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UN IVERS ITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL PSYCHOTHÉRAPIE PSYCHA AL YTIQUE ET RITE DE PA

UN IVERS ITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL PSYCHOTHÉRAPIE PSYCHA AL YTIQUE ET RITE DE PASSAGE: DEUX REGARDS SUR LA CRISE THÈSE PRÉSENTÉE COMME EX IGENCE PARTIELLE DU DOCTORAT E PSYCHOLOGIE PAR MAR IL YNE THÉRIAUL T JUIN 2014 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de cette thèse se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs (SDU-522 - Rév.01-2006). Cette autorisation stipule que «conformément à l'article 11 du Règlement no 8 des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalité ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pédagogiques et non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» REMERCIEMENTS Cette thèse est l'aboutissement de plusieurs années de recherches passionnantes, mais aussi de rédaction laborieuse. Sa complétion n'aurait pu être possible sans l'apport et le support de plusieurs personnes que je souhaite saluer ici. Mes plus sincères remerciements vont d'abord à mon directeur de thèse, M. Christian Thiboutot, professeur à l'Université du Québec à Montréal, qui m'a fait confiance en m'accueillant dans le programme de doctorat en psychologie, et m'a supportée dans l'investissement d'un projet de thèse qui me tenait profondément à cœur. Je lui suis reconnaissante pour son humour et sa flexibilité, mais aussi pour ses confrontations et ses exigences, qui m'ont permis de mener ce travail plus loin intellectuellement, mais aussi plus près de moi émotionnellement. J'éprouve aussi une profonde gratitude envers M. Guy Ménard, professeur à l'Université du Québec à Montréal, dont la rencontre, il y a 12 ans, a permis de donner une direction intellectuelle à une passion que je portais depuis toujours pour les mythes et la religion. Au fil des ans, M. Ménard a aussi joué un rôle de mentor dans ma compréhension des aspects religieux de cette recherche, et je ne saurais assez le remercier pour sa patience, son support, son humour et sa générosité à mon égard. Je souhaite ensuite remercier chaleureusement les autres membres du jury qui ont accepté d'évaluer cette thèse: M. Pierre Plante, professeur à l'Université du Québec à lV Montréal, ainsi que M. Denis Jeffrey, professeur à l'Université Laval. Je n'aurais pu mettre cette thèse au monde sans leur précieux apport. Sur un plan plus intime, ma gratitude va aussi à mes parents, qui croient en moi et m'encouragent depuis toujours à me dépasser. Je leur suis profondément reconnaissante pour la curiosité intellectuelle et l'amour de la culture qu'ils m'ont inculqués, ainsi que pour tout le soutien qu'ils m'ont offert dans la poursuite de mes études. Je tiens à offrir des remerciements particuliers à mes amours et mes amis - ils sauront se reconnaître - qui ont fait preuve de la plus grande patience et de la plus grande générosité à mon égard pendant les trop longues années de la rédaction de ce travail. Ce sont eux qui ont certainement été les plus grands témoins de mes défis et mes souffrances au quotidien, et je n'aurais pu compléter cette thèse sans leur support et leurs encouragements. Je tiens finalement à remercier mes clients en psychothérapie. En me confiant leurs peines et leurs bonheurs dans leurs propres mots, ils ont souvent sans le savoir contribué à renforcer ma confiance dans la justesse du travail que je tentais de faire. C'est aussi en pensant à eux que j'ai souhaité faire cet apport à la recherche en psychologie. TABLE DES MATIÈRES RÉSUMÉ .............................................................................................................. XI INTRODUCTION .................................................................................................. 1 0.1 La crise ................................................................................................................. 3 0.2 Présence de l'Autre dans Trois temps après la mort d 'Anna .............................. 6 0.3 Présence de l'Autre dans la traversée de la crise : psychothérapie et rite de passage ................................................................................................................. 8 0.4 Retour à la communauté dans Trois temps après la mort d 'Anna ..................... lO 0.5 Retour à la communauté après la crise .............................................................. 12 PREMIÈRE PARTIE «LE TEMPS INTÉRIEUR » DANS TROIS TEMPS APRÈS LA MORT D 'ANNA : LA CRISE ........................................................................................... 13 CHAPITRE! PENSER LA CRISE : RECENSION DES ÉCRITS ............................................ l5 1.1 Théories psychosociales de la crise ................................................................... 17 1.2 Premières théories psychosociales : critiques et questionnements .................... 23 1.3 Théories psychodynamiques de la crise ............................................................ 27 CHAPITRE II QUESTIONS DE RECHERCHE ET CONSIDÉRA TI ONS MÉTHODOLOGIQUES ....................................................................................... 39 2.1 La crise : temps de passage ................................................................................ 41 2.2 Enjeux méthodologiques ................................................................................... 44 CHAPITRE III DIALECTIQUE DU SACRÉ ET DU PROFANE, DIALECTIQUE DES PROCESSUS PRIMAIRES ET SECONDAIRES ............................................... 51 3.1 Rapport dialectique du sacré et du profane dans la théorie de 1' anthropologie religieuse ............................................................................................................ 54 VI 3.2 Théorie freudienne de la pulsion ........................................................................ 57 3.3 Rapport dialectique des processus primaires et secondaires dans la théorie freudienne de la pulsion ..................................................................................... 59 3.4 Première topique : l'inconscient, le préconscient et le conscient.. ..................... 64 3.5 Seconde topique : le ça, le moi et le surmoi ....................................................... 67 3.6 Pulsion de vie et pulsion de mort ....................................................................... 71 3.7 Comparaison des théories de l'anthropologie religieuse et de la psychanalyse.74 3.8 Homologie du sacré et des processus primaires ................................................. 76 3.9 Homologie du profane et des processus secondaires ......................................... 79 3.1 0 La nostalgie des origines .................................................................................... 80 CHAPITRE IV TEMPS SACRÉ ET PROFANE, TEMPS DES PROCESSUS PRJMAIRES ET SECONDAIRES ................................................................................................... 85 4.1 Temporalité du profane ...................................................................................... 88 4.2 Le temps sacré, temps de l'éternité .................................................................... 89 4.3 Nostalgie des origines, nostalgie de l'Autre ...................................................... 92 4.4 Temporalité des processus secondaires .............................................................. 93 4.5 Intemporalité et primauté des processus primaires ............................................ 94 4.6 La régression : retour aux temps premiers ......................................................... 96 4.7 De la temporalité religieuse à la temporalité psychique .................................... 98 CHAPITRE V FAIRE L'EXPÉRJENCE DU SACRÉ ET DE LA CRISE ................................ 105 5.1 Irruption du sacré dans le monde profane : la hiérophanie .............................. 1 08 5.2 Irruption des processus primaires au sein des processus secondaires : la crise .......................................................................................................................... 110 5.3 Retour de l'affectivité originaire et inquiétante étrangeté ............................... .115 5.4 La crise : temps de l'impensé et de l'impensable ........................................... .118 5.5 La crise fondatrice d'un monde nouveau ......................................................... 119 5.6 De la hiérophanie à la crise ............................................................................. .120 Vll DEUXIÈME PARTIE «LE TEMPS ROMPU» DANS TROIS TEMPS APRÈS LA MORT D'ANNA : PRÉSENCE DE L'AUTRE DANS LE RITUEL ET LA PSYCHOTHÉRAPIE ............................................................................................................................ 125 CHAPITRE VI DU CHAMAN AU THÉRAPEUTE ................................................................... 127 6.1 Du chaman au thérapeute? ............................................................................... 13 0 6.2 La vocation chamanique .................................................................................. 131 6.3 La vocation thérapeutique ................................................................................ 133 6.4 De la vocation chamanique à la vocation thérapeutique ................................. 134 6.5 Formation et initiation du chaman ................................................................... 135 6.6 Formation et « initiation » du thérapeute ......................................................... 140 6.7 Savoir-être, savoir et savoir-faire: du chaman et du thérapeute ..................... 145 6.8 Présence de l'Autre dans Trois temps après la mort d 'Anna .......................... 147 6.9 Chamans et thérapeutes: êtres bénis, êtres maudits ........................................ 151 CHAPITRE VII RITUEL RELIGIEUX, CADRE THÉRAPEUTIQUE ....................................... 157 7.1 Le sacré : interdits et transgressions ................................................................ 160 7.2 L'inconscient: interdits et transgressions ......................................................... l62 7.3 Interdits et transgression: de la religion à la psychanalyse ............................. 163 7.4 Interdits et transgressions dans Trois temps après la mort d 'Anna ................. 164 7.5 Religion et psychothérapie : accéder au sacré et à l'inconscient.. ................... 167 7.6 Le rituel religieux ............................................................................................ 170 7.7 Le cadre thérapeutique ..................................................................................... 173 7. 8 Du rituel religieux au cadre thérapeutique ....................................................... 181 7.9 Du rituel religieux au cadre thérapeutique: gestes archétypaux ...................... 182 7.10 Du rituel religieux au rituel thérapeutique : répétition ou transformation? ..... 184 7.11 Vie, mort, vie : le rite de passage ..................................................................... 186 Vlll CHAPITRE VIII PHASE PRÉLIMINAIRE DU RITE DE PAS SAGE ET PREMIER TEMPS DE LA PSYCHOTHÉRAPIE DE LA CRISE: SÉPARATION, SOUFFRANCE ET MORT ................................................................................................................. 193 8.1 Lorsque la vie perd son sens : la crise .............................................................. 194 8.2 Rupture, arrachement et séparation en psychothérapie .................................... 196 8.3 Rupture, arrachement et séparation dans le rite de passage ............................. 198 8.4 L'arrachement, du rite à la psychothérapie ..................................................... .200 8.5 Passer par la mort au cours du rite de passage ................................................ .201 8.6 Quand la mort s' installe dans l'âme d'un individu en psychothérapie ............ 204 8.7 La mort de l'âme, du rite à la psychothérapie .................................................. 206 8.8 Mort et morcellement initiatique dans le rite de passage ................................. 206 8.9 Angoisse de morcellement et de fragmentation en psychothérapie ................. 208 8.10 Du morcellement initiatique au morcellement psychanalytique ...................... 21 0 8.11 Traverser la souffrance du rite de passage ....................................................... 211 8.12 Traverser la souffrance de la uploads/Litterature/ psychanalyse-avancee.pdf