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Le Mouvement social. 1996/10-1996/12. 1/ Les contenus accessibles sur le site G

Le Mouvement social. 1996/10-1996/12. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : *La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par réutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits élaborés ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accéder aux tarifs et à la licence 2/ Les contenus de Gallica sont la propriété de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code général de la propriété des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis à un régime de réutilisation particulier. 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Revue trimestrielle fondée par Jean Maitron en 1960, publiée par l'Association « Le Mouvement social » avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique et avec la collaboration du Centre de recherches d'Histoire des Mouvements sociaux et du Syndicalisme de l'Université Paris I (Pan th éon -Sorbonn e) et diffusée avec le concours du Centre National du Livre COMITE DE REDACTION François Bédarida, Robert Boyer, Philippe Buton, Pierre Caspard, Colette Chambelland, Alain Cottereau, Marianne Debouzy, Jean-Paul Depretto, Jacques Droz, Annie Four- caut, Jacques Freyssinet, Patrick Fridenson, René Gallis- sot, Jacques Girault, Daniel Hémery, Jacques Julliard, Yves Lequin, Michel Margairaz, Anne Monjaret, Frédéric Moret, Jacques Ozouf, Daniel Pécaut, Michelle Perrot, Christophe Prochasson, Antoine Prost, Anne Rasmussen, Madeleine Rebérioux, Jean-Pierre Rioux, Jean-Louis Robert, Vincent Robert, Jacques Rougerie, Gisèle Sapiro, Nicole Savy, Danielle Tartakowsky, Françoise Thébaud, Marie-Noëlle Thibault, Jean-Paul Thuillier, Rolande Trempé. SECRÉTARIAT DE RÉDACTION DE LA REVUE Patrick Fridenson, Christophe Prochasson, Anne Rasmus- sen, Gisèle Sapiro, Danielle Tartakowsky. ASSISTANTE DE LA RÉDACTION Sylvie Le Dantec. DIRECTEUR DE LA REVUE Patrick Fridenson. Une première série a paru de 1951 à 1960 sous le titre L'Actualité de l'Histoire. OCTOBRE-DECEMBRE 1996 NUMÉRO 177 UTOPIE MISSIONNAIRE, MILITANTISME CATHOLIQUE De la mission au tiers-mondisme : crise ou mutation d'un modèle d'engagement catholique, par Denis Pelletier 3 De l'aide aux missions à l'action pour le tiers monde : quelle continuité ?, par Claude Prudhomme 9 Entre mission et développement : l'association Ad Lucem et le laï- cat missionnaire (1945-1957), par Florence Denis 29 Mission et communisme : la question du progressisme chrétien (1943-1957), par Yvon Tranvouez 49 Frères du Monde et la guerre du Vietnam : du tiers-mondisme à Panti-impérialisme (1965-1973), par Sabine Rousseau ... 71 1985-1987 : une crise d'identité du tiers-mondisme catholique ?, par Denis Pelletier 89 NOTES DE LECTURE 107 RELIGION ET SOCIÉTÉ. - Le discours social de l'Église catholique de France 1891-1992, par D. Maugenest (D. Pel- letier). De la charité à l'action sociale, par B. Plongeron et alii (id.). Journal d'une passion, par F. Varillon (id.). Économie et humanisme, par D. Pelletier (Y. Palau). Une communauté brisée, par le G.R.M.F. (D. Pelletier). L'invention de la C.F.D.T. 1957-1970, par F. Georgi (D. Tartakowsky). Katho- lizismus und Einheitsgewerkschaft, par W. Schroeder (C. Mau- rer). Religiöse Sozialisten und Freidenker in der Weimarer Republik, par S. Heimann et F. Walter (id.). HISTOIRES. - Guide de l'histoire locale, par A. Croix et alii (N. Gérôme). L'histoire sociale en débat, par J. Maurice et alii (M. Cordillot). Informations et initiatives 127 Résumés 129 Livres reçus 135 , Table annuelle 137 LES ÉDITIONS DE L'ATELIER ABONNEMENT Effectuer tout versement à : LES ÉDITIONSDE L'ATELIER C.C.P. : 1360-14 X Paris. Administration du «Mouvement Social», 12, avenue de la Soeur- Rosalie, B.P. 50, 75621 Paris Cedex 13. Tél. : (33) 01.44.08.95.15 Fax : (33) 01.44.08.95.00. Abonnement annuel : France et C.E.E. : 220 F, Étranger hors C.E.E. (par avion) : 290 F. Abonnement pour deux ans : France et C.E.E. : 430 F, hors C.E.E.(par avion) : 560 F. Les abonnements étrangers doivent être versés par mandat internatio- nal ou chèque libellés en francs français. VENTEAU NUMÉRO Le numéro : France et C.E.E. : 70 F, Etranger hors C.E.E. : 82 F. Le « Mouvement Social » est en vente - par courrier (paiement obligatoirement joint en ajoutant 25 F de frais de port) aux Éditions de l'Atelier, 12, avenue de la Soeur-Rosalie, B.P. 50, 75621 Paris Cedex 13 ; - à la librairiedes Éditionsde l'Atelier, 9, rue Abel-Hovelacque,75013 Paris. Métro Place d'Italie ; - ainsi que dans les grandes librairies des villes universitaires. CORRESPONDANCE La correspondance concernant la rédaction doit être adressée à Patrick Fridenson, rédaction du « Mouvement Social », Les Éditions de l'Ate- lier, 12, avenue de la Soeur-Rosalie, B.P. 50, 75621 Paris Cedex 13. Leslivreset revues, pour compte rendu, doivent être adressés à Danielle Tartakowsky, « Le Mouvement Social », 9, rue Malher, 75004 Paris. RECHERCHE Centre de documentation de l'Institut français d'histoire sociale (Archives nationales), 11, rue des Quatre-Fils, 75003 Paris ouvert les mardis et jeudis de 10 h à 12 h 30 et de 13 h 30 à 18 h, le mercredi de 10 h à 12 h 30. Centre de recherches d'histoire des mouvements sociaux et du syndicalisme de l'Université de Paris I (Panthéon-Sorbonne) 9, rue Malher, 75004 Paris ouvert les lundis, mardis, jeudis de 14 h à 19 h et les vendredis de 14h à 17 h. Le Musée social 5, rue Las-Cases, 75007 Paris ouvert du lundi au vendredi de 9 h à 12 h 30 et de 13 h 30 à 17 h 30. Le Mouvement Social est imprimé sur papier permanent. par Denis PELLETIER* e numéro est consacré aux relations qui se sont tissées, dans les modèles, dans les pratiques et dans les réseaux militants, entre mission outre-mer, mission ouvrière et tiers-mondisme catholique, depuis la Seconde Guerre mondiale jusqu'à la crise tiers-mondiste des années 1980. Peut-on voir dans la mission l'un des lieux privilé- giés autour desquels s'est forgée l'identité catholique dans la France contemporaine ? La question peut paraître aven- tureuse. L'histoire des missions a longtemps souffert de son image d'histoire militante, oscillant entre le récit édi- fiant des conversions et des martyres et une approche internaliste mal dégagée des problématiques missiologi- ques. Même exempte de ce double travers, elle apparaît encore à certains comme un domaine périphérique de l'his- toire du catholicisme contemporain, et plus encore de celle Maître de conférences d'histoire contemporaine à l'université Lyon II. Le Mouvement Social, n° 177,octobre-décembre 1996,§ LesÉditions del'Atelier/Éditions Ouvrières 3 D. PELLETIER de la société française. Enfin, ne cède-t-on pas au piège des mots en rapprochant mission ouvrière et mission étrangère, que tout paraît séparer hormis le recours au même réfèrent ? La réponse à ces objections suppose d'esquisser au préalable une généalogie de l'utopie mis- sionnaire, et de la replacer brièvement dans le cadre de travaux récents sur la question des identités collectives et de leur construction. Le renouveau des missions étrangères après la Révo- lution française est connu. Il fut durable : à la mort de Pie IX, trois missionnaires sur quatre dans le monde étaient français, et si le recul des effectifs au cours du XXe siè- cle a considérablement réduit cette proportion, l'actualité récente en Algérie vient de rappeler tragiquement que la mission suscite encore ses vocations silencieuses. L'essor missionnaire a tiré parti de l'expansion coloniale, qu'il a accompagnée et servie, quand bien même les exemples d'un Lavigerie en Afrique du Nord ou d'un Lebbe en Chine montrent que la relation avec les autorités politiques fut parfois conflictuelle. Mais nombre des congrégations aux- quelles Rome confia telle aire géographique exotique avaient d'abord été fondées en vue de la mission inté- rieure : mission rurale là où la déchristianisation révolu- tionnaire avait révélé les limites de l'implantation du catho- licisme post-tridentin ; mission urbaine aussi, dont la forme évolua à mesure que la uploads/Litterature/ le-mouvement-social-oct-dec-1996-utopie-missionnaire-militantisme-catholique.pdf