Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Hervé Fischer (1941 - ) Artiste-philosophe et sociologue de l’art et de la cybe

Hervé Fischer (1941 - ) Artiste-philosophe et sociologue de l’art et de la cyberculture (1981) L’histoire de l’art est terminée Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Hervé Fischer (1941 - ) L’histoire de l’art est terminée. France : Balland, Éditeur, 1981, 219 pages. M. Hervé Fischer (1941 - ) est un artiste et un philosophe de l’art de réputation internationale. [A l’occasion du congrès de l’ASTED, l’association pour l’avancement des sciences et techniques de la documentation, tenu à Québec le 25 octobre 2004, M. Fischer nous a autorisé à diffuser ce livre. Cette autorisation nous a été confirmée par écrit quelques jours plus tard, soit le 29 octobre 2004. Merci de votre gentillesse et de votre générosité, M. Fischer. JMT.] Courriel : hfischer@cgocable.ca Site web de M. Hervé Fischer: http://www.hervefischer.net/ Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition numérique réalisée le 17 novembre 2004 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec, Canada. Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 3 Table des matières Présentation de l’œuvre et de l’auteur Du même auteur Introduction I. Commencement et fin de l'histoire de l'art 1. La mort hégélienne de l'art 2. Le déclin de l'art occidental selon Spengler 3. L'anti-art 4. Marcel Duchamp, l'inceste et le meurtre 5. Fluxus : l'art Selavy 6. La négativité dans la peinture 7. Une scolastique artistique 8. La critique situationniste 9. Ceux qui cessent 10. La mort 11. L'obsession muséographique II. Hygiène de l'art 1. Hygiène de la peinture a) Pédagogie de l'essuie-mains (1971-1974). b) La contre-empreinte de main. c) L'usage de la couleur. 2. La déchirure des oeuvres d'art 3. Les pilules anticonceptuelles 4. L'hygiène du plastique 5. Hygiène du musée 6. Hygiène de la galerie 7. Hygiène des chefs-d’œuvre 8. Cent panneaux de signalisation artistique dans les rues de Paris 9. « Un événement historique » 10. L'avant-garde en gare terminus des Brotteaux III. La mort des avant-gardes 1. L'idéologie avant-gardiste 2. La crise du marché 3. La crise du public 4. L'épuisement des media artistiques Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 4 IV. Les réactions 1. Le musée intemporel 2. Kitsch international 3. Les recours au passé 4. Les recours ailleurs V. Mort de l'histoire 1. L'histoire, un concept de l'impérialisme bourgeois... 2. ...et du matérialisme marxiste 3. La dialectique en question 4. Le mythe de l'histoire 5. L'illusion du progrès 6. Le temps présent 7. Le mythe élémentaire VI. Art et société 1. Inventaire des fonctions de l'art a) Fonction magique et religieuse b) Fonction politique de l'art c) Fonction psychique de l'art d) Fonction cathartique de l'art e) Fonction euphorisante de l'art f) Fonction transformatrice de l’art g) Fonction interrogative de l'art h) Fonction éthique de l'art i) Fonction perceptive de l'art 2. Les media contemporains 3. Le statut social de l'artiste VII. Mythe art 1. Limites de la sociologie 2. Mythanalyse 3. Le mythe art comme questionnement du mythe 4. Le mythe art comme art de la représentation du monde 5. La signalétique sociale 6. Questions ouvertes Deux ans après... 1. Le masque de l'ermite 2. Le secret de la fenêtre 3. Écrit en plein soleil avec des lunettes noires Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 5 Présentation de l’œuvre et de l’auteur Retour à la table des matières Artiste de renommée internationale, théoricien de l'art sociologique, dont il a proposé le concept en 1971, Hervé Fischer mène de front depuis 10 ans recherche pratique et théorique. À travers de multiples expériences collectives à l'étranger et en France, à travers l'École Sociologique Interrogative et ses Cahiers, il a questionné l'art et la société. Pratique philosophique ? Sociologie interrogative ? Art ? L'originalité de son engagement critique et provocateur suscitent les polémiques. La fin de l'Histoire de l'art ne signifie nullement la mort de l'art. Au contraire. Car en échappant à l'illusion historicienne et au mythe prométhéen du progrès en art, nous redécouvrons ses liens avec le mythe faustien : l'art est une expérience-limite de lucidité, pour éclairer l'image du monde. La fin des avant-gardes s'est accomplie à notre insu pendant les années 70. Le thème réel et commun à toutes les avant-gardes, après la découverte de l'idée d'Histoire au XIXe siècle, apparaît aujourd'hui par-delà toutes les images réalistes, abstraites, aléatoires, conceptuelles ou corporelles : c'est le désir pulsionnel d'être des créateurs d'HISTOIRE de l'art. Crispation sexuelle du mythe prométhéen, symbole activé de la "création" capitaliste ou révolutionnaire. Maïs aussi : morbidité des avant-gardes fascinées par la logique inéluctable de leur fin, emprunts exotiques ou sursauts réactionnaires, tel le kitsch, promu style officiel de notre époque par André Malraux, néo-rétro, Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 6 rien n'a manqué à l'épopée prométhéenne, pas même le bec rongeur de l'aigle/nouveauté, ni l'automutilation de l'artiste. Redécouvrir la fonction anthropologique de l'art - en s'aidant de la sociologie interrogative et de la mythanalyse -, c'est fier mythe, art et liberté, et renouer avec l'origine de l'art : un art post-historique. H.F. Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 7 Du même auteur: Retour à la table des matières Art et communication marginale, 1974, Balland, Paris (texte trilingue, français, anglais, allemand). Art et communication marginale, 2. 1981, Écart, Genève. Théorie de l'art sociologique, 1977, Casterman, Paris. (Traduction italienne, 1979, La Salamandra, Milan.) Citoyens/Sculpteurs (collectif), 1981, éditions S.E.G.E.D.O., Paris. Hervé Fischer a fondé les Cahiers de l'école sociologique interrogative (trois numéros parus, en 1980 : 1. L'art comme pratique philosophique, 2. Crise, 3. Deux expériences d'art sociologique.) Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 8 L’histoire de l’art est terminée (1981) Introduction Retour à la table des matières Quand Platon voulait chasser les artistes et les poètes de la république, même s'il « touchait juste », selon le commentaire moderne de Proudhon 1, il ne prédisait pas la mort de l'art - qui n'avait pas encore d'histoire. Il dénonçait seulement les artistes comme menteurs néfastes. Curieusement, l'idée de la mort de l'art est née aussitôt qu'est apparue la conscience historique, au début du XIXe siècle. L'idée était alors nouvelle. Tel n'est plus le cas. Et, depuis bientôt deux siècles qu'on en parle, l'idée de la mort de l'art est devenue vieillotte et d'autant moins crédible que l'histoire de l'art semble remettre sans cesse sa mort à plus tard. De Hegel à aujourd'hui, pourquoi serait-ce par hasard maintenant que l'art rendrait son dernier souffle ? Par quel hasard historique ma question et l'histoire coïncideraient-elles ? Cette coïncidence à elle seule jette le doute sur le débat. Nous en connaissons trop qui, chacun à leur tour, ont cru être nés au moment précis où l'histoire prenait le tournant radical qu'ils annonçaient : les Fourier, les Auguste Comte, les Marx, les hommes d'espoir comme aussi les catastrophistes. 1 Proudhon, Du principe de l'art et de sa prédestination sociale. Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 9 Trop de doutes pesaient sur ma question même. Avant de jeter les der- nières pelletées de terre, il fallait donc s'efforcer de dépasser la problématique actuelle de l'art : renouveler les supports ou media, mener l'analyse sociologique de l'art (idéologie et institutions) pour dépasser le blocage et sortir du ghetto artistique, éprouver la force des arguments en polémiquant dans le milieu artistique. La critique, par rapport à l'art en cours, ce fut l'hygiène de l'art. Parallèlement (1971), nous avons recherché une autre voie : l'art sociologique 1. Depuis dix ans je m'interroge sur la mort des avant-gardes et observe autour de moi, parmi d'autres, avec attention les démarches des artistes pour voir s'ils libèrent l'art de l'essoufflement avant-gardiste et relancent son his- toire. Or je ne vois personne découvrir d'issue. Et nous nous interrogeons aussi sur l'art sociologique bien qu'il ait pris aujourd'hui valeur collective. S'il a développé sa capacité d'interrogation critique, c'est sans doute plus vis-à-vis de lui-même en tant qu'art, que vis-à- vis de la société comme sociologie interrogative. En d'autres termes sa force s'est vivement exercée à l'intérieur du micro-milieu, comme interrogation polémique ; il n'a certainement pas la capacité de transformer la société. Possibilité qui est même un non-sens selon l'analyse freudienne de l'art, mais paraît d'autant plus importante aujourd'hui que l'art sociologique, s'il ne peut y répondre positivement, risque cependant de perdre dans cette tentative son statut d'art. Serait-ce un uploads/Litterature/ herve-fischer-l-x27-histoire-de-l-x27-art-est-termine.pdf