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Déclaration de Chicago sur l'inerrance biblique, avec exposition Déclaration de

Déclaration de Chicago sur l'inerrance biblique, avec exposition Déclaration de Chicago sur l'inerrance biblique, avec exposition Arrière-plan La « Déclaration de Chicago sur l'inerrance biblique » a été produite lors d'une conférence internationale au sommet des dirigeants évangéliques, tenue au Hyatt Regency O'Hare à Chicago à l'automne 1978. Ce congrès était parrainé par le Conseil international sur l'inerrance biblique. La déclaration de Chicago a été signée par près de 300 éminents érudits évangéliques, dont James Boice, Norman L. Geisler, John Gerstner, Carl FH Henry, Kenneth Kantzer, Harold Lindsell, John Warwick Montgomery, Roger Nicole, JI Packer, Robert Preus, Earl Radmacher, Francis Schaeffer, RC Sproul et John Wenham. Le Conseil international sur l’inerrance biblique a été dissout en 1988 après avoir produit trois déclarations majeures: - une sur l'inerrance biblique en 1978, - une sur l'herméneutique biblique en 1982, et - une sur l'application biblique en 1986. La déclaration de Chicago sur l'inerrance biblique Préface L'autorité de l'Écriture est une question clé pour l'Église chrétienne à cette époque et à chaque époque. Ceux qui professent la foi en Jésus-Christ en tant que Seigneur et Sauveur sont appelés à montrer la réalité de leur vie de disciple en obéissant humblement et fidèlement à la Parole écrite de Dieu. S'éloigner des Écritures par la foi ou la conduite est une déloyauté envers notre Maître. La reconnaissance de la vérité totale et de la fiabilité de la Sainte Écriture est essentielle pour une pleine compréhension et une confession adéquate de son autorité. La déclaration suivante confirme à nouveau cette inerrance des Écritures, en clarifiant notre compréhension de celle-ci et en mettant en garde contre sa négation. Nous sommes persuadés que le nier, c'est mettre de côté le témoignage de Jésus-Christ et du Saint-Esprit et de refuser cette soumission aux revendications de la propre Parole de Dieu qui marque la vraie foi chrétienne. Nous considérons qu'il est de notre devoir opportun de faire cette affirmation face aux manquements actuels à la vérité de l'inerrance parmi nos compagnons chrétiens et aux incompréhensions de cette doctrine dans le monde en général. Cette déclaration se compose de trois parties: une déclaration sommaire, des articles d'affirmation et de refus et une exposition qui l'accompagne. Il a été préparé au cours d'une consultation de trois jours à Chicago. Ceux qui ont signé la déclaration sommaire et les articles souhaitent affirmer leur propre conviction quant à l'inerrance des Écritures et encourager et défier les uns les autres et tous les chrétiens à une appréciation et une compréhension croissante de cette doctrine. Nous reconnaissons les limites d'un document préparé lors d'une brève et intensive conférence et ne proposons pas que cette déclaration reçoive un poids de croyance. Pourtant, nous nous réjouissons de l'approfondissement de nos propres convictions à travers nos discussions ensemble, et nous prions pour que la Déclaration que nous avons signée soit utilisée à la gloire de notre Dieu vers une nouvelle réforme de l'Église dans sa foi, sa vie et sa mission. Nous offrons cette déclaration dans un esprit, non de contestation, mais d'humilité et d'amour, que nous nous proposons, par la grâce de Dieu, de maintenir dans tout dialogue futur découlant de ce que nous avons dit. Nous reconnaissons volontiers que beaucoup de ceux qui nient l'inerrance des Écritures ne manifestent pas les conséquences de ce déni dans le reste de leur croyance et de leur comportement, et nous sommes conscients que nous qui confessons cette doctrine la nions souvent dans la vie en omettant d'apporter nos pensées et nos actes, nos traditions et nos habitudes, en une véritable soumission à la Parole divine. Nous invitons la réponse à cette déclaration de quiconque voit des raisons de modifier ses affirmations sur l'Écriture à la lumière de l'Écriture elle-même, sous l'autorité infaillible de laquelle nous nous tenons au moment où nous parlons. Nous ne revendiquons aucune infaillibilité personnelle pour le témoignage que nous rendons, et pour toute aide qui nous permet de renforcer ce témoignage de la Parole de Dieu, nous serons reconnaissants. - Le comité de rédaction Une brève déclaration 1. Dieu, qui est lui-même vérité et ne dit que la vérité, a inspiré la sainte Écriture afin de se révéler à l'humanité perdue par Jésus-Christ en tant que créateur et Seigneur, rédempteur et juge. La Sainte Écriture est le témoignage de Dieu sur lui-même. 2. La Sainte Écriture, étant la propre Parole de Dieu, écrite par des hommes préparés et supervisés par Son Esprit, est d'une autorité divine infaillible dans tous les domaines qu’elle touche : elle doit être crue, comme instruction de Dieu, en tout ce qu'elle affirme: obéi, en tant que commandement de Dieu, dans tout ce qu'il exige; embrassé, comme l'engagement de Dieu, dans tout ce qu'il promet. 3. Le Saint-Esprit, auteur divin de l'Écriture, à la fois nous l'authentifie par son témoignage intérieur et nous ouvre l'esprit pour comprendre sa signification. 4. Étant donné entièrement et verbalement par Dieu, l'Écriture est sans erreur ni faute dans tout son enseignement, pas moins dans ce qu'elle déclare sur les actes de Dieu dans la création, sur les événements de l'histoire du monde et sur ses propres origines littéraires sous Dieu, que dans son témoignage de la grâce salvifique de Dieu dans la vie individuelle. 5. L'autorité de l'Écriture est inévitablement affaiblie si cette inerrance divine totale est de quelque manière que ce soit limitée ou ignorée, ou rendue relative à une vision de la vérité contraire à celle de la Bible; et de telles défaillances entraînent de sérieuses pertes à la fois pour l'individu et pour l'Église. Articles d'affirmation et de refus Article I. NOUS AFFIRMONS que les Saintes Écritures doivent être reçues comme la Parole de Dieu faisant autorité. NOUS REFUSONS que les Écritures reçoivent leur autorité de l'Église, de la tradition ou de toute autre source humaine. Article II. NOUS AFFIRMONS que les Écritures sont la norme écrite suprême par laquelle Dieu lie la conscience et que l'autorité de l'Église est subordonnée à celle des Écritures. NOUS REFUSONS que les croyances, conseils ou déclarations de l'Église aient une autorité supérieure ou égale à l'autorité de la Bible. Article III. NOUS AFFIRMONS que la Parole écrite dans son intégralité est une révélation donnée par Dieu. NOUS REFUSONS que la Bible soit simplement un témoin de révélation, ou ne devienne révélation que lors de la rencontre, ou dépende des réponses des hommes pour sa validité. Article IV. NOUS AFFIRMONS que Dieu qui a créé l'humanité à son image a utilisé la langue comme moyen de révélation. NOUS REFUSONS que le langage humain soit si limité par notre créativité qu'il est rendu inadéquat en tant que véhicule pour la révélation divine. Nous nions en outre que la corruption de la culture et de la langue humaines par le péché ait contrecarré l'œuvre d'inspiration de Dieu. Article V. NOUS AFFIRMONS que la révélation de Dieu dans les Saintes Écritures était progressive. NOUS REFUSONS cette révélation ultérieure, qui peut accomplir une révélation antérieure, la corrige ou la contredit jamais. Nous nions en outre qu'aucune révélation normative n'ait été donnée depuis l'achèvement des écrits du Nouveau Testament. Article VI. NOUS AFFIRMONS que toute l'Écriture et toutes ses parties, jusqu'aux paroles mêmes de l'original, ont été données par inspiration divine. NOUS REFUSONS que l'inspiration de l'Écriture puisse à juste titre être affirmée du tout sans les parties, ou de certaines parties mais pas du tout. Article VII. NOUS AFFIRMONS que l’inspiration était l'œuvre dans laquelle Dieu, par Son Esprit, à travers des écrivains humains, nous a donné Sa Parole. L'origine de l'Écriture est divine. Le mode d'inspiration divine reste pour nous en grande partie un mystère. NOUS REFUSONS que l’inspiration puisse être réduite à la perspicacité humaine ou à des états de conscience accrus de toute sorte. Article VIII. NOUS AFFIRMONS que Dieu, dans son œuvre d'inspiration, a utilisé les personnalités et les styles littéraires distinctifs des écrivains qu'Il avait choisis et préparés. NOUS REFUSONS que Dieu, en poussant ces écrivains à utiliser les mots mêmes qu'Il a choisis, ait pris le pas sur leur personnalité. Article IX. NOUS AFFIRMONS que l’inspiration, bien que ne conférant pas l'omniscience, garantissait une parole vraie et digne de confiance sur toutes les questions dont les auteurs bibliques étaient poussés à parler et à écrire. NOUS REFUSONS que la finitude ou la faillite de ces écrivains, par nécessité ou autrement, ait introduit une distorsion ou un mensonge dans la Parole de Dieu. Article X. NOUS AFFIRMONS que l’inspiration, à proprement parler, ne s'applique qu'au texte autographique de l'Écriture, qui, dans la providence de Dieu, peut être vérifié à partir des manuscrits disponibles avec une grande précision. Nous affirmons en outre que les copies et les traductions des Écritures sont la Parole de Dieu dans la mesure où elles représentent fidèlement l'original. NOUS REFUSONS que tout élément essentiel de la foi chrétienne soit affecté par l'absence d'autographes. Nous nions en outre que cette absence rende l'affirmation de l'inerrance biblique invalide ou non pertinente. Article XI. NOUS AFFIRMONS que l’Écriture, ayant été donnée par inspiration divine, est uploads/Litterature/ declaration-de-chicago.pdf