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Université de Montréal L’institution du film de fiction et le sacré éliadien :

Université de Montréal L’institution du film de fiction et le sacré éliadien : Analyse de The Matrix Par Marc Joly-Corcoran Département d’études cinématographiques Faculté des études supérieures Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures en vue de l’obtention du grade de Maîtrise ès arts en Études cinématographiques Août, 2007 © Marc Joly-Corcoran 2007 ii Université de Montréal Faculté des études supérieures Ce mémoire intitulé : L’institution du film de fiction et le sacré éliadien : Analyse de The Matrix présenté par : Marc Joly-Corcoran a été évalué par un jury composé des personnes suivantes : Serge Cardinal président rapporteur Bernard Perron directeur de recherche Jacques Pierre membre du jury iii Résumé Le présent mémoire tient compte de théories provenant de deux champs de recherche distincts, possédant au départ chacun leur objet d’étude spécifique. D’un côté, il y a les sciences des religions, de l’autre, les études cinématographiques. Ces deux disciplines ont cependant un point en commun : elles s’intéressent toutes deux à la relation affective « individu-objet ». C’est là que réside l’essentiel de la démarche proposée ici. D’un point de vue strictement épistémologique, le défi sera de comprendre la relation film-spectateur dans le contexte du cinéma populaire récent, en sollicitant à la fois des notions provenant de la dialectique du sacré, via Mircea Eliade (1907-86), historien des religions, et à la fois des notions relatives à la sémio- pragmatique du cinéma, avec l’aide de Roger Odin, théoricien des communications et professeur à l’Université de Paris III Sorbonne Nouvelle. Le film The Matrix des frères Wachowski sera principalement utilisé comme illustration, et nous aidera à mettre en parallèle la relation dialectique sacré-profane avec la relation affective film- spectateur à l’aide du concept de mise en phase d’Odin. Mots clés Sacré, profane, dialectique, mise en phase, Eliade, Odin, sémio-pragmatique, hiérophanie, The Matrix, cinéma populaire, religions. iv Summary This thesis is based on two different field of studies : Sciences of Religion and Film Studies; however, they have something in common : they both study the affective relation created between the objet and the individual. That is exactly what motivates this work. The understanding of that relation is crucial and will be drawn from the analytical aspect leaned on the movie/spectator relation created during the viewing. From an epistemological point of view, the challenge is to understand this relation with the recent trend of popular movies, helped by both the dialectic of the sacred, from Mircea Eliade (1907-86), historian of religion, and the semiopragmatic, developed by Roger Odin, communications specialist and professor at the University of Paris III Sorbonne Nouvelle. Directed by the Wachowski brothers, The Matrix is taken as an illustration in order to articulate how the dialectic “sacred-profane” could be considerated as a relation of affects as well as the relation Odin called “mise en phase”. Key words Sacred, profane, dialectic, “mise en phase”, Eliade, Odin, semiopragmatic, hierophany, The Matrix, popular movies, religion. v L’INSTITUTION DU FILM DE FICTION ET LE SACRÉ ELIADIEN : Analyse de The Matrix Remerciements_____________________________________________________ viii Introduction ________________________________________________________10 1. Vers une théorie hybride ______________________________________________ 10 1.1. The Matrix : « machine herméneutique » _____________________________________ 11 1.2. Pourquoi The Matrix? ____________________________________________________ 12 1.3. Pour en finir avec la machine philosophique et religieuse ________________________ 14 1.4. Clarifications terminologiques _____________________________________________ 17 Chapitre 1__________________________________________________________20 1.1.1. Eliade et le sacré__________________________________________________ 20 1.1.2. L’opposition « sacré-profane »____________________________________________ 21 1.1.3. La hiérophanie ________________________________________________________ 23 1.1.4. Chaos et cosmos _______________________________________________________ 25 1.1.5. La cosmogonie comme modèle ontologique _________________________________ 27 1.1.6. La répétition du modèle _________________________________________________ 29 1.1.7. L’Axis mundi et l’Imago mundi___________________________________________ 31 1.1.8. La nostalgie des origines et le sacré instituant ________________________________ 34 1.1.9. Déplacement du sacré et l’homo religiosus moderne ___________________________ 36 1.1.10. Temps et espace hiérophanique __________________________________________ 37 1.1.11. Conclusion __________________________________________________________ 38 1.2.1. La sémio-pragmatique du cinéma de Roger Odin ______________________ 40 La sémiologie et Roger Odin _______________________________________________ 40 La pragmatique __________________________________________________________ 41 1.2.2. Le modèle d’Odin______________________________________________________ 41 1.2.3. Comment définir le spectateur de film ______________________________________ 43 1.2.4. Les institutions au cinéma _______________________________________________ 44 1.2.5. L’institution du cinéma de fiction et son faisceau de déterminations_______________ 45 1.2.6. Les processus de la fictionnalisation _______________________________________ 47 Diégétisation et narration __________________________________________________ 47 Fictivisation et mode fictionnalisant__________________________________________ 49 1.2.7. Mise en phase et déphasage ______________________________________________ 51 Les opérations psychologiques ______________________________________________ 55 La mise en phase énonciative _______________________________________________ 56 Mise en phase et valeurs ___________________________________________________ 59 vi Chapitre 2__________________________________________________________63 2.1.1. The Matrix, méthodologie d’analyse __________________________________ 63 Résumé du film__________________________________________________________ 63 2.1.2. L’analyse religiologique : « What is the Sacred? » ____________________________ 64 2.1.3. Les personnages principaux et le rite de passage ______________________________ 66 2.1.4. L’organisation de l’espace et du temps______________________________________ 69 2.1.5. The Matrix et la morphologie du sacré______________________________________ 72 2.1.6. La relation d’opposition : sacré domestique et sauvage _________________________ 76 2.2.1. The Matrix : l’analyse sémio-pragmatique_____________________________ 78 2.2.2. La diégétisation et le genre cyberpunk ______________________________________ 79 2.2.3. La narration __________________________________________________________ 81 2.2.4. La mise en phase ______________________________________________________ 84 2.2.5. Neo, le spectateur et la Matrice ___________________________________________ 92 Chapitre 3__________________________________________________________95 3.1.1. Le structuralisme éliadien __________________________________________ 95 3.1.2. La dialectique du sacré comme mode de lecture narratif ________________________ 96 3.1.3. Le sacré comme détermination___________________________________________ 101 3.1.4. Vers une sémioreligiologie du cinéma _____________________________________ 102 3.1.5. Le spectator-religiosus comme actant-lecteur_______________________________ 103 3.2.1. La lecture énergétique et le nouveau spectateur d’Odin ________________ 107 3.2.2. La relation duelle par rapport à la relation ternaire____________________________ 109 3.2.3. Le cercle herméneutique et le jeu rituel de la spectature _______________________ 111 3.2.4. La cinéphanie ________________________________________________________ 117 3.2.5. Temps et espace cinéphanique ___________________________________________ 119 3.2.6. The Matrix __________________________________________________________ 120 Conclusion ________________________________________________________122 Bibliographie ______________________________________________________126 Liste des films cités _________________________________________________131 vii Table des figures Figure 1 : La fictionnalisation_______________________________________________________ 51 Figure 2 : Synthèse du processus de mise en phase et de déphasage _________________________ 61 Figure 3 : Trajectoire dialectique et temporelle du film The Matrix__________________________ 71 Figure 4 : Le parcours hiérophanique du film The Matrix _________________________________ 76 Figure 5 : Le cercle herméneutique du film The Matrix __________________________________ 114 Remerciements La réalisation d’un projet d’écriture comme celui-ci ne peut être menée à terme sans l’apport de personnes généreuses et dévouées. Je leur rends ici toute ma gratitude. Ma conjointe Sandra a supporté ma démarche depuis le début par ses encouragements. Sans elle je n’aurais définitivement pu entreprendre un tel projet et je lui en suis infiniment reconnaissant. J’ai également eu la chance d’avoir un directeur de mémoire encourageant et motivant qui a su faire confiance à mes intuitions théoriques. Ses envolées argumentaires lors de nos rencontres, dont ce mémoire bénéficie grandement, resteront de bons souvenirs. Mes amis et amies ont aussi été une source de motivation très appréciable, et cela, par leur intérêt, constamment démontré, à vouloir lire mon mémoire une fois celui-ci terminé. J’espère ne pas les décevoir. Enfin, j’aimerais particulièrement offrir ma gratitude à Geneviève, une amie de longue date, qui est, je dois le dire, à la source de ma démarche aux études supérieures, ainsi qu’à Serge, qui a relu ce mémoire et fait des suggestions qui ont amélioré de façon appréciable la fluidité de mon propos. Je lui dois plusieurs entrées de cinéma… À ma mère et mon père, Sans qui, je ne serais la personne que je suis. Introduction 1. Vers une théorie hybride Les théoriciens du cinéma s’intéressent très peu aux sciences des religions. Michel-M. Campbell, professeur de théologie à l’Université de Montréal, remarque qu’il y a deux types de recherches universitaires, notamment au Québec, ralliant le religieux au cinéma : « [Celles] qui rendent compte de l’histoire des relations du religieux avec le cinéma et [celles] qui interprètent les films en référence au religieux ».1 Il relève l’apport bien défini de deux méthodes d’analyse distinctes : l’une historique et l’autre herméneutique. Mon travail se situera à l’orée de cette dernière. Comprendre comment fonctionne le travail herméneutique du spectateur de films de fiction me servira, au dernier chapitre, à situer l’apport spectatoriel de la production de sens dans la relation affective film-spectateur – bien qu’Odin distingue la production de sens de la production d’affects – et comment cet apport s’insère et s’articule dans les processus subséquents d’appropriation du film par le spectateur. Ainsi, je cède l’analyse de type diachronique à l’historien, pour me concentrer prioritairement sur un travail plutôt synchronique avec la sémio- pragmatique du cinéma et la dialectique du sacré d’Eliade. Ma tentative ultime d’adapter la terminologie éliadienne au champ des études cinématographiques pourrait être considérée, par certains, comme du « braconnage terminologique ». Au contraire, je crois, surtout en cette ère d’hybridité technologique et esthétique, que ma démarche s’accorde avec la 1 CAMPBELL, Michel-M.. « Religion et cinéma », L’étude de la religion au Québec : Bilan et prospective, Les Presses de l’Université Laval, Québec, 2001, consulté en ligne le 13 août 2007 : http://www.erudit.org/livre/larouchej/2001/livrel4_div33.htm 11 tendance actuelle des « cultural studies » – un champ disciplinaire somme toute récent – et qu’ainsi ma vision personnelle pourra trouver sa niche théorique. 1.1. The Matrix : « machine herméneutique » Le film The Matrix (1999) est plus qu’un simple film de genre, plus que la « machine uploads/Litterature/ l-x27-institution-du-film-de-fiction-et-le-sacre-eliadien-analyse-de-the-matrix.pdf