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Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq Combinaiso

Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq Combinaison entre al-Madmadah et al-Istinshâq Shaykh-ul-Islâm Ibn Qudâmah رحمه هللا تعالى écrit: « Puis il doit rincer sa bouche et ses narines trois fois, combinant avec une ou trois poignées d'eau. » Rasûlullâh صلى هللا عليه وسلم : « Devant vous, se trouvent jours de patience, au cours desquels être patient sera comme saisir un charbon ardent. Celui qui fait de bonnes actions, aura une récompense comme celle de cinquante hommes qui font de tels actes. - Et quelqu'un d'autre a ajouté- Ils ont dit: O Messager de Dieu صلى هللا عليه وسلم, la récompense de cinquante d'entre eux? Il a dit: «La récompense de cinquante d'entre vous.» Ils ont demandé qui étaient ces gens, Rasûlullâh صلى هللا عليه وسلم répondit: «Ce sont ceux qui vont relancer ma Sunnah et l’enseigner aux gens. » (Sunan Abî Dâwûd hadîth n°4341 et Jâmi at- Tirmidhî hadîth n°3085 qualifié de Sahîh dans as-Silsilah as-Sahîhah hadîth n°494) A notre époque la Sunnah de la combinaison entre al-Maḍmaḍah et al-Istinshâq a été perdu, en fait, elle est pratiquée par très peu de gens. Relancer la Sunnah est parmi les plus importantes questions, surtout quand il s’agit d'une pratique qui a été largement perdu parmi les gens d'aujourd'hui. En ce qui concerne ce processus, il existe deux méthodes principales : La première méthode consiste à séparer entre al-Maḍmaḍah et al-Istinshâq. Ainsi on peut utiliser trois poignées d’eau pour laver la bouche trois fois (al-Maḍmaḍah) et ensuite utiliser trois poignées séparées d’eau pour laver le nez (al-Istinshâq). C’est l'opinion du madh-hab Hanafî, comme indiqué par Mullâ 'Alî Qârî رحمه هللا comme indiqué dans son célèbre Sharh al-Wiqâyah (Sharh al-Wiqâyah volume 1 page 25). C’est aussi l'opinion du madh-hab Mâlikî comme indiqué par l'Imâm al-Bâjî رحمه هللا dans al-Muntaqâ (al-Muntaqâ volume 1 page 45), et c’est le point de vue populaire du madh-hab Shâfi’î comme indiqué par l'Imâm An-Nawawî رحمه هللا dans Minhâj at-Tâlibîn (volume 1 page 102). Même s’il est utile de souligner que l'Imâm ash-Shâfi'î رحمه هللا n’avait pas ce point de vue (Al-Umm volume 1 page 24) et même l'Imâm An-Nawawî رحمه هللا était en désaccord avec ce point de vue (Al-Majmû’ volume 1 page 397). La preuve de ce point de vue est le hadîth rapporté par l'Imâm Abû Dâwûd رحمه هللا, de Talha رحمه هللا, de son père sous l'autorité de son grand-père : Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq « Je suis entré chez an-Nabî صلى هللا عليه وسلم alors qu'il effectuait ses ablutions, et l'eau coulait sur son visage et la barbe sur sa poitrine. Je l'ai vu صل ى هللا عليه وسلم effectuer al-Maḍmaḍah et al- Istinshâq séparément. » (Sunan Abî Dâwûd hadîth n°139 qualifié de faible dans as-Silsilah as-Sahîhah hadîth n°494) Il y a en fait plusieurs problèmes avec la chaîne de narrateurs de ce hadîth. Il y a un narrateur Layth Ibn Abî Salîm qui est faible. Il y a aussi une différence d'opinion à propos de Talha رحمه هللا qui est signalé sur et parce que son père et grand-père sont tous deux Majhûl. En regardant ces problèmes, ce hadîth est manifestement faible. C’était le classement rapporté d'al-Hâfidh Ibn Abî Hâtim رحمه هللا تعالى (Al-Majmû’ volume 1 page 397) et al-Hâfidh Ibn Hajar al-'Asqalânî رحمه هللا تعالى (At-Talkhîs volume 1 page 78). En fait il n'y a rien d’authentique prouvant la séparation entre al-Maḍmaḍah et al-Istinshâq, le grand érudit de l'Islâm al-Hâfidh Ibn al-Qayyim رحمه هللا تعالى a déclaré : « La séparation entre al-Maḍmaḍah et al-Istinshâq n'a été déclaré dans aucun hadîth authentique clair. » (Zâd al-Ma’âd volume 1 page 192) La deuxième méthode est de combiner entre al-Maḍmaḍah et al-Istinshâq. Ainsi on peut utiliser trois poignées séparées d’eau pour laver la bouche à la fois la bouche (al-Maḍmaḍah) et le nez (al- Istinshâq) à chaque fois avec la même poignée d'eau. C’est l'opinion du madh-hab Hanbalî comme indiqué par l'Imâm Manṣûr Al-Buhûtî رحمه هللا تعالى dans son Sharh al-Iqnâ' (Kash-shâf al-Qinâ’ volume 1 page 93). C’était aussi la préférence du Shaykh-ul-Islâm Ibn Qudâmah رحمه هللا تعالى dans son chef- d'œuvre al-Mughnî (volume 1 page 169-170) et de Shaykh-ul-Islâm Taqî-ud-Dîn Ibn Taymiyyah رحمه هللا تعالى dans son Sharh al-'Umdah (volume 1 page 177-178). Même si ce n’est pas l'opinion populaire du madh-hab Shâfi’î il est cependant la préférence de l'Imâm ash-Shâfi'î رحمه هللا تعالى (Al-Umm volume 1 page 24) et c’était la préférence du grand chercheur du madh-hab Shâfi'î l’Imâm An-Nawawî رحمه هللا تعالى (Al-Majmû’ volume 1 page 397). La preuve de cet avis est rapportée dans les deux livres les plus authentiques de ahâdîth sous l’autorité d’Abdullâh Ibn Zayd رضي هللا عنه qui a décrit les ablutions de Rasûlullâh صلى هللا عليه وسلم et a déclaré : « … (Il صلى هللا عليه وسلم) effectué al-Maḍmaḍah et al-Istinshâq avec une poignée d'eau, Il صلى هللا عليه وسلم répété cela trois fois. » (Sahîh Al-Bukhârî hadîth n° 191, 192 et sahîh Muslim hadîth n°235) Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq Cela a été rapporté par plusieurs chaînes à partir de Rasûlullâh صلى هللا عليه وسلم dans le sahîh al- Bukhârî et sahîh Muslim, en fait, l'Imâm al-Bukhârî a montré que c’était son propre choix en nommant son chapitre : « Chapitre: Exécution d'al-Maḍmaḍah et al-Istinshâq avec une seule poignée de l'eau. » Cette opinion est également soutenue par de nombreux ahâdîth authentique dans les livres les plus authentiques de ahâdîth où (و) est utilisé pour montrer la connectivité entre al-Maḍmaḍah et al- Istinshâq au lieu de (ثم) pour montrer la séparation et la succession. Par exemple, le célèbre hadîth rapporté par Ḥumrân concernant 'Uthmān Ibn 'Affan décrivant les ablutions où Rasûlullâh صلى هللا عليه لم وس a dit : « … puis mettre sa main droite dans le récipient d'eau et rincé sa bouche et lavé son nez en mettant l'eau en lui et puis la souffler. Puis il se lava le visage… » (Sahîh Al-Bukhârî hadîth n°711 et sahîh Muslim hadîth n°204, 1002) C’est une preuve claire basée sur un hadîth authentique enregistré à la fois par l'Imâm al-Bukhârî رحمه هللا et l’Imâm Muslim رحمه هللا. Il y a beaucoup d'autres preuves authentiques pour soutenir ce point de vue, comme le hadîth rapporté par le célèbre Sahâbî Ibn'Abbâs : « En vérité an-Nabî صلى هللا عليه وسلم a effectué les ablutions (lavage des parties de son corps) un par un et il a combiné entre al-Maḍmaḍah et al-Istinshâq. » (Musnad ad-Dârimî hadîth n°697, Sunan Ibn Mâjah hadîth n°1086 et Sahîh Al-Hâkim hadîth n°534 qualifié de Hasan) En fait, il existe de nombreux récits authentiques clairs. Certains des grands érudits sont tous venus à la conclusion que c’est la Sunnah et rien de contraire n’a été établi. C’est la conclusion d'Al-Hâfidh Mubârakpurî رحمه هللا تعالى (Tuhafatul-Ahwadhî bi-Sharh Jâmi’ at-Tirmidhî volume 1 page 129-134) et c’était la préférence de Shaykh Ibn al-'Uthaymîn رحمه هللا تعالى comme indiqué dans ash-Sharh al- Mumti' (volume 1 page 171). Le lavage des bras jusqu'à et y compris les coudes Shaykh-ul-Islâm Ibn Qudâmah رحمه هللا تعالى continue : Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq « Ensuite, il lave ses bras (avant-bras) jusqu’aux coudes trois fois, et eux (les coudes) sont compris dans le lavage. » Après le lavage des mains, puis le rinçage de la bouche et le nez, puis le lavage du visage, on passe ensuite aux avant-bras. Laver les avant-bras y compris les coudes est clairement prouvé par les paroles d'Allah تعالى : « Ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salât, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes ... » (Sourate al-Mâ’idah verset 6) Tous les savants de l'Islâm sont d'accord que l'on doit se laver les avant-bras jusqu'à et y compris les coudes. En fait Shaykh-ul-Islâm Ibn Qudâmah رحمه هللا تعالى écrit dans al-Mughnî : « En ce qui concerne le lavage des bras jusqu'à et y compris les coudes n'y a aucune différence d'opinion entre les savants de la Uummah qu'il est obligatoire de se laver les bras lors de l'exécution ablutions. » (Al-Mughnî volume 1 page 85) L’Imâm An-Nawawîرحمه هللا تعالى écrit dans al-Majmû' : « Laver les bras est obligatoire selon le Coran et la Sunnah, et Ijmâ'. » (Al-Majmû’ volume 1 page 418) L’essuyage de la tête et des oreilles Shaykh-ul-Islâm Ibn Qudâmah رحمه هللا تعالى continue : « Ensuite, on essuie la tête y compris les oreilles, en commençant par ses mains au toupet et ensuite l’essuyage jusqu’à la nuque, et on revient au toupet. » Explication de ‘Umdat-ul-Ahkâm et ‘Umdat-ul-Fiqh : ‘Uthmân bin Fârûq Maintenant, après le lavage des mains, puis le rinçage de la bouche et du nez, puis le lavage du visage, puis le lavage des avant-bras jusqu'à et y compris les coudes, on essuie la tête. Cet essuyage de la tête commence à la racine des cheveux à l'avant de la tête et s’étend jusqu’à la nuque où le cou commence. Une fois de plus cela est uploads/Litterature/ partie-manquante-de-la-1ieme-partie.pdf