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Page 1 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image Introduction à l

Page 1 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image Introduction à l’image et à la sémiologie de l’image « Les images possèdent plusieurs caractéristiques du langage, pas dans le sens figuré de « langage des fleurs », mais par les caractéristiques de leur structure (syntaxe, grammaire, style) et par leur contenu sémantique. Et la caractéristique fondamentale est que les images sont des représentations abstractives de la réalité. » Paul-R. WENDT communicologue sémanticien américain « La trahison des images », Magritte Image : étym. Imago, imaginis : « qui prend la place de » Sémiologie : « La sémiologie étudie la vie des signes au sein de la vie sociale » (Ferdinand de Saussure). « Aucun doute, notre perception de la beauté est faussée » Campagne Dove pour l’estime de soi : http://www.dovemoment.be/video/evolution_be_fr.wmv Page 2 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image Images mentales matérielles fixes animées (mobiles) premières (originales) secondaires (dupliquées) premières (originales) secondaires (dupliquées) Un premier essai de typologie des images (L. Gervereau, 2001) Page 3 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image Le rapport homme / image au cours des âges : les « médiasphères » (S. Bounie, 2006, d’après R. Debray, 1992) temps Amérique (New-York) Europe (Florence) Asie (Byzance) Continent d’origine Réseau de professionnels Académie, Ecole Corporation, cléricature Organisation de la production Seulement l’image (Visionnage contrôle) Autour de l’image (Vision contemplative) Au-delà de l’image Visée du regard L’actualité L’immortalité L’éternité Objectif temporel La production La création La célébration Norme de production L’information (l’image est captée) La délectation (l’image captive) La protection (l’image capture) But Le nouveau Le beau Le saint Objet de culte Le performant Le réel Le surnaturel Référent L’image est virtuelle (c’est une perception). L’image est physique (c’est une chose). L’image est vivante (c’est un être). Modalité d’existence L’image est visionnée. L’image est vue. L’image est voyante. Principe d’efficacité VIDEOSPHERE L’ère du visuel GRAPHOSPHERE L’ère de l’art LOGOSPHERE L’ère de l’idole Imprimerie Ecriture Amérique (New-York) Europe (Florence) Asie (Byzance) Continent d’origine Réseau de professionnels Académie, Ecole Corporation, cléricature Organisation de la production Seulement l’image (Visionnage contrôle) Autour de l’image (Vision contemplative) Au-delà de l’image Visée du regard L’actualité L’immortalité L’éternité Objectif temporel La production La création La célébration Norme de production L’information (l’image est captée) La délectation (l’image captive) La protection (l’image capture) But Le nouveau Le beau Le saint Objet de culte Le performant Le réel Le surnaturel Référent L’image est virtuelle (c’est une perception). L’image est physique (c’est une chose). L’image est vivante (c’est un être). Modalité d’existence L’image est visionnée. L’image est vue. L’image est voyante. Principe d’efficacité VIDEOSPHERE L’ère du visuel GRAPHOSPHERE L’ère de l’art LOGOSPHERE L’ère de l’idole TV couleur Amérique (New-York) Europe (Florence) Asie (Byzance) Continent d’origine Réseau de professionnels Académie, Ecole Corporation, cléricature Organisation de la production Seulement l’image (Visionnage contrôlé) Autour de l’image (Vision contemplative) Au-delà de l’image Visée du regard L’actualité L’immortalité L’éternité Objectif temporel La production La création La célébration Norme de production L’information (l’image est captée) La délectation (l’image captive) La protection (l’image capture) But Le nouveau Le beau Le saint Objet de culte Le performant Le réel Le surnaturel Référent L’image est virtuelle (c’est une perception). L’image est physique (c’est une chose). L’image est vivante (c’est un être). Modalité d’existence L’image est visionnée. L’image est vue. L’image est voyante. Principe d’efficacité VIDEOSPHERE L’ère du visuel GRAPHOSPHERE L’ère de l’art LOGOSPHERE L’ère de l’idole Page 4 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image « la logosphère présenterait l’image comme subordonnée à l’archétype, la graphosphère soumettrait l’image au prototype, et la vidéosphère transmettrait par l’image ses propres stéréotypes » R. Debray Page 5 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image • L’image, perçue ou imaginée, est un « signe » - ou un ensemble de signes - , posant un rapport de ressemblance avec une réalité concrète ou abstraite « Un signe est quelque chose qui tient lieu pour quelqu’un de quelque chose sous quelque rapport ou à quelque rapport » (C.S. Peirce) Æ matérialité du signe : « quelque chose » = objet, son, odeur… Æ dynamique : « pour quelqu’un » Æ relativité de l’interprétation : « sous quelque rapport ou à quelque rapport » • Etudier une image, c’est étudier les signes qu’elle contient (sémiologie), en chercher éventuellement la signification (sémiose) • Un signe a pour caractéristique élémentaire d’être à la place de quelque chose d’autre (U. Eco) ex. : symboles mathématiques, physiques ou chimiques, cartes, dessins ou diagrammes, emblèmes ou signaux, symptômes, etc. Un signe peut être : - intentionnel ou non - explicite et reconnu comme tel, ou implicite et transparent • Histoire de la science des signes : quelques dates 1890 : Charles S. Peirce (EU) : « Semiotics » 1900 : Ferdinand de Saussure, linguiste (Suisse) : « Sémiologie » 1964 : Roland Barthes, psychanalyste (Fr) 1988 : Umberto Eco, écrivain (It) 1995 : Serge Tisseron, psychanalyste (Fr) L’image comme un ensemble de signes Page 6 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image Une grille de lecture du signe : le « carré sémiotique » (Greimas et Courtès, 1986) paraître non paraître être non être Secret Illusion Vérité Fausseté Page 7 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image Les trois constituants du signe Le « référent » (pour Peirce : l’« objet ») = ce que représente l’image (le réel) Le « signifiant » (pour Peirce : le « representamen ») = ce que l’on perçoit de l’image Le « signifié » (pour Peirce : l’ « interprétant ») = ce que signifie l’image quelles conséquences sur la signification ? quelles relations ? Coupure sémiotique : le signe n’est pas le réél Ex. le mot « voiture » ne roule pas Le réel La transposition du réel dans l’image Page 8 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image Æ l’image est « polysémique » (modification de l’information) l’image, telle que nous la voyons, est le résultat d’une chaîne de traitement de l’information (théorie de Shannon) Æ l’image est « communicante » (transport de l’information) Cerveau (traitement intellectuel et affectif) le signifié L’image au cœur d’un processus de traitement de l’information Image initiale (signe visuel) = le référent Oeil : récepteur (perception) Æ filtre le signifiant le signifié Scène réelle (source) Page 9 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image De Descartes (principe du doute) … « Nous douterons en premier lieu si de toutes les choses qui sont tombées sous nos sens (...) il y en a quelques unes qui soient véritablement dans le monde, tant à cause que nous savons par expérience que nos sens nous ont trompés en plusieurs rencontres, et qu’il y aurait de l’imprudence de nous trop fier à ceux qui nous ont trompés, quand même ce n’aurait été qu’une fois » Æ nos sens sont faillibles et nous induisent en erreur ; nous ne pouvons donc nous en remettre à eux et nous devons douter de ce qui se voit, s’entend, se touche (≠du cartésianisme : « ne croire que ce que l’on voit ») … à Eisenberg (principe d’incertitude) « Plus on connaît avec précision la vitesse d'une particule moins on connaît sa position dans l'espace et réciproquement » Æ toute observation modifie l’état de l’objet observé « Notre regard détermine de toute façon le champ et le hors champ. Il qualifie les images » (L. Gervereau) Æ c’est le regard qui fait l’image L’image n’est pas le réel Page 10 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image Voir c’est croire, savoir, comprendre Voir : latin videre, indoeuropéen veda : « je sais » Vision globale ou syncrétique : l’œil « visuel ». Le coup d’oeil balaye le monde visuel sans s’y arrêter, comme si il était lisse : il voit sans regarder Monde réel Vue « Se boucher les yeux » et être aveugle au monde, c’est ne pas le comprendre « Voir est le chemin nécessaire de la (re)connaissance » (Le Breton) Images Mirages ? Vision analytique : l’œil « haptique » Le regard focalise sur une scène du réel qui nous entoure et s’y arrête, comme pour le toucher L’image est-elle le réel ? Haptique : concerne le toucher (≠optique, acoustique…) Page 11 D. Bounie, Polytech'Lille – IAAL, Sémiologie de l’image • La vue permet d’apprécier la lumière, la forme et la couleur mais aussi la distance et le mouvement. Elle reste toutefois « en surface » (et non pas « à cœur ») mais le déplacement par rapport à la scène observée permet d’en apprécier la profondeur et la perspective • « Le regard est un contact (…). Les yeux touchent ce qu’ils regardent » (Le Breton) « Les mains veulent voir, les yeux caresser » (Goethe) « Dévorer des yeux » • « Comment concevoir qu’on puisse, sans la vue, tirer partie des excitations auditives, olfactives, gustatives, tactiles, organiser en perceptions, se représenter une chaise rien qu’en effleurant le dossier, reconnaître un aliment au goût sans le voir, etc. » (Henri) • Mais cette « expérience sensible uploads/Management/ semiologie-vp.pdf