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Cours 4 La littérature française à l’époque du XVIII siècle 1. Les tendances id

Cours 4 La littérature française à l’époque du XVIII siècle 1. Les tendances idéologiques et esthétiques du XVIII siècle. 2. Les Lumières : époque des « philosophes ». 3. L’Illuminisme comme un courant littéraire. 4. Le roman gothique et ses particularités. 5. La renouvauté du théâtre au XVIII siècle. 1. Les oeuvres littéraires du XVIII siècle présentent un caractère nettement antiféodal et antimonarchique. La plupart des écrivains luttent contre le régime féodal, contre les pri- vilèges des grands seigneurs. Ces écrivains croient au progrès social et aspirent à réaliser une société nouvelle, qui correspondent aux besoins de la bourgeoisie. La philosophie et la littérature de cette époque peuvent être considérées comme l’un des sommets de la pensé et de l’art français d’avant la Révolution de 1789. C’est l’époque où triomphe l’esprit rationaliste parfois même matérialiste et athée, qui aboutira au renver- sement du régime féodal. Dans la littérature les tendances idéologiques et esthétiques du XVIII siècle ont formulé la notion de période des Lumières. 2. Les Lumières est mouvement littéraire fondé sur la raison, l’expérience et les sciences, et remettant en cause l’ordre politique, social et religieux de l’Ancien Régime. Les Lumières influenceront les réformateurs et révolutionnaires français, mais aussi euro- péens. Les progrès scientifiques et techniques, la réflexion sur la relativité des civilisa- tions, les excès de l’absolutisme politique instauré par Louis XIV conduisent un grand nombre d’intellectuels, au début du XVIII siècle, à pratiquer systématiquement à contre- dire, àprotester les fondements de la société. Les Lumières (1720-1770) met l’accent sur la raison dans le but d’amener l’homme vers le bonheur et le savoir, à la destruction des préjugés, des dogmes religieux et de l’in- tolérance. Ainsi, ils se prononcent pour le progrès, l'acquisition de connaissances, l'esprit rationnel (observation, expérience, examen), la science, la tolérance, la liberté, etc. Par leur engagement (devoir) contre les oppressions religieuses et politiques, les membres de ce mouvement se voyaient comme une élite avancée œuvrant (agissant) pour un progrès du monde. Le mouvement des Lumières a été, en grande partie, un prolonge- ment des découvertes de Nicolas Copernic au XVIe siècle, peu diffusées de son vivant, puis surtout des théories de Galileo Galilei. De manière très générale, sur les plans scientifique et philosophique, les Lumières voient le triomphe de la raison sur la foi et la croyance ; sur les plans politique et économique, le triomphe de la bourgeoisie sur la noblesse et le cler- gé. Les valeurs essentielles défendues par les hommes des Lumières dans toute l’Europe sont la tolérance, la liberté et l’égalité. À ces valeurs s'ajoutent le goût de la Nature et le culte de la raison. La figure idéale des Lumières est le philosophe, homme de lettres avec une fonction sociale qui exerce sa raison dans tous les domaines pour guider les consciences, défendre une échelle de valeurs et militer dans les problèmes d’actualité. C’est un intellectuel qui intervient dans la société, un « honnête homme qui agit en tout par raison…, qui s’occupe à démasquer des erreurs » (Encyclopédie, Diderot). Le rationalisme des Lumières n’exclut en aucun cas la sensibilité. Raison et senti- ment dialoguent au sein même de la philosophie des Lumières. Les penseurs des Lumières peuvent être capables de rigueur intellectuelle mais aussi de sensibilité. Les progrès de l’alphabétisation et de la lecture permettent le développement de ce qu’on a appelé un « espace public », les débats intellectuels et politiques dépassent le cercle restreint de l’administration et des élites, impliquant progressivement des secteurs plus larges de la société. Le processus de diffusion des idées nouvelles est amplifié par le progrès des techniques de diffusion de l’information. Les passages de l’Encyclopédie sont lus par la noblesse et la haute bourgeoisie dans des salons, les personnes présentes donnent leur avis sur les écrits des philosophes. Les journaux et la correspondance permettent des échanges plus rapides dans toute l’Europe, réalisant une nouvelle forme d’unité culturelle. Les Lumières c’est l’époque des « philosophes ». Auteurs significatifs : Voltaire (1694-1778), Montesquieu (1689-1755), Rousseau (1717-1778), Diderot (1713-1784). 3. Au XVIII siècle en Europe (et en France) se développe un courant de pensée phi- losophique et religieux qui se fonde sur l'idée d'illumination, c'est-à-dire d'une inspiration intérieure directe de la divinité ou de ce qui en émane. Ce courant de pensée peut être interprété comme une réaction à l’esprit matéria- liste des philosophes encyclopédistes du XVIIIe siècle et à la philosophie institutionnelle à laquelle ils appartiennent. Il constitue le principal courant de la théosophie à partir de cette période. C'est à partir du XVIIe siècle que s'établit une relation étroite entre l'imaginaire ba- roque et les écrits théosophiques à l'origine de l'illuminisme. En France, Balzac est profondément influencé par la pensée illuministe et c'est sous cette influence qu'il écrit Louis Lambert, Séraphîta, La Recherche de l'absolu ou Le Lys dans la vallée. George Sand s'inspire également de l'illuminisme dans son Consuelo. En Allemagne, Goethe achève son Faust en 1832 en puisant une partie de son inspiration dans l'illuminisme. Selon Antoine Faivre, l'illuminisme constitue une influence majeure de la littérature fantastique dont l'une des sources se trouve dans des ouvrages de fiction comme Le Diable amoureux, en 1772, de Jacques Cazotte, un Illuminé connu. La littérature de fiction est alors tantôt humoristique ou parodique, tantôt plus sérieuse, notamment en Allemagne tout à la fin du XVIIIe siècle où elle est représentée par de grands romanciers tels que Jean Paul ou Novalis. Auteurs significatifs : Gérard de Nerval, Charles Beadelaire, Honoré de Balzac, George Sand. 4. En parlant de la littérature française du XVIII siècle, on peut pas passer le roman gothique. Le roman gothique est un genre littéraire anglais, considéré comme le précurseur du roman noir en français, entraînant parfois la confusion (désordre). Le roman anglais gothique se caractérise par la présence d'un certain nombre d'éléments de décor, de personnages mais aussi de situations stéréotypées et de procédés narratifs (récit dans le récit). Quant aux décors, ce sont : le château hanté (fantôme) (Macbeth, Hamlet), la crypte (caveau souterrain dans certaines églises) (Roméo et Juliette), la prison médiévale (Richard III ou Edward II de Christopher Marlowe), le cimetière (Hamlet). Les décors naturels sont : paysages nocturnes (Macbeth), sabbats de sorcières (Macbeth), orages déchaînés sur la lande (Le Roi Lear), tempêtes en mer (La Tempête, Un conte d'hiver). Une autre caractéristique du roman gothique est la recherche de l'exotisme : l'Italie, l'Orient, l'Espagne. Les personnages des romans gothiques (le religieux, la femme persécutée, la femme fatale, le démon, la belle, la bête, l'ange, l'ange déchu, le maudit, le vampire, le bandit etc.) entrent dans les situations de l'incarcération et de la torture, du suicide, du vampirisme, des secrets du passé venant hanter le présent. Les actions se passent au château, aux ténèbres, au cimetière, à une ruine, à l’église, à la nature, à un endroit abandonné, dans une maison détruite... Auteurs significatifs : Horace Walpole (1717-1797), Ann Radcliffe (1764-1823), Matthew Gregory Lewis (1775-1818), Charles Robert Maturin (1782-1824). 5. Les rapports entre la société française et son théâtre, composent une histoire passionnée, elle-même « dramatique »: il n’y manque ni le frisson de l'angoisse, ni la libération du rire, ni la grâce du rêve – dans tous les registres, du sérieux au bouffon, en passant par le plaisant et l'ironique. L'accroissement régulier du nombre des spectateurs et l'orchestration des grandes créations par les écrivains et les critiques témoignent de l'intérêt grandissant de tous. Le personnage de l'acteur et la scène participent à la réflexion philosophique sur la civilisation. Le théâtre se tourne aussi vers la société qui l'entoure. C'est par elle, pour elle et en elle qu'il construit ses mirages, surtout dans la dimension satirique. Trois types de théâtre sont institués : la Comédie-Française pour la comédie en cinq actes et la tragédie ; l’Opéra pour la représentation avec musique et danse; la Comédie- Italienne, pour les formes en italien, les pièces à canevas et l’opéra-comique, mi-parlé et mi-chanté. Autour de cela fleurissent des scènes alternatives qui répondent au goût du public. En 1715, la mort de Louis XIV met fin à une période de rigueur et d'austérité dont va profiter le théâtre. L'heure est au divertissement : de nombreux théâtres rouvrent leurs portes et le public est de plus en plus nombreux à venir voir jouer les troupes et à assister aux représentations populaires en plein air du théâtre de foire. Un vent de contestation (opposition, discussion) traverse le siècle. Des penseurs, les «philosophes», dénoncent dans leurs écrits les privilèges de la noblesse, remettent en cause la monarchie, revendiquent l'égalité des citoyens et cherchent à instaurer une société plus juste. Le théâtre du XVIIIe siècle n'échappe (éviter) pas à ce courant contestataire et c'est la comédie qui, sous le masque du divertissement, aborde ces thèmes polémiques. Le théâtre est, au XVIIIe siècle, en plein renouveau : il délaisse (abandonner) la tra- gédie, genre très en vogue au siècle précédent, pour faire la part belle, après les expéri- mentations du drame bourgeois, à la comédie, notamment à travers les œuvres de Mari- vaux et de Beaumarchais. uploads/Litterature/ lekciya-4.pdf