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AVANT – PROPOS Au contexte des transformations qui ont bouleversé notre siècle,

AVANT – PROPOS Au contexte des transformations qui ont bouleversé notre siècle, l’enseignement des langues modernes et celui du français, aussi, s’est renouvelé de façon spectaculaire. Le processus d’universalisation de l’histoire contemporaine, la révolution technique et scientifique, l’explosion de l’information, la multiplication des relations économiques, culturelles et commerciales que notre pays établit avec les autres pays du monde ont imposé la nécessité d’apprendre une langue étrangère pendant l’école. L’acquisition d’une langue étrangère facilite l’accès à la culture, l’assimilation des conquêtes de la science,faisant aussi tomber les barrières linguistiques entre les peuples. Les transformations multiples qu’a subies l’époque contemporaine au long du XX-ème exigent un renouvellement de l’enseignement. Grâce aux transformations modernes, nos écoles bénéficient de toutes les conditions matérielles (laboratoires modernes, moyens audio-visuels, matériels intuitifs, l’Internet, etc.) nécessaires pour leur formation intelectuelle. Dans notre pays, l’enseignement d’une langue étrangère commence à partir de la première, mais l’étude de la littérature française est introduite à peine en cinquième, dans la plupart des cas. L’enseignement de la littérature ne va plus de soi. Il doit s’ìntégrer dans l’ensemble varié de l’éducation complexe dont le but est l’éducation polyvalente – la personnalité humaine, capable de comprendre et apprécier les grandes valeurs données par l’humanité le long des siècles, capable d’en créer d’autres aussi. La littérature est vue en tant que document sur l’évolution culturelle d’un peuple à travers son histoire. La lecture des textes de différentes périodes de l’histoire littéraire permet de faire connaissance, voire d’entrer en contact avec la culture de cette période. L’analyse textuelle donnera aux élèves la conscience que le langage est un moyen de manipulation. La créativité des textes incitera les élèves à explorer, à leur tour, les possibilités de créativité linguistique . Si l’on choisit l’intégration comme stratégie d’enseignement, les textes littéraires peuvent être choisis en même temps en vue d’un autre aspect: la civilisation. En tout cas, toute réflexion sur l’enseignement de la littérature en langue étrangère devra être fondée sur une distinction scrupuleuse entre l’intégration (positive en soi) et l’interférence (négative). L’enseignement de la littérature dans le cadre des langues étrangères doit tenir compte des possibilités de coordination et d’intégration dans l’enseignement de la littérature en langue maternelle de la littérature universelle aussi. Les arguments pour et contre la créativité des élèves sont avancés surtout à propos de la langue maternelle. Cette question de la distinction langue maternelle-langue étrangère est en soi fondamentale et c’est ici que l’intégration est la plus nécessaire. La créativité a peu de chance de se développer si l’élève lit à contrecoeur des textes obligatoires qui ne l’intéressent pas ou s’il copie des comptes rendus. On peut présenter l’anlyse structurale comme un moyen de voir clairement dans le texte, de voir comment l’élève peut, lui-aussi, construire des structures, composer des textes. L’élève doit apprendre à analyser, lui-aussi, et à produire des textes. Finalement, l’idée qui traverse tous ces raisonnements, relatifs à l’enseignement de la littérature, c’est celle du choix des textes. Il est préférable de commencer avec des textes littéraies du XX-ième siècle et de continuer ensuite par des textes littéraires créés pendant les siècles précédents. Un autre problème du choix des textes est la relation proportionnelle entre théorie et texte. Ce sont les textes qui doivent éveiller les réactions des élèves, les pousser à parler sur le texte. La littérature permet à l’homme, en général, de connaître l’univers, tout ce qui l’entoure, mais aussi de se connaître soi-même, de s’ouvrir en permanence vers un humanisme toujours plus profond. En tant que phénomène social, la littérature a dans notre société une fonction sociale et morale considérables, contribuant à la formation de la personnalité, en influançant la conscience par la création des notions et des sentiments, substance de l’éducation patriotique et révolutionnaire de l’élève. Pendant les classes de littérature, on enseigne aux élèves à découvrir l’oeuvre d’art dans ses valeurs cachées, en éduquant constamment le goût esthétique par une entente plus nuancée, plus adéquate de l’oeuvre. Par l’acte créateur, on transmet un message que les élèves doivent apprendre à décodifier. Le long du temps, l’oeuvre enrichit ses sens, suite à la profondeur et à la complexité des problèmes abordés, décodifiés et différemment interprétés par chaque génération. Elle est une réalité contituée qui nous invite à interpréter, à chercher des sens possibles, en nous obligeant à une connaissance artistique, ce qui implique la relation du lecteur et de la création par la lecture. De cette façon, cet ouvrage-ci essaie de mettre en lumière la beauté et la modernité de l’oeuvre d’Albert 2 Camus; en ce sens, on s’est attardé sur la relation synchronie / diachronie fonctionnant d’une manière dialectique dans l’approche de l’histoire de la littérature et du texte littéraire. La relation littérature/réalité dans la conception critique joue un rôle essentiel. On se propose de dépasser la littérature immanente par l’intertextualité; l’intertextualité est envisagée en tant qu’expression de la relation synchronie / diachronie. L’intertextualité est considérée comme possible concept de grande efficience dans l’approche socio-critique de la littérature visée, donc la relation entre le texte littéraire et d’autres textes littéraires, entre la série littéraire et d’autres séries textuelles par la médiation desquelles le texte littéraire se met en relation avec le texte du monde. On y propose aussi d’aborder le processus de la réalisation/ réception de la littérature avec toutes ses données: la réception comme reproduction de l’oeuvre littéraire, la lecture plurielle de l’oeuvre ouverte, la théorie de la réception comme théorie de l’univers d’attente, la pragmatique du texte littéraire, sa production par un auteur et par un lecteur conditionnés du point de vue socio-historique, pour arriver finalement à la fonction formative de l’enseignement des connaissances de littérature et de civilisations françaises. La méthode, en tant qu’approche existentialiste, considère la totalité, le complexe dialectique vie-oeuvre, les aspects qui relient ces deux formes de l’existence, une méthodologie prépondérante d’histoire littéraire classique, enrichie par une approche thématique. La convergence des méthodes, imposée par la spécificité des chapitres, en est la plus indiquée à notre avis, fait suggéré d’ailleurs, par les critiques modernes tels Sartre, Goldmann, Genette... L’ouvrage est structuré en trois chapitres, suivis par Les « Conclusions » et la « Bibliographie ». Le premier chapitre s’attarde sur « le roman entre « mimésis » et « l’antimimésis », le second concerne les valeurs fondamentales de la création d’Albert Camus, la pensée philosophique et la création artistique, et le troisième renferme des aspects visant « l’acte de création à l’acte de connaissance » de meme que « la modernité et l’exploitation didactique de l’œuvre camusienne. » On a fait figurer dans les « Notes », tout comme dans la « Bibliographie », des références documentaires utiles. C’est pourquoi voudrions-nous que cet ouvrage soit aussi un outil nécessaire pour l’information des spécialistes ainsi qu’un lieu de convergence et de circulation des connaissances scientifiques. 3 CHAPITRE I LE ROMAN ENTRE « LA MIMÉSIS » ET « L’ANTIMIMÉSIS » 4 1.1. La sensibilité littéraire, par un phénomène que personne ne s’est jamais soucié d’expliquer, a toujours précédé dans notre siècle les événements historiques qui devaient la confirmer: le « désaroi » des années 1920 était celui de Baudelaire, la mise en question des morales sociales avait été présentie par Gide vingt ans avant qu’il devînt célèbre, la réapparition d’un christianisme fondé sur la vie spirituelle et sur le tragique éclata dès 1927 avec Bernanos et Mauriac, le règne d’une guerre civile, prétendument idéologique et inspirée de culte de l’action, avait été annoncé par Pirandello, qui en avait démonté le mécanisme. Hans Robert Jauss part du fait que la littérature est une communication d’un type spécial, par l’intermédiaire de l’oeuvre, deux facteurs distincts entrant en relation: l’auteur et le récepteur de l’oeuvre. Partant d’une observation de Marx que « l’objet d’art – et comme lui tout autre produit – crée un public qui comprend l’art et qui est capable d’apprécier le beau » et que « la production produit non seulement un objet pour le sujet, mais aussi un sujet pour l’objet », Jauss prouve que non seulement la production littéraire détermine la réception mais, à son tour, la dernière détermine la première. Les lecteurs sont, donc, faits non seulement pour récepter les oeuvres, mais aussi pour déterminer l’apparition de certaines autres oeuvres et non seulement les auteurs créant un certain public, mais le public aussi crée ses propres auteurs. Il compare l’oeuvre à une partition qui offre à chaque lecture une résonance toujours nouvelle. L’histoire de la littérature apparaît maintenant comme un processus de réception et de production esthétique qui se déroule dans l’actualisation des textes littéraires par le lecteur ordinaire, leur consommateur, par l’intermédiaire du critique qui les étudie, et de l’écrivain qui produit de nouveaux textes. L’horizon d’attente représente ce cadre primaire, où se produit la rencontre du lecteur et de l’oeuvre: le texte, produit d’un auteur qui a commencé par être son lecteur, contient l’image implicite de son lecteur idéal, tel que l’auteur l’imagine; il contient donc les attentes préfigurées par un « espace de jeu» délimité par les textes antérieurement assimilés. À l’impact avec le uploads/Litterature/ ultima-variranta-corectata 3 .pdf