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28/11/2012 Shaykh Khâlid Al Husaynân | L’anse la plus solide L’ANSE LA PLUS SOL

28/11/2012 Shaykh Khâlid Al Husaynân | L’anse la plus solide L’ANSE LA PLUS SOLIDE Les manifestations de l’orgueil. Page | 1 41.33. Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allâh, fait bonne oeuvre et dit : « Je suis du nombre des Musulmans ? » 41.34. La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Les manifestations de l’orgueil Shaykh Khâlid Al Husaynân 1432 Au Nom d’Allâh le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. La louange revient à Allâh, le Seigneur des mondes : une louange infinie, bénie et pure. J’atteste qu’il n’y a nulle divinité digne d’adoration excepté Allâh, l’Unique, sans associé. Et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Ensuite, mes bien-aimés, parmi les problèmes et les catastrophes, dont nous souffrons, il y a le fait que l’individu peut souffrir de maladies et de fléaux dans son cœur alors qu’il ne s’en rend pas compte. Il peut avoir un peu d’orgueil et il ne s’en rend pas compte. Il peut imiter la créature sans qu’il ne s’en rende compte. Il peut avoir un peu d’hypocrisie alors qu’il ne s’en rend pas compte. Il peut avoir un peu de vanité et de gloriole et il ne s’en rend pas compte. Ceci est un grand problème. Ici, il est obligatoire que nous prêtions attention à nos cœurs et que nous les examinions et leur demandions des comptes. Le Prophète (`alayhi salât wa salâm), lors de cette assise, je parlerai des signes de l’orgueil. Le Prophète (`alayhi salât wa salâm) dit : « N’entrera pas au Paradis celui qui détient dans son cœur une graine d’orgueil. » Un Compagnon a dit : « Ô Messager d’Allâh ! L’homme aime que son vêtement soit beau ainsi que ses chaussures. » Alors le Prophète (`alayhi salât wa salâm) a dit : (ici, le Messager (`alayhi salât wa salâm) te délimite l’orgueil, ce que sont les marques et les signes de l’orgueil jusqu’à ce que tu fasses attention à ne pas tomber dans ces caractéristiques.) Alors le Prophète (`alayhi salât wa salâm) a dit : « L’orgueil est le rejet de la vérité et le mépris des gens. »1 L’orgueil est de 2 sortes, les savants parlent de : « l’orgueil envers la vérité et l’orgueil envers la création. » Que signifie « l’orgueil est le rejet de la vérité » ? Cela signifie qu’elle est réfutée et n’est point acceptée. 1 Rapporté par Muslim (54), Ibn Khuzayma, Abû Dawûd, At-Tirmidhî et Ibn Sa'd sur l'autorité d'Ibn Mas'ûd. At- Tabarânî le rapporte sur l'autorité de 'Abdullah ibn Salâm. Page | 2 Une personne te vient et te prodigue un conseil que tu n’acceptes point. « Pourquoi [l’accepterai- je] ? Je suis plus suffisante qu’elle ! Plus grande qu’elle ! J’ai des diplômes et de la science plus qu’elle ! J’ai de la compétence et de l’expérience ! Qu’est-ce donc que cette personne ? Elle, elle vient me conseiller ?! » Et donc, tu le rejettes et tu ne l’acceptes pas. Par conséquent, je te dis : « ô toi, untel, tu as une caractéristique de l’orgueil. » Il se peut qu’une personne trouve improbable qu’un individu soit touché par l’orgueil. Il se peut qu’il ait mémorisé le Qur²ân, qu’il soit un érudit, un savant connu, un prêcheur, un adorateur, un ascète. Les gens s’étonnent et disent : « est-ce vrai qu’untel est touché par l’orgueil ? » Oui, l’orgueil l’atteint, ce n’est pas le problème. Un frère m’a raconté, je vais vous raconter cela, il a dit : « nous prenions des cours auprès d’un savant faisant partie des érudits, etc. » Il dit : « un jour, ce savant à médit d’une personne lors de l’assemblée. » Le considérant comme étant notre savant [i.e professeur] par conséquent : étant donné qu’il agit envers nous convenablement, il est nécessaire que nous lui rendions la pareille en le conseillant. Alors nous sommes allés rédiger une lettre car il nous est difficile de faire face au shaykh. Nous avons écris une lettre, et bien évidemment, l’introduction de la lettre fut très longue par des éloges, des louanges parfumés à l’égard du shaykh et nous avions pris avec nous un présent. Tout ceci fut fait de manière courtoise de sorte à ne pas heurter la dignité du shaykh et qu’il ne pense pas que cela soit fait dans le but de porter atteinte à l’honneur par exemple. Bref, nous lui avons donné la lettre accompagnée du présent [en lui disant] : « Vous êtes notre shaykh, vous êtes notre bien-aimé, c’est vous qui avez plus de mérites sur nous mais shaykh, qu’Allâh vous récompense par le bien, vous êtes tombé dans la médisance. Nous avons souhaité vous conseiller et vous montrer [votre erreur]. Nous ne voulons pas vous tromper. Vous êtres, en vérité, un érudit, un savant, vous avez mémorisé [le Qur²ân]. Nous sommes astreints à une vérité : il nous est obligatoire de vous conseiller et l’estime est une tromperie lorsque tu vois le savant ou l’érudit tomber dans un [acte] blâmable et que tu te taises. » [Le frère dit] : « Qu’a fait ce savant ? » Imaginez-vous… Savez-vous ce qu’a fait le shaykh mes frères ? Tu n’imaginerais pas cela venant d’une personne ayant appris la science. Il a dit : « A partir de demain, ne venez plus à moi. Ne [me] demandez plus la science.» « Ô shaykh ! Pourquoi ?! Nous ne vous avons point questionné sur une chose shaykh. » Il dit : « Ne venez plus et que je ne vois plus vos visages ! » Quelle est la considération de tout ceci ? Il a de l’orgueil. Il est content car il est un savant, un érudit, il a des diplômes et des autorisations [pour enseigner] et il pense que c’est bon, il dit : « la louange revient à Allâh, [concernant] la fornication ? Je ne fornique pas. [Concernant] la consommation d’alcool ? Je ne bois pas d’alcool, ni mange de l’usufruit [ribâ]. Les 7 ignominies qu’a évoqué le Messager : la louange revient à Allâh, je ne suis tombé dans aucune d’entre elles. » Mais mon bien- aimé, il y a des subtilités dans le cœur auxquelles l’homme ne prête pas attention et le problème c’est qu’il tombe dedans. Et ceci est un grand problème mes frères. Donc, « le rejet de la vérité » signifie l’orgueil éprouvé envers la vérité. Un individu te vient et te conseille (et ceci arrive souvent même avec les professeurs et les intellectuels dans les universités). Tu le vois se diriger vers le shaykh [et lui dire] : « Ô shaykh, ce hadîth est faible, par exemple. » Ou Page | 3 bien, « dans la situation X, on y trouve ceci. » [Le professeur] n’accepte pas qu’une personne le réfute : « Qui es-tu toi pour me réfuter ? Qui es-tu ? Qu’as-tu appris ? » Ou bien, certains d’entre eux ont des comportements dédaigneux, et ceci je l’ai constaté chez certains étudiants en science. Si l’un vient prodiguer un conseil, rapidement la 1ère chose qu’il demande [à la personne voulant conseiller] est de lire [réciter] la sourate Al Fatiha : « Lis [récite] Al Fatiha. » Et ceci est l’une des catégories du mépris éprouvé envers les gens, [il s’agit également] du dédain éprouvé envers eux. Et ceci nous amène à aborder le 2nd orgueil qui est « l’orgueil [éprouvé] à l’égard des gens ». La 1ère partie portait sur « l’orgueil [dans le rejet] de la vérité » et la 2nde partie porte sur « l’orgueil [éprouvé] à l’égard de la création. » « L’orgueil [dans le rejet] de la vérité » est composé de deux points : A- il se peut qu’un individu soit contre le fait de suivre l’ensemble des Envoyés, [comme] les mécréants qui s’éterniseront en Enfer. B- Mais il se peut qu’un individu soit orgueilleux envers une partie de la vérité, celle qui s’oppose à ses passions. Et l’ensemble des savants se sont unis et ont dit : « Celui sur lequel s’est manifesté la Sunna du Messager d’Allâh (`alayhi salât wa salâm), il ne lui est pas permis de s’y soustraire. » Quelque soit la parole, peu importe celui qui dit cette parole : il ne t’est point permis de t’y soustraire. La Sunna du Messager (sallâ-llâhu `alayhi wa sallam) s’est manifesté à toi : il faut que tu suives la Sunna du Messager (`alayhi salâm). C’est pour cela qu’il faut, mes bien-aimés, que nous entrainions nos âmes ! Même si l’individu est inférieur à toi au niveau du lignage, de son origine, de son langage : il t’est obligatoire de suivre la vérité. Tu dois aimer la vérité. Tu dois te réjouir de cette personne : « cette personne ne m’a conseillé que parce qu’elle me veut du bien. » Tu as compris uploads/Litterature/ les-manifestations-de-l-orgueil.pdf