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1 SUPREME CONSEIL DU GRAND COLLEGE DU RITE ECOSSAIS ANCIEN ACCEPTE Pourquoi les

1 SUPREME CONSEIL DU GRAND COLLEGE DU RITE ECOSSAIS ANCIEN ACCEPTE Pourquoi les Hauts Grades ? Pourquoi le Rite Ecossais Ancien Accepté ? 2 TABLE DES MATIERES 1. PRESENTATION. 2. JALONS D'HISTOIRE. QUELQUES REPERES 3. POURQUOI LES HAUTS GRADES ? POURQUOI LE REAA ? Ne pas être prisonnier des mots. Etre Maître franc-maçon au Grand Orient de France. Etre sur le chemin initiatique. Intérêt des Hauts Grades au Rite Ecossais Ancien Accepté. A. Sur le plan personnel : Poursuite de sa voie initiatique. Construction de sa «personne». Laïcité et Spiritualité. Culture maçonnique et initiatique. Longueur du parcours. Ateliers, étapes. B. Par rapport au Grand Orient de France Droits et devoirs. Rapports et relations. C. L'Ecossisme dans le monde : Juridictions Écossaises. Universalisme du REAA. 4. OU SE PRATIQUENT LES HAUTS GRADES DU REAA ? Temple. Décors. Rituels. Information. 5. QUAND ? Fréquence des Tenues. 6. COMMENT ? A. Recrutement Proposition par la Loge en Chambre du milieu ouProposition faite par sept Frères appartenant aux Ateliers des hauts grades. Critères d'appréciation. Travaux. B. Travaux personnels : Pour sa propre culture. Pour les autres. Questions annuelles soumises à l'étude. C. Grandes Tenues. Informations. CONCLUSION 3 1 - PRESENTATION. Cet argumentaire a pour vocation de répondre à l'attente de l'ensemble des frères. Pourquoi les Hauts grades ? Pourquoi le REAA ? Où, quand et comment se pratiquent les Hauts grades ? . L'accent est mis : ♦ Sur l'histoire du Rite. ♦ Sur le parcours initiatique. ♦ Sur le travail et la construction de la personne. ♦ Sur le fait que le REAA permet à chaque Frère, quelle que soit sa spiritualité, de se trouver bien dans la pratique de ce rite. ♦ Il n'a jamais cessé d'être pratiqué. ♦ Il réclame de la part des Frères beaucoup de sérieux et de réflexion personnelle. ♦ Il est universel. ♦ Il est pratiqué au sein du Grand Collège par 7500 membres. 2. JALONS D'HISTOIRE. QUELQUES REPERES : 1717 : Création de la Grande Loge de Londres. 1723 : Constitutions d'Anderson. 1720-1730 : Les premières loges françaises se fondent sous l'autorité de la Grande Loge de Londres. 1723-1738 : La Franc-maçonnerie s'organise en trois grades. 1740 : Naissance de la Franc-maçonnerie des Hauts Grades. 1773 : Création du Grand Orient de France. Son mérite est d'avoir remis de l'ordre dans la maison maçonnique. 1804 : le Suprême Conseil est créé à Paris sous l'impulsion du Comte de Grasse-Tilly revenu des Etats-Unis d'Amérique muni d'une patente à cette fin. 1805 : le Suprême Conseil s'unit au Grand Orient de France. 1826 : Création du Grand Collège des Rites. . 1850 : le Rite français tombe en désuétude dans ses Ordres. Par contre, le REAA ne cesse d'augmenter le nombre de ses Ateliers 1826-1924 Vers une autonomie interne dans le cadre du GODF. 1924-1940 Vers l'indépendance. 1946 : Une convention de passée entre le Grand Collège des Rites et le GODF qui assure l'autonomie du Suprême Conseil. Ce texte est fondamental car il explique bien les liens qui existent entre le Suprême Conseil, le Grand Collège des Rites et le Grand Orient de France. Ce dernier gère les ateliers des hauts grades des rites suivants RER, RF et REAA. 1999: Le Suprême Conseil signe un protocole d'accord avec le GODF. Ce texte reprend la Convention de 1946 dans ses grandes lignes et rappelle l'autonomie du Suprême Conseil.. Ce dernier prend l'appellation de Suprême Conseil du Grand Collège du REAA. 3 - POURQUOI LES HAUTS GRADES ? POURQUOI LE RITE ÉCOSSAIS ANCIEN ACCEPTE ? ♦ Ne pas être prisonnier des mots. Nous ne devons pas craindre d'être catalogués au sujet de l'appellation «Hauts Grades» par une interprétation qui peut nous être défavorable ; il nous faut interdire des termes 4 qui ont soit une connotation d'école philosophique, soit religieuse. Certes, ce sont des termes qui sont ambigus dans la mesure où le poids de la tradition judéo-chrétienne pèse fortement sur nos mentalités. Tout est dans le contexte et aussi dans la définition que nous donnons. ♦ Hauts Grades ? Ateliers Supérieurs ? Pour certains, cette appellation signifie que l'appartenance donne aux Frères une prédominance sur les autres. Les uns envient, les autres méprisent. Rien n'est plus injuste. Si c'était vrai, ce serait contraire à l'esprit maçonnique. Etre membre des Hauts grades ne donne pas plus de droits, mais plus de devoirs. Rappelons la place d'un Frère de Haut Grade selon Jean Mourgues : « Elle consiste à nous savoir non plus un sujet, non plus un centre, mais un parmi d'autres, et aussi insignifiant ou aussi important qu'on voudra, un, et l'égal de tous, et à la fois unique et banal ». Il n'y a d'autorité que celle que reconnaissent les Frères. Elle est le plus souvent le fruit d'un comportement modeste et fraternel. Pourtant, il y a parfois quelques suspicions contre nos Ateliers ? Tout d'abord des Frères qui n'ont pas respecté la règle, qui se sont vantés de leur qualité et de ce fait ont pontifié ». C'est une grossière erreur. C'est contraire à l’esprit des Hauts Grades. Les explications qui seront données ultérieurement, montreront qu'il s'agit d'une démarche toute personnelle. Si un Frère veut se faire remarquer, qu'il le fasse par la qualité de ses interventions, par son assiduité. Qu'il soit une référence par rapport aux jeunes Frères, un maçon dont sont reconnues l'expérience et la sagesse. La couleur d'un cordon n'a jamais donné une quelconque autorité en Franc-maçonnerie. ♦ Pourquoi Ateliers Supérieurs ? Pourquoi Hauts Grades ? On pourrait répondre que la numérotation des grades est supérieure à trois, mais ce n'est pas satisfaisant. Disons que c'est le poids de l'Histoire et le poids de l'habitude. Notons cependant que les Loges au-dessus de la Chambre du milieu s'appellent Loges de Perfectionnement. Ce terme de « perfection » est bien approprié -, il souligne bien le choix personnel, l'engagement personnel. D'ailleurs, nous pourrions dire que tous les Ateliers du Suprême Conseil sont des Ateliers de perfectionnement. Les Anglais disent : « side degrees », littéralement « grades à côté ». ♦ Etre Maître franc-maçon ait Grand Orient de France. Pour pouvoir accéder aux Hauts Grades en particulier à ceux du REAA, il faut avant tout être membre régulier et actif du Grand Orient de France. ♦ Les Frères qui entrent au 4ègrade dans une Loge de Perfection, sont des Maçons réguliers, assidus et motivés dans leur Loge bleue C'est dire qu'il convient de suivre et de respecter Constitution et faire siens les Principes généraux de l'Ordre maçonnique notamment l'article 1er : « La Franc- maçonnerie, institution essentiellement philanthropique, philosophique et progressive, a pour objet la recherche de la vérité, l'étude de la morale et la pratique de la solidarité ; elle travaille à l'amélioration matérielle et morale, au perfectionnement intellectuel et social de l'humanité. Elle a pour principes la tolérance mutuelle, le respect des autres et de soi-même, la liberté absolue de conscience. Considérant les conceptions métaphysiques comme étant du domaine exclusif de l'appréciation individuelle de ses membres, elle se refuse à toute affirmation dogmatique. Elle a pour devise : Liberté, Egalité, Fraternité. » 5 D'ailleurs, et nous aurons l'occasion de le répéter, à chaque augmentation de salaire, à quelque niveau que ce soit, l'engagement de fidélité au Grand Orient de France pris lors de la réception en Franc-maçonnerie, est renouvelé ♦ Un Maître maçon, à la. plénitude de ses droits, est a r r i v é a u t e r m e d e s a -il réflexion ? Ne dit-on pas qu'un maçon reste apprenti toute vie ? Le Franc-maçon qui a atteint le grade de Maître, est en possession de la plénitude de ses droits en Loge et dans l ' O b é d i e n c e . En effet, le grade de Maître est l'aboutissement des degrés de la maçonnerie symbolique. Il est courant de dire que l ' A p p r e n t i o b s e r v e , l e C o m p a g n o n œ u v r e e t l e M a î t r e d i r i g e . Le Maître se doit, en réalité, d'être d'abord maître de lui- même, de diriger, mais surtout d'enseigner aux autres. Le Maître a, en particulier au GODF, une vie maçonnique active car les problèmes humains de son temps ne doivent pas lui être indifférents. Il doit aussi être un citoyen responsable dans la cité car son combat est d'étendre les murs du Temple aux limites du monde. Image forte et idéale, mais c'est son travail en vue de l'amélioration matérielle et morale et du perfectionnement intellectuel et social de l'humanité. Le Maître maçon sait bien qu'aucune morale toute faite ne lui est proposée. Chacun doit construire ses propres références, en fonction des valeurs à interpréter, « entre l'équerre et le compas ». ♦ La justification des Hauts Grades s e fait-elle par la couleur des cordons ou par enseignements uploads/Philosophie/ argumentaire-hg.pdf