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Maurice MERLEAU-PONTY [1908-1961] Philosophe français, professeur de philosophi

Maurice MERLEAU-PONTY [1908-1961] Philosophe français, professeur de philosophie à l’Université de Lyon puis au Collège de France (1945) Phénoménologie de la perception Un document produit en version numérique par Réjeanne Toussaint, ouvrière bénévole, Chomedey, Ville Laval, Québec Page web. Courriel: rtoussaint@aei.ca Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. (1945) 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: - être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. - servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc...), Les fichiers (.html, .doc, .pdf, .rtf, .jpg, .gif) disponibles sur le site Les Classiques des sciences sociales sont la propriété des Classiques des sciences sociales, un organisme à but non lucratif composé exclusivement de bénévoles. Ils sont disponibles pour une utilisation intellectuelle et personnelle et, en aucun cas, commerciale. Toute utilisation à des fins commerciales des fichiers sur ce site est strictement interdite et toute rediffusion est également strictement interdite. L'accès à notre travail est libre et gratuit à tous les utilisateurs. C'est notre mission. Jean-Marie Tremblay, sociologue Fondateur et Président-directeur général, LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. (1945) 3 Cette édition électronique a été réalisée par Réjeanne Toussaint, bénévole, Courriel: rtoussaint@aei.ca à partir de : Maurice MERLEAU-PONTY PHÉNOMÉNOLOGIE DE LA PERCEPTION. Paris : La Librairie Gallimard, NRF, 1945, 531 pp. Collection Bibliothèque des idées. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times New Roman, 12 points. Pour les citations : Times New Roman, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2008 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE US, 8.5’’ x 11’’. Édition numérique réalisée le 3 avril 2015 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, Québec. Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. (1945) 4 Maurice MERLEAU-PONTY [1908-1961] Philosophe français, professeur de philosophie à l’Université de Lyon puis au Collège de France Phénoménologie de la perception Paris : La Librairie Gallimard, NRF, 1945, 531 pp. Collection Bibliothèque des idées. Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. (1945) 5 REMARQUE Ce livre est du domaine public au Canada parce qu’une œuvre passe au domaine public 50 ans après la mort de l’auteur(e). Cette œuvre n’est pas dans le domaine public dans les pays où il faut attendre 70 ans après la mort de l’auteur(e). Respectez la loi des droits d’auteur de votre pays. Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. (1945) 6 DU MÊME AUTEUR HUMANISME ET TERREUR (essai sur le problème communiste). [En préparation dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.] ÉLOGE DE LA PHILOSOPHIE (Leçon inaugurale faite au Collège de France le jeudi 15 janvier 1953). LES AVENTURES DE LA DIALECTIQUE. SIGNES. Chez d'autres éditeurs LA STRUCTURE DU COMPORTEMENT (Presses Universitaires de France). [En préparation dans Les Classiques des sciences sociales. JMT.] SENS ET NON-SENS (Éditions Nagel). Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. (1945) 7 [527] Table des matières AVANT-PROPOS [1] INTRODUCTION LES PRÉJUGÉS CLASSIQUES ET LE RETOUR AUX PHÉNOMÈNES [7] I. LA « SENSATION » [9] Comme impression. Comme qualité. Comme la conséquence immédiate d'une excitation. Qu'est-ce que le sentir ? II. L'« ASSOCIATION « ET LA « PROJECTION DES SOUVENIRS » [20] Si j'ai des sensations, toute l'expérience est sensation. La ségrégation du champ. Il n'y a pas de « force associative ». Il n'y a pas de « projection de souvenirs ». L'empirisme et la réflexion. III. L'« ATTENTION » ET LE JUGEMENT [34] L'attention et le préjugé du monde en soi. Le jugement et l'analyse réflexive. Analyse réflexive et réflexion phénoménologique. La « motivation ». IV. LE CHAMP PHÉNOMÉNAL [64] Le champ phénoménal et la science. Phénomènes et « faits de conscience ». Champ phénoménal et philosophie transcendantale. PREMIÈRE PARTIE LE CORPS [79] L'expérience et la pensée objective. Le problème du corps [81] I. LE CORPS COMME OBJET ET LA PHYSIOLOGIE MÉCANISTE [87] La physiologie nerveuse dépasse elle-même la pensée causale. Le phénomène du membre fantôme : explication physiologique et explication psychologique égaiement insuffisantes. L'existence entre le « psychique » et Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. (1945) 8 le « physiologique ». Ambiguïté du membre fantôme. Le « refoulement organique » et le corps comme complexe inné. II. L'EXPÉRIENCE DU CORPS ET LA PSYCHOLOGIE CLASSIQUE [106] Permanence » du corps propre. Les « sensations doubles ». Le corps comme objet affectif. Les sensations kinesthésiques ». La psychologie nécessairement ramenée aux phénomènes, III. LA SPATIALITÉ DU CORPS PROPRE ET LA MOTRICITÉ [114] Spatialité de position et spatialité de situation : le schéma corporel. Analyse de la motricité d'après le cas Schn. de Gelb el Goldslein. Le « mouvement concret ». L'orientation vers le possible, le « mouvement abstrait ». Le projet moteur et l'intentionnalité motrice. La « fonction de projection ». Impossible de comprendre ces phénomènes par une explication causale et en les rattachant au déficit visuel, ni par une analyse réflexive et en les rattachant à la « fonction symbolique ». Le fond existentiel de la « fonction symbolique » et la structure de la maladie. Analyse existentielle des troubles de la perception » et des « troubles de l'intelligence ». L'« arc intentionnel ». L'intentionnalité du corps. Le corps n'est pas dans l'espace, il habite l'espace. L'habitude comme acquisition motrice d'une nouvelle signification. IV. LA SYNTHÈSE DU CORPS PROPRE [173] Spatialité et corporéité. L'unité du corps et celle de l'œuvre d'art. L'habitude perceptive comme acquisition d'un monde. V. LE CORPS COMME ÈTRE SEXUÉ [180] La sexualité n'est pas un mélange de « représentations », et de réflexes, mais une intentionnalité. L'être en situation sexuelle. La psychanalyse. Une psychanalyse existentielle n'est pas un retour au - spiritualisme ». En quel sens la sexualité exprime l'existence : en la réalisant. Le « drame » sexuel ne se réduit pas au « drame » métaphysique, mais la sexualité est métaphysique. Elle ne peut être a dépassée ». Note sur l'interprétation existentielle du matérialisme dialectique. VI. LE CORPS COMME EXPRESSION ET LA PAROLE [203] L'empirisme et l'intellectualisme dans la théorie de l'aphasie, également insuffisants Le langage a un sens. Il ne présuppose pas la pensée, mais l’accomplit. La pensée dans les mots. La pensée est l'expression. La compréhension des gestes Le geste linguistique. Il n'y a ni signes naturels ni signes purement conventionnels. La transcendance dans le langage. Confirmation par la théorie moderne de l'aphasie. Le miracle de l'expression dans le langage et dans le monde. Le corps et l'analyse cartésienne. Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception. (1945) 9 DEUXIÈME PARTIE LE MONDE PERÇU [233] La théorie du corps est déjà une théorie de la perception [235] I. LE SENTIR [240] Quel est le sujet de la perception ? Rapports du sentir et des conduites : la qualité comme concrétion d'un mode d'existence, le sentir comme coexistence. La conscience engluée dans le sensible. Généralité et particularité des « sens ». Les sens sont des « champs ». La pluralité des sens. Comment l'intellectualisme la dépasse et comment il a raison contre l'empirisme. Comment cependant l'analyse réflexive reste abstraite. La priori et l'empirique. Chaque sens a son « monde ». La communication des sens. Le sentir « avant » les sens. Les synesthésies. Les sens distincts et indiscernables comme les images monoculaires dans la vision binoculaire. Unité des sens par le corps. Le corps comme symbolique générale du monde. L'homme est un sensorium commune. La synthèse perceptive est temporelle. Réfléchir, c'est retrouver l'irréfléchi II. L'ESPACE [281] L'espace est-il une « forme » de la connaissance ? A) Le haut et le bas. L'orientation n'est pas donnée avec les « contenus ». Pas davantage constitué par l'activité de l'esprit. Le niveau spatial, les points d'ancrage et l'espace existentiel. L'être n'a de sens que par son orientation. B) La profondeur. La profondeur et la largeur. Les prétendus signes de la profondeur sont des motifs. Analyse de la grandeur apparente. Les illusions ne sont pas des constructions, le sens du perçu est motivé. La profondeur et la « synthèse de transition ». Elle est une relation de moi aux choses. Il en va de même de hauteur et largeur. C) Le mouvement. La pensée du mouvement détruit le mouvement. Description du mouvement chez les psychologues. Mais que veut dire la description ? Le phénomène du mouvement ou le mouvement avant la thématisation. Mouvement et mobile. La « relativité » du mouvement. D) L'espace vécu. L'expérience de la spatialité uploads/Litterature/ phonomenologie-de-la-perception.pdf