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Revue d'histoire et de philosophie religieuses Johannes Zimmermann, Messianisch

Revue d'histoire et de philosophie religieuses Johannes Zimmermann, Messianische Texte aus Qumrân. Königliche, priesterliche und prophetische Messiasvorstellungen in den Schriftfunden von Qumran, Tübingen, Mohr Siebeck, 1998, XVIII (= Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 2. Reihe 104), ISBN 3-16-147057-5, DM 128 Christian Grappe Citer ce document / Cite this document : Grappe Christian. Johannes Zimmermann, Messianische Texte aus Qumrân. Königliche, priesterliche und prophetische Messiasvorstellungen in den Schriftfunden von Qumran, Tübingen, Mohr Siebeck, 1998, XVIII (= Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 2. Reihe 104), ISBN 3-16-147057-5, DM 128. In: Revue d'histoire et de philosophie religieuses, 79e année n°4, Octobre-décembre 1999. pp. 515-516; https://www.persee.fr/doc/rhpr_0035-2403_1999_num_79_4_5581_t1_0515_0000_2 Fichier pdf généré le 29/11/2019 REVUE DES LIVRES 515 ailleurs et des contributions commandées pour compléter l'ensemble et lui per¬ mettre de couvrir la plupart des spéculations et des mouvements messianiques dans le judaïsme antérieur à l'an 135 de notre ère. Sont ainsi rassemblées des études plus générales qui traitent respectivement des idées messianiques au sein de judaïsme ancien (J. H. Charles worth), des attentes et des figures messianiques dans le judaïsme du second Temple (H. Lichtenberger), et des conceptions messianiques dans les pseudépigraphes (J. H. Charlesworth), des approches transversales sur les relations entre messiano- logies qumrânienne et samaritaine (F. Dexinger) et sur « Jésus, le messianisme et les manuscrits de la mer Morte » (Craig A. Evans) et des contributions qui s'atta¬ chent de manière spécifique aux représentations qumrâniennes. Les unes proposent des vues d'ensemble, comme celle de G. S. Oegema, qui présente des thèses rela¬ tives au développement des attentes messianiques dans les écrits de Qumrân, et celle de J. H. Charlesworth, qui remet en question le consensus relatif au messia¬ nisme qumrânien et plaide en faveur de la thèse selon laquelle la secte n'aurait pas développé de spéculations messianiques dans les premières phases de son existence. Les autres s'intéressent à des textes particuliers, à savoir 4Q369 (C. A. Evans), 4Q252 (G.S. Oegema), 4Q246 (J. Zimmermann). Enfin, Martin A. Abegg et C.A. Evans proposent un répertoire des passages messianiques présents dans les textes retrouvés à Qumrân et les ordonnent autour des notions clés de « Messie », « Prince », « Germe de David », « Sceptre », « Fils », « Messager », « Élu de Dieu ». Une bibliographie d'ensemble sur le messianisme des manuscrits de la mer Morte, due à ces deux mêmes auteurs et révisée par Oegema, vient com¬ pléter ce volume qui permet un accès facile et à plusieurs voix à un domaine de recherche dont l'importance est fondamentale tant pour la compréhension du judaïsme intertestamentaires que des origines chrétiennes. Ch. Grappe Johannes Zimmermann, Messianische Texte aus Qumrân. Königliche, priesterliche und prophetische Messiasvorstellungen in den Schriftfunden von Qumran, Tübingen, Mohr Siebeck, 1998, XVIII-542 p. (= Wissenschaftliche Untersu¬ chungen zum Neuen Testament. 2. Reihe 104), ISBN 3-16-147057-5, DM 128. Version modifiée d'une thèse préparée sous la direction de M. Hengel et sou¬ tenue à la Faculté de Théologie Protestante de Tübingen en 1997, cet ouvrage pro¬ pose une approche méthodique de ceux parmi les textes retrouvés à Qumrân qui peuvent être versés au dossier du messianisme. A ce seul titre, il revêt un grand inté¬ rêt car il propose, pour chacun de ces documents, le texte hébreu, une traduction en allemand et une présentation détaillée. Cela dit, pour aborder la question du messianisme des textes retrouvés à Qumrân, l'auteur part des documents (1QS 9,1 1 ; lQSa 2,1 ls) qui invitent à consi¬ dérer les représentations esséniennes sous l'angle d'un bimessianisme (royal et sacerdotal) autour des figures des oints d' Aaron et d'Israël, tout en prenant en compte le fait qu'un prophète vient en 1QS 9,11 s'adjoindre aux deux messies. C'est ainsi qu'il est amené à traiter successivement, dans ce qui constitue les trois grandes parties de son enquête, des représentations relatives à un oint royal ou sou¬ verain, à un oint sacerdotal et à un oint prophète. Pour ce qui est des représentations relatives à un oint royal ou souverain, Z. note la prégnance d'une attente messianique de type davidique. Elle est attestée par des passages qui dépendent tant d' Es 11,1-5 (IQSb 5,20ss. ; 4Q161 [= 4QpIsd] ; 516 REVUE DES LIVRES 21 ; 4Q175). D'autres textes, dans lesquels « le Fils de Dieu » ou « l'Élu du Dieu » attendu ne revêtent pas de traits explicitement davidiques, sont, selon Z., à rattacher à cette attente, tout en n'étant pas proprement esséniens mais à rapprocher des déve¬ loppements qu'a connus la figure du Fils de l'Homme de Dn 1 dans les paraboles d'Hénoch et en IV Esdras 13. D'autres documents encore (4Q458 ; 4Q369, frag¬ ment 1, colonne 2 ; 4Q381, fragment 15), dont l'origine ne lui semble pas non plus essénienne, lui paraissent, enfin s'inscrire dans la mouvance des représentations messianiques royales. Pour ce qui est des représentations relatives à un oint sacerdotal, Z. relève leur association très fréquente aux précédentes (non seulement en 1QS 9,1 1 mais aussi en 4Q174 ; 4Q175 ; CD 7,18-21 ; IQSb...). Il ne les trouve à l'état isolé que dans des documents dont la paternité n'est pas essénienne, tels 4Q375-4Q376 et 4Q541, et conclut que l'aspect le plus caractéristique de ces représentations est l'insistance sur l'enseignement que délivrera cette figure sacerdotale conçue comme chercheur de la Loi et appelée sans doute à proposer une lecture définitive de la Torah. En ce qui concerne enfin les représentations relatives à l'oint ou aux oints pro¬ phète), Z. fait valoir qu'Es 61,1 joue pour elles un rôle presque aussi important qu'Es 1 1 pour les représentations royales et s'intéresse surtout, à leur propos, à 4Q521 et à llQMelchisédeq. Dès lors qu'il s'agit de proposer une synthèse, Z. se montre extrêmement pru¬ dent et s'emploie à faire valoir que, plutôt que de rechercher une spécificité des spé¬ culations esséniennes, il convient de replacer ces représentations parmi les attentes qu'ont suscitées les textes vétérotestamentaires dans le judaïsme ancien. Pareille prudence pourra décevoir le lecteur qui regrettera sans doute aussi que les attentes suscitées par la jaquette du volume ne soient pas davantage comblées. Il y est annoncé que le tableau d'ensemble proposé s'avère fondamental pour la compréhension de Jésus et du mouvement chrétien naissant. On ne peut pas dire que les trois pages consacrées à un regard en direction du Nouveau Testament per¬ mettent de le confirmer. Toutefois le tableau d'ensemble a l'avantage de présenter l'ensemble des pièces du dossier et de le faire avec minutie et clarté. C'est déjà beaucoup. On se réjouira par ailleurs du fait que l'auteur, qui a séjourné un an dans notre Faculté et a l'élégance de le rappeler, ait une large connaissance des publications franco¬ phones et leur réserve une place importante. Notons enfin que la bibliographie est abondante et que l'ouvrage est complété par plusieurs index, des textes (bibliques et non bibliques) et des auteurs cités ainsi que des thèmes et des termes (hébreux et araméens) traités. Cela contribue à en faire un outil de travail à la fois maniable et précieux. Ch. Grappe Anna Maria Schwemer, Vitae Prophetarum (Judische Schriften aus hellenistisch¬ römischer Zeit, Band I, Lieferung 7), Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, 1997, p. 539-658, ISBN 3-579-03918-0. Après la publication magistrale, en 1995, de son ouvrage consacré aux Vies des Prophètes et dont il a été rendu compte ici-même en 1997, p. 240-241, il reve¬ nait, sans nul doute à Anna Maria Schwemer de présenter ce petit pseudépigraphe dans les Judische Schriften aus hellenistich-römischer Zeit. La première partie du cahier est consacrée aux questions d'introduction, la seconde donne une traduction richement annotée des Vies des Prophètes. Un index des noms propres complète l'ensemble. M. Philonenko REVUE D'HISTOIRE ET DE PHILOSOPHIE RELIGIEUSES 1999, Tome 79 n° 4, p. 493 à 554 uploads/Litterature/ messianisme-au-qumran.pdf