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La maison de l'islam Comprendre l'islam... dans son authenticité, avec contempo

La maison de l'islam Comprendre l'islam... dans son authenticité, avec contemporanéité AccueilCatégories d'articlesArticles classés par thèmeDroits de reproductionQui suis-je ? RappelContact Dieu a-t-il seulement 99 Noms Qualificatifs ( أسماء صفاتية) ? ou seulement 99 Noms plus Beaux ( أسماء حسنى) ? ou bien en a-t-Il davantage que 99 ? (2/5) Anas 26 octobre 2010 1.3 - Les (99 et plus) Noms de Dieu ( أسماء الله ) , 2- Spiritualit é ( الروحانية ) et autres Actions du C œ ur ( أعمال القلب ) Dieu dit à Son Propre Sujet : " ِوَلِلّه ْ مَاء اَألس ْ نَى الْحُس ُفَادْعُوه بِهَا" : "Et Dieu a les plus Beaux Noms. Invoquez-le donc par eux" (Coran 7/180). "عن أبي هريرة رضي هللا عنه :أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال :إن هلل تسعة وتسعين اسما مائة إال واحدا من أحصاها دخل الجنة" : Abû Hurayra relate que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) a dit : "Dieu a 99 Noms – 100 moins 1 –, celui qui en fera le ihsâ' entrera au paradis" (al- Bukhârî, 6957 etc.). Que signifie faire le ihsâ' de ces Noms, nous y reviendrons plus bas (au point III). - En fait les Plus Beaux Noms de Dieu évoqués dans le verset sont beaucoup plus nombreux que les 99 Noms de Dieu évoqués dans ce hadîth, comme cela est exposé dans le schéma suivant : - Que signifie alors le hadîth parlant de 99 Noms de Dieu ? Explications détaillées… - I) Ce had î th signifie-t-il que Dieu a seulement 99 Noms, et pas un de plus ? – A) D'apr è s Ibn Hazm : Dieu a 99 Noms seulement, et pas un de plus (Al- Muhallâ, 1/50-51 : point 55 ; Al-Fissal 1/424 ; cet avis de Ibn Hazm a également été relaté dans Fat'h ul-bârî 11/264). Fidèle à ses habitudes, le savant zahirite andalou ne fait pas dans la nuance : "Il est établi de façon authentique que (ces noms) sont (au nombre de) 99 seulement. Il n'est donc autorisé à personne de dire qu'il est possible que (Dieu) ait un Nom supplémentaire, car (le Prophète), que la paix soit sur lui, a dit : "100 moins 1" ; si donc il était permis que (Dieu) Elevé ait un Nom supplémentaire, cela ferait 100 noms, et le propos du (Prophète), que la paix soit sur lui : "100 moins 1" serait un mensonge. Et celui qui déclare cela possible est un kâfir" (Al-Muhallâ, 1/50-51). De façon prévisible, Ibn Hazm a compté le Nom "Allah" parmi les 99 Noms de Dieu que ce hadîth évoque. – B) Mais d'apr è s la majorit é des ul é mas : Dieu n'a pas que 99 Noms ; il en a plus (Majmû' ul-fatâwâ, 6/381 ; Fat'h ul-bârî 11/263). Le fait est qu'un autre hadîth existe où on lit cette invocation du Prophète (sur lui soit la paix) : "عن عبد ،هللا قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم" :ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن: اللهم إني ،عبدك وابن ،عبدك ابن ،أمتك ناصيتي ،بيدك ماض في ،حكمك عدل في قضاؤك . أسألك بكل اسم هو ،لك سميت به ،نفسك أو أنزلته في ،كتابك أو علمته أحدا من ،خلقك أو استأثرت به في علم الغيب ،عندك أن تجعل القرآن ربيع ،قلبي ونور ،صدري وجالء ،حزني وذهاب همي ، إال أذهب هللا عز وجل ،همه وأبدله مكان حزنه فرحا ". Zقالوا :يا رسول هللا ينبغي لنا أن نتعلم هؤالء الكلمات؟ قال" : ،أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن" "O Dieu, je Te demande, par (bi*) chaque Nom qui est Tien, par (bi**) lequel Tu T'es nommé – que tu l'aies fait descendre dans Ton Livre, que Tu l'aies enseign é à quelqu'un parmi Tes cr é atures, ou que Tu l'aies gard é dans la connaissance du cach é , aupr è s de Toi –, que Tu fasses du Coran le printemps de mon cœur (…)" (rapporté par Ahmad, authentifié par Ahmad Muhammad Shâkir et par al- Albânî in Silsilat ul-ahâdîth is-sahîha 199) (la traduction que nous avons proposée repose sur le commentaire que 'Alî al-Qârî a fait, dans Mirqât ul-mafâtîh, d'une version de ce hadîth). (* ce "bi" est un bâ' us-sababiyya ; ** ce second "bi" est pour sa part un bâ' ul-isti'âna.) Commentant ce hadîth, Ibn ul-Qayyim souligne que les Noms par lesquels Dieu S'est nommé, le Prophète (sur lui soit la paix) les a, dans ce hadîth, classés en 3 catégories : – "une catégorie qu'Il a fait descendre dans Son Livre*** et par laquelle Il S'est fait connaître de Ses serviteurs" ; – "une catégorie par laquelle Il S'est Nommé" mais "qu'Il n'a pas fait descendre dans Son Livre***" mais "qu'il a montrée à ceux à qui Il l'a voulu parmi Ses anges ou autres qu'eux" ; – enfin "une catégorie qu'Il S'est réservée dans la Connaissance de ce qui est caché et n'a donc fait connaître à personne parmi Sa création" (Badâ'ï' ul-fawâ'ïd, pp. 143-144 ; voir aussi p. 312). (*** La formule "Son Livre" désigne le Coran, mais désigne aussi par extension, comme souvent, le commentaire du Coran, à savoir les paroles du Messager qui sont elles aussi le résultat d'une révélation divine : cliquez ici pour en savoir plus.) A la lecture de cet autre hadîth, rapporté par Ahmad, on comprend, par mouvement dialectique de l'esprit, que le hadîth rapporté par al-Bukhârî et parlant de 99 Noms de Dieu ne peut pas avoir sens d'exhaustivité : Dieu n'a pas que 99 Noms. L'avis de Ibn Hazm est donc ici erroné (khata' ijtihâdî). - II) Le had î th signifierait-il alors que Dieu a plus que 99 Noms Qualificatifs (" Asm â ' Sif â t "), mais seulement 99 Noms de type " Asm â ' Husn â " ? En d'autres termes : le had î th parlerait-il des " Asm â ' Husn â " de Dieu, dont il voudrait dire qu'ils sont seulement 99 ? Non, le hadîth relaté par Abû Hurayra et rapporté par al-Bukhârî ne signifie même pas que, de tous les Noms Qualificatifs ("Asmâ' Sifât") de Dieu, seuls 99 constitueraient les "Asmâ' Husnâ", les autres Noms étant des "Asmâ' Sifât" sans être aussi des "Asmâ' Husnâ". En effet, les "Asmâ' Husnâ" de Dieu eux-mêmes sont plus nombreux que 99. Ibn Taymiyya a écrit : "أسماء هللا الحسنى المعروفة هي التي يدعى هللا بها؛ كاألسماء الحسنى التي جاءت في الكتاب والسنة؛ وهي التي تقتضي المدح Zوالثناء بنفسها" : "Les Asm â ' Husn â connus sont ceux par le moyen desquels on (peut) invoquer Dieu ; tels que les Asmâ' Husnâ qui sont présents dans le Coran et la Sunna ; et ce sont ceux qui impliquent par eux-mêmes l'éloge" (Shar'h ul-'aqîda al-asfahâniyya, p. 73). C'est-à-dire que tout Nom dont il est prouvé qu'il est autorisé d'invoquer Dieu par son moyen, ce Nom fait partie des Asmâ' Husnâ. Etant donné qu'il a été explicitement autorisé par la Sunna d'invoquer Dieu par les Noms "يا ذا ِل ل الْجَاَ ِْ ل كْرَام وَاِإ" et " َبَدِيع َِّ مَاوَات الس ِوَاَألرْض", ce sont donc deux Asm â ' Husn â . Cependant, ce ne sont pas deux Asm â ' Husn â qui font partie des 99 é voqu é s dans le hadîth suscité. Nous allons y revenir plus bas. Plus encore : A quelqu'un qui lui avait demandé s'il est vrai qu'on ne peut invoquer Dieu que par le moyen des 99 Noms évoqués dans le hadîth et qu'on ne peut donc pas L'invoquer par "يا دليل الحائرين", Ibn Taymiyya répondit que selon l'avis correct, on pouvait L'invoquer par ce Nom (MF 22/481-482). Argumentant cela, il dit : "Dieu a dit dans le Coran : "Et à Dieu appartiennent les Noms les plus beaux ("al-Asmâ' ul-Husnâ"). Invoquez-le donc par ces (Noms)" [Coran 7/180]. Il a ainsi ordonné qu'on L'invoque par ses Asmâ' Husnâ tout court (mutlaqan). Et Il n'a pas dit que Ses Asm â ' Husn â ne sont que 99 Noms " (MF 22/481-486). On voit ici que même ce Nom "دليل الحائرين", qui n'est nullement présent dans le Coran ni la Sunna, il est possible d'invoquer Dieu par son moyen, et il fait donc partie des Asm â ' Husn â . - III) Si Dieu n'a pas seulement 99 Noms Qualificatifs ( Asm â ' Sif â t ), ni m ê me 99 Asm â ' Husn â , comment comprendre alors que, dans le had î th cit é en d é but d'article et rapport é par al-Bukh â r î , le Proph è te ait dit : "Dieu a 99 Noms" ? En fait le Prophète (sur lui soit la paix) n'a pas voulu dire ici que Dieu n'a que 99 Noms et pas un de plus (comme le pense Ibn Hazm), mais que parmi tous les Noms de type " Asm â ' Husn â " que Dieu a, il en est 99 qui uploads/Litterature/ dieu-a-t-il-seulement-99-noms-qualificatifs.pdf