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Les Méridiens (JING LUO) Comment nommer les Méridiens On utilise les règles sui

Les Méridiens (JING LUO) Comment nommer les Méridiens On utilise les règles suivantes : (1) On distingue les zones externes du corps et des membres (Yang) et les zones internes (Yin). (2) A l'intérieur des zones externes (Yang), on distingue la partie antérieure (Yang Ming - Clarté du Yang), la partie médiane (Shao Yang - Jeune Yang) et la partie postérieure (Tai Yang - Yang extrême). (3) Tous les Méridiens correspondant à des Entrailles sont Yang, tous ceux correspondants à des Organes sont Yin. (4) Selon leurs extrémités, les Méridiens sont dit Shou (de main) ou Zu (de pied). Exemple : le Méridien des Trois Foyers, qui passe par la zone externe (Yang), dans la partie médiane (Shao Yang), du membre supérieur (Shou) est appelé Shou Shao Yang. TABLEAU: Noms des Méridiens et interrelations Méridiens Yin Méridiens Yang Shou Tai Yin Poumon Shou Yang Ming Gros intestin Shou Jue Yin Maître du Cœur Shou Shao Yang Triple Réchauffeur Shou Shao Yin Cœur Shou Tai Yang Intestin grêle Zu Tai Yin Rate Zu Yang Ming Estomac Zu Jue Yin Foie Zu Shao Yang Vésicule biliaire Zu Shao Yin Reins Zu Tai Yang Vessie Relations des couples d'entrailles et organes avec le Yin - Yang et les cinq éléments Yin Méridiens Shou Tai Yin Zu Shao Yin Zu Jue Yin Shou Shao Yin Zu Tai Yin Shou Jue Yin Zang Poumon Rein Foie Cœur Rate MC 5 Eléments Métal Eau Bois Feu Terre Feu ministériel Yang Méridiens ShouYang Ming Zu Tai Yang Zu Shao Yang Shou Tai Yang Zu Yang Ming Shou Shao Yang Fu Gros intestin Vessie VB Intestin grêle Estomac TR • Il existe 6 méridiens et 5 éléments. Le Feu ministériel, qui dépend du Feu (impérial), est le maître du Cœur qui n’a pas d’existence anatomique. L’Entraille couplée au Maître du Cœur est représentée par les « trois réchauffeurs », et n'est pas davantage matérialisée. • L'empereur, c'est le cœur, le chef de tous les organes. Le ministre qui lui est subordonné et le protège, est le maître du cœur. Cette dichotomie feu impérial - feu ministériel, permet de passer du chiffre 5 des organes au chiffre 6 des méridiens. Les 5 mouvements ont une correspondance directe avec Zang. Les correspondances avec Fu se font uniquement par l'intermédiaire de couplage entre Zang et Fu. Le contenu de la théorie des méridiens et les interconnections des méridiens Le terme méridien vient de la traduction du terme chinois Jing Luo. Jing (Jing Mai) et Luo (Luo Mai) sont deux notions différentes. Jing : « aller à travers » ou « un fil dans un tissu ». Méridiens Les Jing Mai sont des méridiens principaux, ils sont longitudinaux. Luo : « quelque chose qui connecte ou qui attache » ou « un filet ». Les Luo Mai sont des méridiens secondaires, ils sont transversaux. Les Jing Mai et Luo Mai sont en liaison avec l’intérieur (Organes et Entrailles) et avec l’extérieur (méridiens tendino-musculaires et territoires cutanés), et constituent le système des méridiens. Voici le schémas de récapitulation : 12 Méridiens principaux Entre les chairs, souvent invisible Jing Mai 12 Méridiens distincts Branches des Méridiens principaux 8 Méridiens curieux Irréguliers Méridien 15 Luo Mai principaux (Grands Pères) Constituent l’essentiel du système Luo Mai Luo Mai 12 Luo Mai (Pères) Branches des précédants, superficiels, visibles Sun Luo (Petits Fils) Rameux plus fins Liaison avec l’intérieur 5 Organes Couplage 6 Entrailles Liaison avec l’extérieur 12 Méridiens tendino-musculaires Sortent vers la surface 12 Territoires cutanés Le Qi et le Sang peuvent circuler dans l’ensemble du corps essentiellement grâce au système des méridiens. Les 12 Méridiens principaux sont les chemins les plus importants. Les 12 Méridiens distincts sont des branches des Méridiens principaux qui plongent à l’intérieur du corps et complètent la circulation du Qi et du Sang dans les méridiens principaux. Les 8 Méridiens curieux cheminent et croisent entre les méridiens pour y régulariser l’insuffisance ou l’excès du Qi et du Sang. Les 15 Luo Mai (Grands Pères) principaux cheminent à la surface du corps et renforcent les relations entre les 12 Méridiens principaux. Les Luo Mai (Pères) et les Sun Mai (Petits Fils) se répartissent dans tout le corps et facilitent l’irrigation du Qi et du Sang dans chaque partie du corps. L’ensemble de ces éléments constitue le système des Méridiens dans lequel circulent le Qi et le Sang, et se fait la communication entre l’Intérieur et l’Extérieur. Il faut noter que les Méridiens tendino-musculaires et les Territoires cutanés sont des régions ou des territoires irrigués et nourris par le Qi des Méridiens. Ils ne sont pas des éléments constitutifs des méridiens. Ce raisonnement est le même pour les 5 organes des sens (yeux, langue, bouche, nez et oreilles), les 9 orifices (yeux, oreilles, bouche, narines, urètre, anus), les quatre membres et corps vertébraux, qui sont dépendant de la nutrition du Qi des méridiens. Circulation de Jing Qi : l'énergie des méridiens D'une façon générale, les Méridiens Yin de la Main partent de la poitrine et vont vers les mains où ils s'unissent aux Méridiens Yang de la Main. Ceux-ci partent des mains pour aller vers la tête où ils rencontrent les Méridiens Yang du Pied qui partent de la tête pour aller vers les pieds où ils s'unissent aux Méridiens Yin des Pieds, lesquels remontent vers la poitrine pour rencontrer les Méridiens Yin de la Main, et ainsi de suite. Le sens de la circulation de Qi des méridien La circulation de Ying Qi dans les 12 méridiens principaux. « L'homme tire son énergie des « grains » (aliments). Les « grains » pénètrent dans l'estomac afin d'être transmis aux poumons (après la digestion et l'inhalation, la quintessence des « grains » est transmise aux poumons), aux 5 Le sens de la circulation des méridiens est décrit dans le Ling Shu : « La circulation des 3 Yin des mains va des organes à la main. La circulation des 3 Yang des mains va des mains à la tête. La circulation des 3 Yang des pieds va de la tête aux pieds. La circulation des 3 Yin des pieds va des pieds à l'abdomen. » Par simplification, sur un homme debout mains relevées, les méridiens Yin montent alors que les méridiens Yang descendent. La connaissance du sens de la circulation est capitale car elle détermine la manipulation de l’aiguille pour tonification et dispersion selon la direction de l’aiguille (Yin Sui Bu Xie) : ◊ Tonification : insérer l’aiguille dans la même direction que le trajet du méridien concerné. ◊ Dispersion : insérer l’aiguille dans la direction opposée au trajet du méridien concerné. La circulation de Ying Qi organes et aux 6 entrailles. Ils reçoivent tous le Qi (énergie). Ce qui est pur (purifié) est appelé Ying (nutritif). Ce qui est trouble est appelé Wei (défensif). Le Ying est intra - méridien. Le Wei est extra – méridien. Ying et Wei suivent chacun un cycle continu et double de 50 cycles (25 cycles pour le jour et 25 cycles pour la nuit) aboutissant à leur réunion. La circulation du Yin et du Yang suit un cycle sans fin. » Le Ying est appelé aussi le Qi et le Sang. Explication du schéma de la circulation de Ying Qi (énergie nutritif) avec le texte de Ling Shu : « Le Qi du Tai Yin se déverse en sortant dans le Yang Ming de la main. Il remonte et se jette dans le Yang Ming du pied. Il descend sur la face dorsale du pied et se déverse dans l'intervalle du gros orteil et s'unit au Tai Yin. Il remonte jusqu'à l'articulation de la hanche. De la rate il se déverse dans le cœur. Il suit le Shao Yin de la main, sort sous l'aisselle, descend sur l'avant-bras et se déverse dans le petit doigt. Il rejoint le Tai Yang de la main, remonte jusqu'aux aisselles, sort par le bord interne de l'orbite et se déverse dans l'angle interne de l'œil. Il remonte par le sommet du crâne et descend sur la nuque. Il rejoint le Tai Yang du pied. Il longe la colonne vertébrale et descend sur le sacrum. Il se déverse jusqu'à l'extrémité du petit doigt du pied. Il suit la plante du pied et se déverse dans le Shao Yin du pied. Il circule en remontant et se déverse dans les reins. De là, il se déverse en dehors du cœur et se disperse au milieu du thorax. Il suit la circulation du vaisseau « Cœur - Maître », sort par les aisselles, descend par l'avant-bras, sort entre les 2 tendons et pénètre au milieu de la paume. Il sort par l'extrémité du médius. Il se déverse encore dans le petit doigt et l'extrémité de l'index. Il rejoint le Shao Yang de la main. Il remonte et se déverse dans le milieu de la poitrine et se disperse dans le Triple réchauffeur. Du Triple réchauffeur, il se déverse dans la Vésicule Biliaire. Il sort par les côtes et se déverse dans le Shao Yang uploads/Litterature/ meridiens.pdf