Fonction du texte littéraire V. Quelques Approches et champs disciplinaires de sciences humaines 1. Quelques Approches a) Approche psychocritique b) Approche mythocritique c) Approche sociocritique d) Approche thématique e) Approche thématique f) Approche intertextuelle g) Approche etnocritique h) Approche géocritique i) Approche écocritique 2. L’approche anthropologique et sciences humaines a) Actualité d’un dialogue disciplinaire b) La lecture anthropologique et « la pensée complexe » 3 2ème partie : Approche théorique de l’œuvre littéraire VI. L’approche anthropologique et sciences humaines VII. Lecture anthropologique de textes brefs 1. « Préambule », Les Confessions, Jean –Jacques Rousseau. 2. « Crépuscule », Les Contemplations, Victor Hugo. 3. Le Sacrifice de Katow, La Condition humaine, André Malraux VIII. Pistes pour une lecture anthropologique d’une œuvre complète Frankenstein ou le Prométhée moderne Mary Shelley 1. Mary Shelley 2. Résumé rapide 3. Les influences religieuses, littéraires et philosophiques dans Frankenstein ou le Prométhée moderne 4. Frankenstein ou le Prométhée moderne, ses lectures et ses réécritures a) Frankenstein, Dieu créateur b) Traces du mythe prométhéen dans Frankenstein c) L’impact des écrits scientifiques d) Désir inconscient de rendre la vie Conclusion Références bibliographiques et électroniques ANNEXES 4 Présentation du cours Le cours « Littérature et Anthropologie » s’inscrit dans le cadre du Master 1ère Année, Option « Littérature Générale et Comparée » à la faculté des lettres et des langues, du département de Lettres et langue française» (Crédits : 02. Coefficient : 02) Contenu de la matière - A travers l’enseignement de cette matière, il s’agit d’abord, d’initier l’étudiant à l’anthropologie (Unité découverte) . - Permettre la maitrise de concepts mis en place par l’approche anthropologique et doter l’étudiant des outils qui lui permettront de reconstituer le fonds anthropologique qui lui confère sa valeur anthropologique. - Permettre la mise en application de la lecture anthropologique Objectifs de cet enseignement  Initier l’étudiant à la lecture du texte littéraire en tant que document anthropologique.  Le sensibiliser à la dimension culturelle des œuvres littéraires.  Développer la compétence de l’analyse textuelle, en dépassant le simple repérage des traits culturels. Connaissances préalables pour suivre cet enseignement La maitrise de quelques concepts sommaire en anthropologie ainsi qu’une connaissance même moyenne de l’histoire de la littérature française. La maitrise de plusieurs approches théoriques. 5 Introduction L’objectif visé derrière l’enseignement de cette matière est d’approfondir les connaissances des étudiants quant à l’analyse des textes littéraires en les initiant à une autre méthode d’investigation pouvant les aider à réaliser leur projet de Mémoire de Master. La lecture anthropologique est une démarche qui, prenant le texte littéraire comme objet d’observation et d’analyse, reconstruit ce texte, comme un objet anthropologique complexe, en découvrant la cohérence des significations et des signes, formulée par des approches rationnelles empruntées aux Sciences Humaines. Les questions que l’on se pose lecture anthropologique est de voir si le système culturel et ses mythes fondateurs structurent l’univers imaginaire des productions littéraires de l’écrivain. Est-ce qu’il leur donne forme et sens ? Est que toute œuvre littéraire porte en elle, la marque du système culturel où le religieux a sa part ? Selon Gerfaud et Tourel1, comprendre une œuvre littéraire nécessite non seulement un ensemble de savoirs liés à une culture d’origine ou acquise. Mais aussi une intelligence du religieux sans laquelle les œuvres littéraires deviennent elles-mêmes intelligibles La démarche anthropologique permet de déceler des éléments qui autorisent des interprétations en toute liberté et en toute complexité, en prenant en compte toutes les sources qui sont généralement extra-littéraires, mythologiques, psychologiques, religieuse, sociales, etc. Mais avant de connaitre cette démarche, il convient d’abord de voir en quoi consiste cette discipline nommée Anthropologie ,qui a placé l’homme au cœur même de sa réflexion et qui aujourd’hui plus que jamais est considérée, comme une science incontournable. 1 GERFAUD, Jean-Pierre et TOUREL, Jean-Paul ,Lalittérature au pluriel : Enjeux et méthodes d'une lectureanthropologique, De Boeck , 2004. 6 I. Naissance de l’anthropologie 1. De la diversité de la culture humaine2 L’anthropologie est née d’une réflexion autour de la diversité des cultures humaines. Avec les voyages d’explorations, ethnographes, explorateurs et anthropologues vont s’attacher à parcourir le monde pour recueillir des données sur les peuples de la Terre alors que d’autres penseurs entreprennent de rassembler, de classer, d’analyser toutes ces données sur les sociétés humaines, leurs types de croyance, structures familiales, normes de droit, types d’échanges, modes d’organisation du pouvoir, etc. C’est donc l’étude de l’homme à travers les diversités culturelles et des rapports qu’il entretient avec l’ « autre » (altérité) entre les différentes sociétés mais aussi au sein d’une même société. 2. Les fondements des sociétés humaines La recherche ethnographique s’accompagne d’une interrogation sur les fondements de la cohésion sociale 3 (processus qui tend à renforcer l'intensité des relations sociales qui existent entre les membres d'une structure sociale donnée). Les questions fondatrices de l’anthropologie sont les suivantes: Quels sont les invariants et les différences dans l’organisation des sociétés humaines? Quelle est l’origine de la vie en société, quels sont les fondements du lien social? Lewis Morgan, Emile Durkheim et Marcel Mauss répondent à ces questions en évoquant la famille et la religion. a) L’apport de Lewis Henry Morgan (1818-1880) 2DORTIER, Jean-François. « Anthropologie. Au cœur des sociétés », , Les Sciences Humaines. Panorama des connaissances, sous la direction de Dortier Jean-François. Éditions Sciences Humaines, 2015, pp. 21-62. 3 Ce concept est utilisé au sens large sans connotations pour signifier l'intensité du lien social, c'est-à-dire, à quel point les membres d'un groupement sont connectés entre eux. De nature subjective l'intensité de la cohésion sociale peut être évaluée aujourd’hui par des enquêtes. L'idée de cohésion sociale remonte probablement à la notion d'asabiyya (appartenance à un groupe social déterminée par les liens sanguins), théorisée en 1377 par Ibn Khaldoun dans ses Prolégomènes. Quant à l'expression proprement dite, elle a été diffusée par le sociologue Émile Durkheim dans son ouvrage de 1893, De la division du travail social. Son utilisation dans le débat public date de la fin du vingtième siècle. La cohésion sociale est définie aujourd’hui comme la capacité d'une société à assurer le bien-être de tous ses membres, en réduisant les disparités et en évitant la marginalisation. » 7 Lewis Henry Morgan considéré comme le fondateur américain de l’anthropologie, est le premier à mettre en place une étude sur les systèmes de la parenté, domaine pilier de l’anthropologie sociale et culturelle. Il est convaincu que la famille est une institution de base de la société humaine, à la fois universelle et fondatrice de la société humaine. Dans sa théorie L. Morgan distingue 3 stades essentiels dans l’évolution de toute société humaine : l’état sauvage, la barbarie et la civilisation. En outre, il estimait que l’évolution sociale et technologique est progressive. Si certaines sociétés, selon lui, ont développé des institutions sociales et familiales supérieures, c’est en raison de leur fonds racial. Il en déduit qu’il n’est pas bon de vouloir changer ou améliorer les races inférieures, car elles n’y sont pas aptes mentalement et qu’elles doivent se développer suivant leur propre rythme. Et de conclure que ce sont les races supérieures qui doivent empêcher les races inférieures de perdre leurs habitudes primitives. Quant à Émile Durkheim et Marcel Mauss, les deux fondateurs de l’anthropologie uploads/Litterature/ cours-lit-et-anthropo.pdf