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Préface de l’édition française intégrale en trois Parties, de la Chaîne d’Or d’

Préface de l’édition française intégrale en trois Parties, de la Chaîne d’Or d’hOmère AUREA CATENA HOMERI La Nature Dévoilée ou La théorie de la Nature Dans laquelle on démontre, par une analyse exacte de ses opérations, comment & de quoi toutes choses prennent naissance, comment elles se conservent, se détruisent & se réduisent de nouveau en leur essence primordiale. Attribué au Docteur Anton Joseph Kirchweger © Par fred MacParthy. chez sesheta-Publications, collectanea rosicruciana. http:/ /www.sesheta-publications.com/ collections-livres/rose-croix/ chaine-d-or-d-homere.html a urea catena hoMeri, ou la Chaîne d’Or d’hOmère est un ouvrage bien connu des Alchymistes et des Rose-Croix Germanophiles, mais il l’est beaucoup moins des Francophones qui n’en connais- sent que les deux premières parties qui ne sont que des adaptations du texte Allemand, plutôt qu’une réelle traduction. Cette version Française porte le nom de “la nature dévOilée Ou la théOrie de la nature”. Elle ne fait pas mention du titre original de la chaîne d’or d’hoMère. Outre-Manche les Anglophones ne possèdent que la première partie traduite en 1797 par le célèbre Docteur Sigismond Bactrom, membre de la Societas Rosæ-Crucis. Nous pourrions dire que cet ouvrage est un grand classique de l’Alchi- mie dans les pays d’Europe de l’Est, mais il est bien plus que cela. C’est ce livre qui est conseillé à tout débutant qui souhaite aborder sereine- ment les principes de base de l’Alchimie. C’est encore ce livre qui doit être étudié par tout apprenti des courants Rose-Croix digne de ce nom. Force est de constater que c’est la première partie qui est très largement abordable pour un débutant, la seconde partie ne peut être comprise que si la première partie a été correctement assimilée et vérifiée par l’étu- diant, la troisième partie ne s’adresse qu’à des praticiens confirmés. 1 Homère & Platon sont les références mythiques de cet ouvrage à travers le graphique qui exprime toute la théorie du livre, la Chaîne d’Or d’Homère & les Anneaux de Platon. Les textes Alchimiques font souvent référence à ces auteurs, et certains ouvrages dit ‘apocryphes’ , sont signés de ces noms glorieux, comme par exemple le “Platonis Libri Quartorum” du pseudo-Pla- ton publié en 1622 dans le cinquième volume du “Theatrum Chemicum.” Ou encore ce traité de 1686 attribué à Arnaud de Villeneuve, nommé “Cathe- na Aurea”, 1 qui se différencie notablement de ce présent ouvrage, le style de ce texte étant plus classique pour le Moyen-Âge, faisant référence au nouveau Testament, et plus précisément à l’Apocalypse. Le texte Al- chimique de la “Cathena Aurea” est illustré sur un fond de références bi- bliques, tandis que notre Chaîne d’Or d’Homère s’affiche, comme nous le verrons, plus directement dans la tradition Rosi-Crucienne. Pourquoi le titre d’AureA CAtenA Homeri ? Ce Titre, la “Chaîne d’Or d’Homère” , possède une grande notoriété de- puis l’antiquité. Elle fut réactualisée à la Renaissance, retour à la phi- losphie de Platon, car selon le poète Homère, c’est une chaîne d’or qui relie le Ciel et la Terre, et Zeus descend par cette chaîne jusqu’au monde des hommes. Mais c’est aussi par cette même chaîne que les hommes ver- tueux remontent vers les cieux. Cette influence de la Divine Chaîne est chère aux néoplatoniciens, elle symbolise l’influence du Dæmon, ce guide spirituel que chaque homme possède, c’est le lien astral cher aux grecs anciens, puis à la tradition Paracelsienne. Olympidore 2 nous dit à ce propos, “Vivre selon son Essence, c’est vivre la vie dont le choix convient à la chaîne par laquelle on est tiré, par exemple la vie du soldat, si c’est la chaîne d’ Arès ; la vie de l’orateur, si c’est la chaîne d’Hermès ; la vie du médecin ou du devin, si c’est la chaîne d’ Apollon ; et, en un mot, comme il a été dit, vivre selon sa nature. ” Cette chaîne est aussi attribuée au dieu Hermès lorsqu’il s’agit de l’édu- cation des enfants, mais aussi des belles lettres. La chaîne d’hermès est, selon les Platoniciens, comme les néoplatoniciens, le lien entre la longue chaîne des Philosophes et le Logos. Tous les successeurs de Platon, que ce soit Marinos de Néapolis, Proclos, Jamblique, Psellos etc. se revendiquèrent de la Chaîne d’Or d’Hermès. Dans l’antiquité, cette même chaîne, qu’elle soit liée à Homère ou reprise 1. Les Œuvres Alchimiques attribuées à Arnaud de Villeneuve ; Grand Œuvre, Médecine et Prophétie au Moyen-Âge, Antoine Calvet, Col- lection : Textes et Travaux de Chrysopœia, S.É.H.A. Paris & Arché, Milan, 2011. 2. In Platonis Alcibiadem priorem Commentarii, f. Creuzer (1821), chapitre 3, p.30. aurea catena hoMeri 2 par Platon, relie l’homme au dieu Hélios, le Soleil, lien qui nous rattache ici à l’Or solaire, à la tradition Alchimique. La Chaîne d’Or est aussi, selon le Pseudo-Denys l’ Aréopagite, l’intermé- diaire de la Prière du Cœur. De son côté Pic de la Mirandole, dans son Heptaplus, lie cette chaîne d’or à “l’échelle de Jacob” , idée qui sera reprise par Johann Reuchlin dans son De Arte Kabbalistica. Les philosophes, pen- seurs & Hermétistes de la Renaissance n’auront de cesse que de relier la tradition philosophique grecque à la pensée religieuse des Juifs et des Chrétiens, en passant, comme ici par l’Hermétisme, afin de l’intégrer dans la pensée néoplatonicienne. De son côté, Giordano Bruno fait une distinction entre l’échelle qui relie à Dieu et celle qui relie à la Nature, mais ici, l’auteur de notre Chaîne d’Or d’Homère ne parle que de l’Échelle de la Nature avec la grâce de Dieu. Il illustre de façon magistrale l’axiome de la Table d’Émeraude : “Tu sépareras la Terre du Feu, le subtil de l’épais doucement, avec grande industrie. Il monte de la terre au Ciel, et derechef il descend en terre. Il reçoit la force des choses supérieures et inférieures. Tu auras par ce moyen la gloire de tout le monde ; et pour cela toute obscurité s’enfuira de toi.” Des Premières Versions Imprimées de l’Aurea Catena Homeri Venons-en à un peu d’histoire. La première version imprimée de ce texte fut publiée en 1723, à Franckfurt (Francfort-sur-le-Main, ville du dis- trict de Darmstadt, Hesse) au centre de l’Allemagne & en même temps à Leipzig, ville située non loin de l’actuelle République Tchèque. L’éditeur est Johann Georg Böhme 3 qui publia un assez grand nombre d’ouvrages traitant de Chymie, d’Alchimie et de Médecine, dont, en 1713, le fameux “ Alle In Zwey Theile verfassete Chymische Schriften” de Pierre Jean Fabre. 4 Cette édition porte le titre Allemand de : “ aurea Catena hOmeri. Oder : Eine Beschreibung von dem Ursprung der Na- tur und natürlichen Dingen, wie und woraus sie geboren und gezeuget, auch wie sie in ihr uranfänglich Wesen zerstöret werden, auch was das Ding sey, welches alles gebäret und wieder zerstöret, nach der Natur selbst eigener Anleitung und Ordnung auf das einfältigste gezeiget, und mit seinen schönsten rationibus und Ursachen überall illustriret... 5 3. Johann Georg Böhme († 1750) éditeur à Leipzig et Franckfurt. Co-auteur de “Observationes de servitute necessaria compendii caussa praedio vicini Imponenda.” 4. Pierre-Jean Fabre (1588 — 1658) est un médecin et Alchymiste français de Montpellier, auteur de nombreux traités d’Alchimie et de Spagyrie dont : “L’Abrégé des secrets chymiques, où l’on voit la nature des animaux, végétaux et minéraux entièrement découverts, avec les vertus et propriétés des principes qui composent et conservent leur être ; et un traité de la médecine générale”, Paris, Pierre Billaine, 1636. Gutenberg Reprints, 1990. Et “Traduction et notes du Cursus triomphalis Antimonii de Basile V alentin”, T oulouse, Bosc, 1646. 5. aurea catena hoMeri. Ou une description de l’Origine de la Nature & des Choses Naturelles, comment et de quoi intrOduCtiOn à la Chaîne d’Or d’hOmère 3 Ce texte possède 404 pages suivies d’une table des chapitres, d’un re- gistre par ordre alphabétique des termes chymiques et d’un aide mé- moire fort bien fait. La même année, chez le même éditeur, une version en deux tomes est publiée, sous les titres de “De Generatione Rerum. Von der Zeugung u. Geburt der natürl. Dinge, Aurea Catena Homeri — De la Génération et Naissance des Choses Naturelles”, 192 pages et “De Corruptione Rerum & Anatomia Earum. Von der Zerstörung und Zerlegung der natürlichen Dinge — De la Des- truction et de l’Analyse des Choses Naturelles” 212 pages. Cette même version en deux parties sera rééditée en 1738, toujours à Franckfurt & Leipzig. Première édition de 1723. elles ont pris Naissance, comment elles se conservent, se détruisent & se réduisent de nouveau en leur essence primordiale.” Cette première version possède deux parties, “De la Génération et Naissance des Choses Naturelles” et “De la Destruction et de l’Ana- lyse des Choses Naturelles” aurea catena hoMeri 4 des autres Versions iMPriMées de l’aurea catena hoMeri Ce premier livre de 1723 eut immédiatement un immense succès d’estime auprès des chercheurs et des praticiens, car son côté didactique n’est pas sans déplaire aux lecteurs. De fait sa renommé fut très vite internatio- nale, mais étant publié sans aucun nom d’auteur, les rumeurs allèrent bon train. Comment pouvait-on publier un texte aussi clair et précis sans uploads/Litterature/ introduction-aurea-catena-homeri.pdf