Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

http://martor.muzeultaranuluiroman.ro / www.cimec.ro http://martor.muzeultaranu

http://martor.muzeultaranuluiroman.ro / www.cimec.ro http://martor.muzeultaranuluiroman.ro / www.cimec.ro MAR TOR http://martor.muzeultaranuluiroman.ro / www.cimec.ro L'Etranger autochtone Revue d' Anthropologie du Musee du Paysan Roumain MAR TOR Redecouvrir la museologie I - 1996 http://martor.muzeultaranuluiroman.ro / www.cimec.ro Directeur: Horia Bernea Cormite de redaction: loan lli ~ iu, Anca Manolescu, Irina Nicolau, loana Popescu, Speranta Radulescu Redacteur responsable: Anca Manolescu Redaction: Musee du Paysan Roumain, ~os. Kiseleff nr. 3, sector 1, Bucure~ ti , Romania Tel: 650.40.36, Fax: 659.65.13 Techno-redaction: Service technique de Academia Catavencu Impression: Edimpress Camro-SRL Couverture: aquarelle de Horia Bernea Conception graphique: Horia Bernea Ce premier numero de la revue apparai:t grace au concours financier de la Fondation SOROS pour une societe ouverte et de la Direction du Patrimoine, Mission du Patrimoine eth- nologique frarn;ais. Nous leurs exprimons ici notre gratitude. http://martor.muzeultaranuluiroman.ro / www.cimec.ro i II Sommaire L 'interrogation retrouvee .............. u L'etranger autochtone a) Atelier franco-roumain d'anthropologie religieuse (15 - 19 nov. 1995) Personnages et espaces Daniel Fabre: ................... 10 La place de l'Ennite. Histoire et anthropologie Teodor Baconsky ................ 24 Deux figures de l'alterite dans les Metamor- phoses d'Apulee et la Vita de Saint Symeon Salos Tatiana Segal ....... .... . . . ... .. 29 La condition du Sage dans la Chine prii-irnperiale Un saint d'entre nous Luminita Munteanu ... . .......... 36 La typologie du saint populaire au debut du Soufisme anatolien (XllI"''-XV~' siecles) Anna luso ......... ... ......... . 43 Donato Manduzio prophete clans sa terre Costion Nicolescu .............. . . 53 Le saint: un etranger partout et toujours chez soi ~erban Anghelescu ... ...... ... ... 66 La theologie du brigand repenti b) Ethnies en difference, ethnies en rencontre Speranta Radulescu ........ . . ... 134 Gypsy Music versus the Music of Others Dominique Belkis ............... 146 Comment peut-on etre megleno-roumain? La construction historique d'une identite ethnique L'Ermite a l'Ouest et a l'Est Andre Godin ......... . ......... . 72 Etrangers communicants, communicateurs etranges: ennites et reclus en Occident loan Panzaru ................... 85 Ex eremita episcopus L 'Ermite clans la Patrologie latine au premier MoyenAge Anca Manolescu ................. 95 Entre la grotte et le voyage Gabriel Hanganu ................ 111 Metamo1phoses d'un ennitage, regard de l'ermite Contrepoint et final Rodica Pop .................... 121 Le chamane - un noeud de paradoxes Daniel Fabre ................... 127 Conclusions Martor, I - 1996 http://martor.muzeultaranuluiroman.ro / www.cimec.ro Redecouvrir la museologie Alexandru Tziga ra-Sa murca~: le personnage fondateur . ..... . .. .. .. . . . ...... 161 L 'Art popu laire rownain . ...... . 162 L 'Art public . . .. .. . . . .. . .. . . . 170 Notre Musee National . . .... .. . . 175 La vocation du nouveau Musee .. . 184 La tragedie du Musee d'A1t National . . 186 Resumes/ Abstracts/Rezumate .... .. 236 Boria Bernea .. .. .. . . . ... .. ... . 194 Le Musee? Une operation de connaissance lib re Irina Nicolau . . .. ..... .. . ..... . 211 Au genou de la grenouille. Bouillon de museologie subjective loana Popescu .. . .... . ... . . . ... 224 La communion sous l'espece de l'objet * L'Atelier franco-roumain dont nous publions ici les travaux est issu du programme de coUabora- tion organise par les Ministeres franc;:ais (Direction du Patrimoine, Mission du Patrimoine eth- nologique) et roumain de la Culture. I I I http://martor.muzeultaranuluiroman.ro / www.cimec.ro I 1 1 L'interrogation retrouvee ,,S'essayer a la liherte" Telle serait, dans la Roumanie de l'apres 1989, !'exigence qui, sclon Jes intellectuels et les partisa ns d' une societe civile, deciderait de toules Jes entreprises visant un retour a la ,,nor- malite". 11 ne s'agit pas d'une exhortation solen- nelle et d'un projet grandiose, mais du simple exercice quotidien de la lucidite, du refus des so- 1 utions uniformisantes, toutes faites et toutes rei;ues; il s'agit de fon ctionner, dans l'espace pu- blic, non plus selon une ideologie compacte, mais en assumant le jeu des differences et le risque des responsabilites. Pour ce qui est du Musee du Paysan, il fut, clans une certaine mesure, astreint a eel exercice difficile et souvenl incertain quanta son resultat. D'abord par le choix de son initiateur, Andrei Ple~ u , premier ministre de la culture post 1989, qui ne designa pas a sa direction un homme du metier - COllServateur OU museographe d'ethno- graphie - mais un artiste, dont !'attention aux ,,fa9ons de penser et de faire" des societes ru- rales traditionnelles elait depuis longue date mise en oeuvre dans sa peinture. En second lieu, par le fa it que, en ce qu i concerne la museogra- phie ethnographique clans l'Est europeen, ,,on a la chance", selon I. Nicolau, ,,au Nord d'un passe encrasse et au Sud d'un avenir informe, de repartir a zero" (voir infra p. 222). Repartir cela veut dire ebranler, deconstruire le Musee et se risquer clans l'aventure d'un dia- logue personnel, imprevisible avec ce qui fait sa substance: l'objet. Selon Boria Bernea, il faut abo rder celui-ci avec la delicatesse et la generosite d'un partenaire: ,,Dieu aime ce qui est fragile, delicat, foible. 11 n'aime pas ce qui est puissant, dur, rigide ... Que peut vouloir dire fragile quand ii s'agit du discours d'un musee, d'un mode d'exposition? Souplesse, erreur et hasard assumes, incorpores clans la these de tra- vail. D'ailleurs, c'est l'objet qui nous dit ce que nous devons en faire. II faut s'y soumettre de bonne grace ... 11 me semble essentiel qu'on ait la perspective d'une museologie, voire celle d'un contexte, qui se construisent par la confronta- tion entre les objets et celui qui les inteiToge" (H. Bernea, infra p. 199). Obtenir, en somme, l'espace d'une rencontre et d'une interrogation - ou l'objet ne soit pas con9u en tant que porteur d'un message impose et unique - , rnais cornme la matiere possible d'une hermeneutique, con- cernant autant l'auteur du Musee que son pu- blic. C' est en termes de liberte que G. Altha be pen;oit, en fin de compte, une telle attitude. En commentant !'exposition du Musee du Paysan, il y decele une liberte qui sollicite les trois acteurs de l'entreprise: ,,Les objets ethnographiques sont detaches de l'univers social et symbolique clans lequel ils ont ete produits et utilises; les au- Martor, I - 1996 http://martor.muzeultaranuluiroman.ro / www.cimec.ro 6 teurs ne s'en servent pas en tant que temoins de eel univers; ils les liberent de la pesanteur de leur origine et les regroupent en des composi- tions esthetiques; ce mouvement fa it de l' exposi- tion une oeuvre d'art... lei pas d'itineraire li neaire, le visiteur est oblige de revenir sur ses pa s, de co mposer librement son parcours, d'evoluer comme dans une maison, en une sorte d'appropriation progressive a travers laqueUe l' ensemble se decouvre, se donne a voi r et a ressentir" (1993 - 1994, p. 133, p. 138). Apropos d'une telle demarche qui refuse au- tant le pre-projet que !'explication discursive, qui assume Jes ,,tatonnements sans formulations pre- cises (mises en formule, les choses perdent leur energie latente)" - cf. H. Bernea - , a propos d'une demarche qui est disposee a toujours ex- perimenter, a se renouveller et a se contredire, le commentaire et l'effort theorique restent assez delicats. En ce sens, le premier numero de la revue Martor menage, a son tour, un espace a l'experimentation: Redecouvrir la museologie est une section qui propose des ,,fac;ons de dire" cette museographie (H. Bernea), qui s'interroge SUi' les C ategories de la Creation paysanne evo- quees a travers son effort (I. Popescu), qui met en question les hypostases et la fonction de !'in- stitution museale (I. Nicolau). On y fait egale- ment part a la memoire - que cette institution est censee servir - par !'inclusion des textes d'Alexandru Tzigara-Samurca~, personnage fon- dateur d'un Musee dont le MTR. prend la releve. Trajet d'une rencontre, emergence d'un theme Entre 1991 et 1994, un ,,Atelier franco- roumain d'anthropologie du christianisme" con- duit par Daniel Fabre 1 se deroula sous le theme general: ,,politique de la religion, politique de la memoire". II debuta par un Seminaire (Bucarest, octobre 1992) ou les participants ~evinrent con- scients - en traitant des categories communes aux christianisme occidental et oriental (,,con- struire le chretien", figures du monde et figures du divin, le centre et les marges clans la sacralite chretienne)2 - de la specificite des logiques sous- tendues par ces deux espaces. Conscients aussi des approches et des experiences differentes dans leur etude du religieux:1• Or, cette mise en presence des options, des points de convergence ou de distinction esquissait deja une attitude commune, a savoir ,,se situer de fac;on raisonnee au coeur de differences vecues si fortement liees a l'histoire, qui offrent matiere a penser nos limi- tes et a experimenter nos possibilites" (C. Rouot, P. Drogeanu, 1994, p. 168). Cette premiere ren- contre esquissait deja u ne ,,autre configuration du «proche» et du «lointain,," (ibidem). Lester- rains menes, par la suite, en commun nous placerent les uns devant les autres, selon les ter- mes uploads/Litterature/ revista-martor-01-1996.pdf