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UNIVERSITE DU QUEBEC COMMUNICATION ACCOMPAGNANT L'ÛEOVRE PRESENTEE A L'UNIVERSI

UNIVERSITE DU QUEBEC COMMUNICATION ACCOMPAGNANT L'ÛEOVRE PRESENTEE A L'UNIVERSITE DU QUEBEC h CHICOUTIMI COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAITRISE EN ARTS PLASTIQUES par FRANCOIS COUSINEAU ARCHITECTONIE: ESPACE SACRE MARS 1995 bibliothèque Paul-Emile-Bouletj UIUQAC Mise en garde/Advice Afin de rendre accessible au plus grand nombre le résultat des travaux de recherche menés par ses étudiants gradués et dans l'esprit des règles qui régissent le dépôt et la diffusion des mémoires et thèses produits dans cette Institution, l'Université du Québec à Chicoutimi (UQAC) est fière de rendre accessible une version complète et gratuite de cette œuvre. Motivated by a desire to make the results of its graduate students' research accessible to all, and in accordance with the rules governing the acceptation and diffusion of dissertations and theses in this Institution, the Université du Québec à Chicoutimi (UQAC) is proud to make a complete version of this work available at no cost to the reader. L'auteur conserve néanmoins la propriété du droit d'auteur qui protège ce mémoire ou cette thèse. Ni le mémoire ou la thèse ni des extraits substantiels de ceux-ci ne peuvent être imprimés ou autrement reproduits sans son autorisation. The author retains ownership of the copyright of this dissertation or thesis. Neither the dissertation or thesis, nor substantial extracts from it, may be printed or otherwise reproduced without the author's permission. CETTE COMMUNICATION h ETE REALISEE A L'UNIVERSITE DD QUEBEC A CHICODTIMI DANS LE CADRE DU PROGRAMME DE MAITRISE EN ARTS PLASTIQUES, CREATION DE L'UNIVERSITE DU QDEBEC A MONTREAL EXTENSIONNEE A L'UNIVERSITE DD QUEBEC A CHICOUTIMI AHCHITECTONIE: ESPACE SACRE BESDME Ce travail tente de démontrer que la société moderne a engendré un dessèchement des valeurs spirituelles et une perte de la signification profonde de l'image. Il apparaît, dès lors, que les forces de l'imaginaire per- mettent de retrouver sur une base personnelle une iconographie qui saura transcender la surconsommation des images de masses. Par la création d'un espace sacré, symbolisant un lieu my- thique de la fin, je désire évoquer, dans une dynamique "sculp- ture-environnement", les éléments d'une mémoire archétype où nous puissions plus clairement nous reconnaître. 11 HEMEECIEMEHTS Je tiens à remercier avant tout ma directrice de maîtrise, madame Hélène Roy, pour la très grande qualité de son travail pédagogique et pour la compréhension extrêmement sensible et intelligente du travail de l'artiste» ainsi que pour son sou- tien constant lors de la réalisation de ma maîtrise. Je tiens à remercier roes jurés, monsieur Ronald Thibert et monsieur François Moreili» pour la justesse de leurs con- seils . Je remercie également les professeurs du département d'arts plastiques de l'OQUAC, pour la bourse des professeurs, ainsi que l'Université du Québec à Chicoutimi pour la bourse P.A.I.E. Finalement, un merci tout spécial à Denise Laganière pour sa précieuse collaboration. Merci également à madame Denise P. Cousineau, madame Yvonne Pelletier et monsieur Gilles Cousi- neau. Ill TABLE DES MATIERES Page Résumé i Remerciements . ii Table des matières iii Liste des tableaux et figures iv INTHODUCTION 1 CHAPITRE I : LE SACRE 1- Le sacré et le religieux 4 2- Analogie et sacré 11 CHAPITRE II: LA PENSEE SYMBOLIQUE 1- L'oeuvre d'art comme symbole 14 2- L1 imagination symbolique 17 CHAPITRE III: L'ESPACE SACRE 1- Le lieu mythique 23 2- Espace sacré - Espace de réflexion ................ 27 CHAPITRE IV: TOTEM ET PRIVITIVISME 1- Totem et 1 * influence primitiviste 31 2- Sculpteurs contemporains et sacré 35 CHAPITRE V: ARCHITECTONIE: ESPACE SACRE 1- L'édification d'un sens imagé 41 2- Analyse rétrospective 43 CHAPITRE VI : ASPECT FORMEL DES OEUVRES 59 CONCLUSION 71 BIBLIOGRAPHIE 74 LISTE DIS FIGDRES 1- "Styiite en ville", 1991, chêne chaulé» 224 x 26 x 30 cm, photo Mathilda de Torhout, Caise, No 215, Nov.-Dec., p. 45. 2- "Ensemble écossais", 1992r 220 x 300 x 300 cm, photo J.-F. Rospape, Cinaise, No 223» Avril-Mai, p. 36. 3- "Fragments", 1990, bois et bronze, 70 x 15 x 15 cm, 45 x 10 x 8 cm., photo B. Alain, Musée Bourdelle, p. 19. 4- "Naissance™, 1991, installation en 5 éléments, bois, Clnai- se, No 210, Janv.-Fév.-Mars, p. 105. 5- "Surface pour un vide", 1978, plâtre, 41 x 36 cm. 6- "Vent d'hiver", 1980, plâtre, 66 x 18 x 6 cm. 7- "Anthropomorphe", 1982, plâtre peint, 37 x 8 x 3 cm. 8- "Acropole", antiquité grecque, Ve siècle av. J.-C. 9- "Cariatide portant une urne", Rodin, Auguste, terre cuite, 1910. 10- "Femme-transportant un vase", photographie Afrique. 11- "Femme portant sa mémoire", 1983, bois peint, 42 x 10 x 3 cm. 12- "L'esprit du corps", 1987, dessin-photocopie, 42 x 34 cm. 13- "Structure architecturale", 1992, bois peint, 39 x 12 x 4 cm. 14- "Espace architectural", 1992, bois peint, 20| x 25 x 4| cm. 15- "Vent d'hiver", 1980, plâtre, 66 x 18 x 6 cm. 16- "Femmes de Caughnawaga", Suzor-Côté, M.-A. de Foy, photo Musée du Québec. 17- "Indienne", Suzor-Côté, M.-A. de Foy, Musée du Québec. 18- "Force", 1986, ciment, 60 x 14 x 6 cm. 19- "Magie noire", 1988, résine de polyester, 66 x 33 x 8 cm. 20- "Feu intérieur", 1992, bois peint, 28 x 20 x 4£ cm. 21- "Anthropomorphe", 1982, plâtre peint, 37 x 8 x 3 cm. LISTE DES FIGOHES (suite) 22- "Poteau de véranda", Yoruba de Nigeria, 1920, bois dur, hauteur 142 cm. 23- "Anthropomorphe 2'% 1986, plâtre peint, 34 x 18 x 3 cm. 24- "Archaïsme", 1990, dessin photocopie, 43 x 28 cm. 25- "Carrière Laperrière", Lac St-Jean, photo: François Cousineau. 26- "àrkytectonia", 1994, bois polychrome et plâtre, 237 x 50 x 25 cm. 27- Idem. 28- "Totem",. 1994, bois polychrome et plâtre, 250 x 37 x 19 cm. 29- Idem. 30- "In Méraoriura", 1994, bois polychrome et plâtre, 240 x 57 x 33 cm. 31- "Idem. 32- "Stèle", 1994, bois polychrome et plâtre, 178 x 20 x 31 cm. 33- "Arkétypos", 1994, bois polychrome, 240 x 57 x 18 cm. 34- "Crux", 1995, bois polychrome et acier, 120 x 120 x 12 cm. 35- "Ikona", 1995, bois polychrome et acier, 120 x 120 x 12 cm. INTRODUCTION INTRODUCTION Ma thématique de recherche porte sur 1farchitectonie. Cette thématique se réfère à un travail d'organisation, de construction d*éléments d'inspiration archaïque et religieuse, coordonnés de façon à créer une forme totémique. M1inspirant de l'architecture grecque, notamment de la cariatide, mes sculptures font référence à la colonne mais dans une forme primitive. Depuis quelques années, le caractère architectural de mes oeuvres n» !a amené naturellement vers un besoin d'utiliser l'environnement comme complément à la signification des oeu- vres, c'est-à-dire comme une donnée plastique qui en prolonge le sens. Cet élargissement du propos plastique contribue à englober les oeuvres dans une fonction symbolique se référant à la dimension du sacré. Nous verrons comment s'est élaborée la construction de cet espace sacré et sa relation avec les structures anthropologiques de l'individu. Par un bref histo- rique, nous établirons un parallèle entre la fonction tradi- tionnelle et symbolique du sacré ainsi que sa réapparition dans le monde contemporain. Par ailleurs, nous examinerons la portée que peut avoir la pensée symbolique, ou le symbole sur la construction de l'imagerie mentale et le processus créatif. Traditionnelle- ment, la représentation du sacré requérait un espace particu- lier. Donc, nous aborderons l'aspect rituel du lieu sacré dans la tradition des peuples primitifs et la transposition de ce phénomène dans un contexte contemporain. Nous établirons ensuite une corrélation entre ces espaces rituels et la signi- fication du lieu à l'intérieur de ma démarche artistique. Depuis toujours, le totem a accompagné l'histoire des civi- lisations. Nous consacrerons une courte étude à sa significa- tion dans l'art d'hier et d'aujourd'hui. Depuis Brancusi et à la lumière du travail de quelques artistes contemporains, nous tenterons de démontrer que la forme totéroique est omniprésente dans l'art actuel. Enfin, par le biais d'une analyse rétrospective, nous exa- minerons les facteurs qui ont amené l'exposition "Architectonie: Espace sacré"; soit la défiguration des images culturelles ainsi que les éléments d'évolution de cette démarche. Pour terminer, nous aborderons l'aspect plus formel des sculptures. CHAPITEE I LE S&CRE CHAPITRE I LE SACHE 1- Le sacré et le religieux Au fil des lectures et à la lumière de la progression esthétique et sémantique de mon travail, s'est précisée l'orientation générale de ma recherche qui englobe» par la théorisation, le sens des oeuvres. Depuis le début de ma démarche sur 1'architectonic, c'est- à-dire la construction de sculptures verticales inspirées de la colonne (cariatide) comme élément de support architectural mais transposé dans une forme primitive, des mots clefs se sont instinctivement imposés en complémentarité à la signification des oeuvres. Les mots sens, sacré, symbole, structure sous- tendent une réalité anthropologique qui lie l'imaginaire contem- porain à une dimension intemporelle et sont à la base de la compréhension esthétique des oeuvres. Parmi ces mots clefs se référant à ma démarche, il en est un qui revient avec insistance: le sacré. D'abord, il qualifie l'orientation générale de mon travail et de mes aspirations; ensuite, il permet d'englober par le sens cette présence mystérieuse des forces invisibles de la vie. Par l'étude uploads/Litterature/ universite-du-quebec 1 .pdf