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Florence Perrin | Alexis Rosenbaum Citations philosophiques expliquées PANORAMA

Florence Perrin | Alexis Rosenbaum Citations philosophiques expliquées PANORAMA Sommaire Avant-propos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 première partie Le sujet Chapitre 1 : La conscience et l’inconscient . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Chapitre 2 : Le désir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Chapitre 3 : Autrui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Chapitre 4 : Le bonheur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 deuxième partie Le savoir Chapitre 5 : Le langage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Chapitre 6 : Vérité et connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Chapitre 7 : La science . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Chapitre 8 : La philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 troisième partie La culture Chapitre 9 : Nature et culture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Chapitre 10 : La religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Chapitre 11 : L’art . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Chapitre 12 : Le temps et l’histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Chapitre 13 : La technique et l’action . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 quatrième partie Morale et politique Chapitre 14 : La morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Chapitre 15 : La justice et le droit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 Chapitre 16 : L’État . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 Chapitre 17 : La liberté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 Bibliographie générale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Index des philosophes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Table des matières. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Avant-propos T out philosophe, remarquait Maurice Merleau-Ponty, songe à une parole qui les terminerait toutes. Cet espoir est remarqua blement illustré par certains aphorismes, si concis et si riches qu’ils semblent condenser une infinité de significations, d’images et d’ex périences en une unité minimale d’espace et de temps. Quel senti ment d’admiration et de délectation devant le constat qu’une simple phrase nous hisse soudain à l’universel, à l’intemporel, en paraissant capturer l’« essentiel » – toutes ces choses que nous aurions aimé dire, mais que nous n’aurions jamais réussi à exprimer ainsi… La tradition philosophique, en particulier, n’est pas avare de for mules fulgurantes et profondes. Forte de deux millénaires et demi d’histoire, elle nous a légué un extraordinaire patrimoine d’œuvres sur lequel notre culture a prélevé des fragments et locutions devenus célèbres. Ces « citations philosophiques », toutes plus ou moins lapi daires et énigmatiques, font souvent partie de nos vies. Mais, à vrai dire, la célébrité d’une formule ne garantit pas sa compréhension ; à l’inverse, elle aurait plutôt tendance à faire écran entre sa signification et nous-même. Répétant et échangeant les mots comme de vieilles pièces de monnaie usagées, nous avons souvent oublié ce que ces mémorables sentences signifiaient réellement. Notre expérience d’enseignants nous l’a d’ailleurs sans cesse confirmé : le sens qui leur est spontanément prêté est rarement fidèle à leur véritable intention. C’est donc l’objet de cet ouvrage que de proposer une sélection de 8 • citations philosophiques expliquées grandes citations philosophiques, afin de restituer leur sens et leur portée. Regroupées selon les principaux thèmes philosophiques,ces citations proviennent de la plupart des auteurs classiques. Expliquées dans un langage concret et accessible, elles conservent bel et bien, comme on pourra le constater, toute leur vigueur et leur actualité. Chaque explication est en outre complétée par une citation de « contrepoint », destinée à prolonger la réflexion. Il s’agit tantôt d’une reformulation stimulante, qu’elle soit proprement philosophique ou de nature plus « littéraire », tantôt d’une piste de critique susceptible d’être féconde. Que le lecteur ne s’inquiète donc pas s’il trouve parfois la citation d’un philosophe suivie d’une citation « opposée »… attri buée à un penseur tout aussi éminent. Car le contraire d’une phrase vraie est certes une phrase fausse, mais, comme le remarqua un jour Niels Bohr, les vérités profondes sont reconnaissables au fait que leur contraire est également une vérité profonde. « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. » Blaise Pascal (1623-1662), Pensées Q u’y a-t-il de plus misérable qu’un homme ? L’existence de cet éphémère locataire d’une planète perdue dans un canton de l’univers n’est qu’un bref hoquet entre la naissance et la mort. Ses forces sont dérisoires : un choc mal placé, une simple vapeur de poison, suffisent à le tuer. Même la raison qui fait sa fierté ne saurait le sauver : il ne sait ni d’où il vient ni où il va, et tombe d’incertitudes en erreurs, sans point fixe pour le soutenir. Pourtant, n’est-ce pas cette clairvoyance, cette conscience d’être misérable, qui le hisse d’emblée au-dessus du reste de la Création ? Car, quand bien même « l’univers l’écraserait, remarque Pascal, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt, et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien ». La conscience inverse ainsi l’ordre des valeurs : parce qu’il est doué de pensée, l’homme est investi d’une grandeur paradoxale, née de la compréhension de sa propre petitesse. Pourquoi chercher la dignité humaine dans une contradiction ? Le propos s’éclaircit si l’on se réfère à la religion chrétienne, dont Pascal fait l’apologie. La grandeur de l’homme lui vient de son origine divine, et sa misère du péché originel. Nous tourner vers la pre- mière serait source d’orgueil ; nous affliger du second serait motif de désespoir. Mais l’amour de Jésus-Christ, incarnation sublime de Dieu . Garnier-Flammarion, texte établi par L. Brunschvicg, 1976, § 347, p. 149. la conscience et l’inconscient • 13 dans la misère humaine, permet de nous reconnaître et de nous vouloir semblables à Lui. Deux siècles après Pascal, le philosophe allemand Friedrich Nietzsche se moquera lui aussi de l’orgueil humain. Mais en recherchant la grandeur de l’homme une fois écartées ses prétentions, il aboutira à une tout uploads/Philosophie/ 1668-extrait-citations-philosophiques-expliquees 1 .pdf