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Página de Jean Lacroix ALTHUSSER et le marxisme Althusser y el marxismo Le marx

Página de Jean Lacroix ALTHUSSER et le marxisme Althusser y el marxismo Le marxisme certes n'est ni une philosophie française ni une philosophie de l'existence ou de la réflexion, ni sans doute proprement une philosophie au sens traditionnel, mais il a conquis droit de cité en France comme en tous pays, et, si le matérialisme historique est une conception scientifique de l'histoire, le matérialisme dialectique garde bien quelque chose d'une philosophie. El marxismo no es ciertamente una filosofía francesa o una filosofía de vida o el pensamiento, y probablemente bien no es una filosofía en el sentido tradicional, pero ganó la ciudadanía en Francia como en todos los países, y si el materialismo histórico es una concepción científica de la historia, el materialismo dialéctico no se tiene cuidado una especie de filosofía. On l'a longtemps interprété comme un nouvel humanisme, établissant que les lois économiques sont certes réelles, mais qu'elles valent seulement à l'intérieur d'un certain système, qui n'a rien d'éternel. Durante mucho tiempo se ha interpretado como un nuevo humanismo, lo que demuestra que las leyes económicas son ciertamente reales, pero sólo se aplican dentro de un determinado sistema, que no es eterno. C'est l'homme en définitive qui fait son histoire, dans des conditions données, et il lui appartient de se réaliser pleinement en devenant le maître de son économie même. Este es el hombre que finalmente hizo su historia, en determinadas condiciones, y pertenece a desarrollar todo su potencial al convertirse en el dueño de la propia economía. Car les lois économiques en définitive ne sont pas des choses, mais des rapports humains et, en transformant les relations des hommes, on produit un nouveau système, où régneront d'autres lois surbordonnées à l'homme. Debido a que las leyes económicas en última instancia, no son cosas, sino las relaciones humanas, y la transformación de las relaciones de los hombres, hemos producido un nuevo sistema donde las leyes de otros contingentes prevalecer sobre el hombre. Ainsi Gramsci affirmait que le marxisme est " un humanisme et un historicisme absolus ". Así Gramsci sostuvo que el marxismo es "un humanismo y el historicismo absoluto". Althusser propose une tout autre lecture de Marx. Althusser ofrece una lectura diferente de Marx. Elle se fonde sur la distinction radicale de la science et de l'idéologie. Se basa en la distinción radical entre ciencia e ideología. S'il appelle Théorie la collection qu'il dirige chez Maspéro, c'est qu'il veut élucider le discours théorique, le discours scientifique du marxisme. Si él llama la teoría de recogida Maspero se dirige a casa es que se quiere dilucidar el discurso teórico, el discurso científico del marxismo. Ce qui implique d'abord une méthode. Esto implica en primer lugar un método. Suivant Althusser les principes du marxisme doivent être découverts à la fois dans les oeuvres théoriques des classiques du communisme, avant tout de Marx, et dans les oeuvres pratiques des partis communistes. Althusser, siguiendo los principios del marxismo que se encuentran tanto en las obras teóricas de los clásicos del comunismo, sobre todo, Marx, y en trabajos prácticos de los partidos comunistas. La difficulté, c'est qu'il peut y avoir - et qu'il ya effectivement - décalage entre la théorie et la pratique. La dificultad es que no puede ser - y que no es - la brecha entre la teoría y la práctica. Il est donc essentiel d'élaborer une conception préalable de leurs rapports. Por tanto, es esencial desarrollar un diseño preliminar de sus informes. D'autre part toute théorie nouvelle est condamnée à penser son nouveau contenu dans certaines des formes de l'univers théorique existant, qu'elle va bouleverser. Además, cualquier nueva teoría está condenada a pensar en nuevos contenidos en ciertas formas del universo teórico existe, va a cambiar. Cette seconde étude exige un double travail : découvrir à quel moment l'auteur a élaboré sa pensée révolutionnaire et en a pris conscience, ne pas l'interpréter en fonction d'oeuvres de jeunesse qui dépendent encore d'une problématique ancienne - dans les ouvrages authentiquement marxistes dégager ce qui relève inconsciemment des pensées antérieures et le rectifier au nom de la pensée véritable, opérer un travail non pas seulement d'identification d'un contenu, mais de rectification critique qui n'est pas imposée du dehors aux oeuvres de Marx et de ses successeurs, mais qui résulte du repliement de ces oeuvres sur elles-mêmes. Este segundo estudio se requiere un doble trabajo: saber que el autor ha desarrollado su pensamiento revolucionario y se dio cuenta, no la interpretan en términos de las primeras obras que siguen dependiendo de viejo problema - en las obras auténticamente marxista claro lo que cae pensamientos inconscientes y corregido antes del nombre del pensamiento real, hacer un trabajo no sólo para la identificación de un contenido, pero la corrección fundamental que no se impone desde el exterior a las obras de Marx y sus sucesores, pero que los resultados de plegamiento de estas obras por su cuenta. " Non seulement nous avons à révoquer les contenus prémarxistes de la pensée de jeunesse de Marx, mais aussi à critiquer, au nom de la logique et de la cohérence du système des principes marxistes, certaines des formes dans lesquelles se présente le nouveau contenu ". "No sólo tenemos que remover el contenido del pensamiento pre-marxista de la juventud de Marx, pero también critican que, en nombre de la lógica y la coherencia del sistema de los principios marxistas, algunas de las formas en que este nuevo contenido." Suivant Althusser la " coupure " chez Marx se serait faite à partir de 1845-46 et l'Idéologie allemande en serait la première prise de conscience : critique non pas seulement de l'idéologie allemande, mais auto-critique de l'idéologie antérieure de Marx. Siguiente Althusser "romper" en Marx habría hecho desde 1845 hasta 1846 y La ideología alemana es el de la primera realización: una crítica no sólo de la ideología alemana, pero la auto-crítica de la ideología anterior Marx. En 1840-42, Marx professe un humanisme rationaliste-libéral inspiré de Kant et de Fichte, en 1842-45 un humanisme communautaire inspiré de Feuerbach. En 1840-1842, Marx profesa un humanismo racionalista-liberal, inspirada por Kant y Fichte, en 1842-1845 un humanismo inspirado en la comunidad de Feuerbach. Il suffit d'appliquer le système conceptuel du Capital à cette oeuvre de jeunesse que sont les Manuscrits de 1844 pour rendre évidente la coupure épistémologique existant entre les deux textes. Ainsi Inapplication du concept de " travail salarié " (du Capital) sur le concept de " travail aliéné " (des Manuscrits) rend visible le caractère idéologique (non scientifique) du concept de " travail aliéné " et donc du concept d' " aliénation ". Basta con aplicar el sistema conceptual de capital en esta obra temprana que son los manuscritos de 1844 para dejar en claro la ruptura epistemológica entre los dos textos. Inaplicada Así, el concepto de "trabajo asalariado" (Capital) en el concepto de "trabajo alienado" (Trabajo) hace visible el carácter ideológico (no científicas) el concepto de "trabajo alienado" y por lo tanto el concepto de "alienación". En 1844, Marx cherche à comprendre l'histoire par le travail; mais le travail n'est pas encore compris. En 1844, Marx trató de comprender la historia de la obra, pero el trabajo no se entiende todavía. Et même il ne peut l'être, car le travail en général est une notion vague qui ne peut entrer dans aucune théorie scientifique. Y ni siquiera él puede ser, porque el trabajo en general es un concepto vago que no puede entrar en cualquier teoría científica. Tout expliquer par une seule notion, celle d'aliénation, c'est ne rien expliquer du tout. Explicar todo por un solo concepto, el de la alienación, no explica nada en absoluto. Un discours sur l'homme qui se développe en termes de sujet, d'essence, de finalité, de mission du prolétariat ne peut s'exprimer en un agencement systématique de concepts opératoires. Un discurso sobre el hombre que crece en términos de objeto, la esencia, el propósito, la misión del proletariado no puede ser expresado en una disposición sistemática de los conceptos operacionales. Si l'humanisme consiste à lutter contre les aliénations, il ne peut que suivre le destin théorique de l'aliénation : il n'a aucune valeur scientifique, ce n'est qu'une idéologie. Si el humanismo es la lucha contra la alienación, sólo puede seguir el destino de la teoría de la alienación: no tiene ningún valor científico, es una ideología. Il faut donc apprendre à Lire le Capital, puisqu'il donne la clé de l'oeuvre marxiste de Marx. Debe aprender a leer El capital, ya que da la clave de la obra de Marx marxista. Ce n'est pas facile, car il contient à la fois la théorie scientifique de l'économie du mode de production capitaliste qui relève du matérialisme historique, et l'ensemble de la philosophie marxiste, qui relève du matérialisme dialectique. No es fácil, ya que contiene tanto la teoría científica de la economía del modo de producción capitalista que es el materialismo histórico, y el conjunto de la filosofía marxista, que forma parte del materialismo dialéctico. Le projet de Marx est un projet scientifique, et même doublement uploads/Philosophie/ althusser-et-le-marxisme-althusser-y-el-marxismo-jean-lacroix.pdf