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D. Kahn, S. Matton (éd.), Alchimie: art, histoire et mythes. Actes du 1er collo

D. Kahn, S. Matton (éd.), Alchimie: art, histoire et mythes. Actes du 1er colloque international de la Société d’Étude de l’Histoire de l’Alchimie, Paris-Milan: S.E.H.A.-Archè, 1995 (Textes et Travaux de Chrysopœia, I). La figure de Démogorgon dans la littérature alchimique par Sylvain Matton CNRS, Paris Si, dans sa notice « Hermétisme. Quelques fables et quelques symboles des XVIe et XVIIe siècles » du Dictionnaire des mythologies 1, François Secret n’a pas manqué de faire une place à Démogorgon, la figure de ce dieu énigmatique reste cependant peu étudiée dans la littérature alchimique : c’est essentiellement son emploi littéraire qui l’a été, d’abord par Carlo Landi dans son rare ouvrage Demogòrgone (1930) 2, par Maurice Castelain (qui ignorait le travail de Landi) dans « Démogorgon ou le barbarisme déifié » (1932) 3, par Carlo Cordié dans « Alla ricerca di Demogorgone » (1959) 4 et tout récemment par Maria Pia Mussini Sacchi dans « Per la fortuna del Demogorgone in età umanistica » (1991) 5. Ces chercheurs ont ainsi noté que Démogorgon apparaît, en ce qui concerne la littérature ita- lienne, dans l’Orlando innamorato (1492) de Boiardo 6, dans le Baldus (1517) 7, l’Orlandino 1. Dictionnaire des mythologies et des religions des sociétés traditionnelles et du monde xantique, sous la direction de Yves Bonnefoy, Paris, 1981, s.v. 2. Demogòrgone. Con saggio di nuova edizione delle « Genologie deorum gentilium » del Boccaccio e silloge dei frammenti di Teodonzio, Palerme, 1930. 3. M. Castelain, « Démogorgon ou le barbarisme déifié », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, XXXVI (juillet 1932), pp. 22-39. 4. C. Cordié, « Alla ricerca di Demogorgone », dans Studi in onore di Angelo Monteverdi, Modène, 1959, I, pp. 158-184. 5. M. P. Mussini Sacchi, « Per la fortuna del Demogorgone in età umanistica », Italia medioevale e umanistica, XXXIV (1991), pp. 299-310. 6. II, XIII, str. 26-29 : « Allora il Conte a lei cominciò a dire : / Vedi, Morgana, io voglio che mi giuri / Per lo Demogorgon a compimento / Mai non mi fare oltraggio o impedimento. / Sopra ogni fata è quel Demogorgone / (Non so se mai lo udiste raccontare) / E giudica tra loro e fa ragione, / E quello piace a lui, può di lor fare. / La notte si cavalca ad un montone, / Travarca le montagne e passa il mare, / E streghe e fate e fantasime vane / Batte con serpi vive ogni dimane. / Se le ritrova la dimane al mondo, / Perchè non ponno al mondo comparire, / Tanto le balle a colpo furibondo, / Che volentier vorrian poter morire. / Or le incatena giù nel mar profondo, / Or sopra il vento scalze le fa gire, / Or per il foco dietro a sè le mena, A cui dà questa, a cui quell’altra pena. / E però il Conte scongiurò la fata / Per quel Demogòrgon, ch’é suo signore, / La qual rimase tutta spaventata, / E fece il giuramento in gran timore. » Cité par Landi, op. cit., p. 7, et M. P. Mussini Sacchi, art. cit., p. 299. 7. Cf. Baldus, XIII, 307-313, éd. E. Faccioli, Turin, 1989, p. 604 : « Tres modo sunt pestes, quibus aër, pontus, et omnis / mundus amorbatur, tres saghae, tresque diablae. / Haec Pandagra una 266 Sylvain Matton (1526) 8 et La umanità del Figliuolo di Dio (ca 1533) 9 de Teofilo Folengo, dans les Cinque canti (entre 1521 et 1532) de l’Arioste 10, dans le poème La morte del gigante de Giosuè Carducci 11 et jusque dans l’Anniversario Orfico de Gabriele D’Annunzio 12 ; en ce qui est, Smiralda secunda, sed altra / Gelfora, cunctarum pessissima fezza stryarum. / Hae sempiterno se iactant tempore fatas / vivere, dante illis Demogorgone bevandam, / per quam mortalis vita haec sine morte trapassat. » ; XXII, 374-376, p. 744 : « et licet ad grepias restarant retro cavalli, quos promittebat Merlinus pascere foeno, / seu Demogorgonis spleta, seu Pinfaris orzo. » ; XXII, 440-441, p. 748 : « Est hodie giornus zobiae, giovedique triumphus. Ad Demogorgonem prope- rant, cursique madonnam. » ; XXIII, 338-341, p. 778-780 : « Hac ego pro causa sdegnatus ab inde scapavi, / sed tunc praecipue quando Demogorgon abbas, / cui brocoli, sardae, fighi, fava fran- taque curae, / affuit in mula tam magra tamque stryata, / ut fiascos posses duris taccare galonis. » ; « XXIII, 399-403, p. 782 : « Ille senex, qui se Pasquinum dixerat esse, non est Pasquinus, verum Demogorgon ille, / qui solet ut cauda vivaces battere fadas, / atque stryas ipsas asinarum more ca- valcat. » E. Faccioli “explique” à propos de Demogorgone (p. 604, note 312) « nella mitologia antica, divinità o genio della terra », puis (p. 744, note 376) « nella tradizione cavalleresca Demogorgone è la divinità primordiale che presiede alle streghe e agli stregoni ». Voir G. Scarlata, « Il Demogorgòne nel Baldus di T. Folengo », La Tradizione, III (1930), pp. 249-255. 8. Cf. en particulier Orlandino, cap. V, ott. 7-9, éd. M. Chiesa, Padoue, 1991, pp. 126- 127 : « Dopò’ scrive d’un dio Demogorgone, / ch’era sopra le fate e fatasone. / Depinge il suo giardino su nei monti / Rifei, d’oro et argento fabricato ; / narra le ripe, i fiumi, l’ombre, i fonti / et un palazzo d’ambra edificato. / Narra di molte capillate fronti, / figliole di Fortuna e del gran Fato, / fra le qual ninfe (o fate altri l’appella) / era Morgana e Alcina sua sorella. / Narra Demogorgon aver per moglie / Pandora, de le fate la piú bella, / donde nascon le pene, affanni e doglie / e di lor empion questa parte e quella / di tutto ’l mondo ; et egli par ch’invoglie / far al suo modo il tempo et ogni stella. » Cité par M. P. Mussini Sacchi, art. cit., p. 300. 9. Cf. La umanità del Figliuolo di Dio, VI, 114, 7-8, éd. U. Renda, Bari, 1912, p. 193 : « [vide] Demogorgon le donne matte / batter con coda e transmutarle in gatte ». Cité par M. P. Mussini Sacchi, art. cit., p. 300. 10. Cinque canti, I, st. 4, éd. L. Caretti, Turin, 1977 : « Quivi [l’Himâlaya] Demogorgon, che frena e regge / Le fate, e dà lor forza e ne le priva, / Per osservata usanza e antica legge, / Sempre che al lustro ogni quint’anno arriva, / Tutte chiama a consiglio, e dall’estreme / Parti del mondo le raguna insieme. » Et st. 30 : « Poi che Demogorgon, principe saggio, Del gran consilio udì tutto il lamento, / Disse : Se dunque è general l’oltraggio / Alla vendetta general consento : Che sia Orlando, sia Carlo, sia il lignaggio / Di Francia, sia tutto l’imperio spento : / E non rimanga segno nè vestigi, / Nè pur si debba dir : Qui fu Parigi. » Cité par Landi, op. cit., pp. 8-9, et M. P. Mussini Sacchi, art. cit., p. 299. Keightley, Fairy Mythology, p. 452, note : « According to Ariosto, Demogorgon has a splendid temple palace in the Himalaya mountains, whither every fifth year the Fates are all summoned to appear before him, and give an account of their actions. » 11. La morte del gigante, dans Rime e ritmi, Bologne, 1907, p. 285, où à la proposition de mariage de Neptune, la Sirène répond : « Ahi mio re ! L’insonne eterno / Demogòrgone non vuol, / E la tenebra d’inferno / Mi sorprende in faccia al sol. » Cité par Landi, op. cit., p. 9, et M. P. Mussini Sacchi, art. cit., p. 300. 12. Laudi, II, Elettra, pp. 268 sqq. : « Ed ella disse : “Non l’Orfeo treïcio, / Non su la lira la divina testa, / Ma colui che si diede in sagrificio / Alla tempesta”. // Dissi : “O veggente, che faremo noi / Per celebrar l’approdo spaventoso ? / Invocheremo il coro degli eroi ? / Tremo, non oso. // Questo naufrago ha forse gli occhi aperti / E negli occhi l’immagine d’un mondo / Ineffabile. Ei vide negl’incerti / Gorghi profondo. // Et tolto aveva Prometeo dal rostro / Di vulture nel sen de la Cagione / Svegliato avea l’originario mostro / Demogorgòne ! » Cité par Landi, op. cit., pp. 9-10. Démogorgon dans la littérature alchimique 267 concerne la littérature anglaise, dans la Faerie Queene (1590) de Spenser 13, dans l’Orlando Furioso (1594) de Robert Greene 14, dans le Doctor Faustus (1604) de Marlowe 15, dans le Paradise Lost (1667) de Milton 16, dans le Spanish Friar (1681) de Dryden 17, et plus tard dans le Prometheus Unbound (1820) de Shelley 18 ainsi que dans le Rhododaphne (1818) de Th. Love Peacock ; enfin, en ce qui concerne la littérature française, dans le Mystère de la Passion (ca 1450) d’Arnoul Gréban 19, dans le Mystère du Vieil Testament 20 et dans le Mystère des Actes des Apôtres 21, dans l’Illustration de la Gaule uploads/Litterature/ matton-sylvain-la-figure-de-demogorgon-dans-la-litterature-alchimique.pdf