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Virginie B ÉBIEN LA RELATION P ÉDAGOGIQUE : Du rapport au savoir au partage des

Virginie B ÉBIEN LA RELATION P ÉDAGOGIQUE : Du rapport au savoir au partage des connaissances Eléments de réflexion sur la nature des échanges dans le s processus d’apprentissage . Promotion 2002-2004 CEFEDEM Rhône -Alpes 1 REMERCIEMENTS : ? A Hélène pour son aide et ses remarques pointilleuses. ? Particuliers à Damie n, Eve et Lolo pour leur s relecture s, leurs commentaires avisés, et leurs petits grains de sel… ? A ma famille, mes parents, Yves et Maryvonne , et frère et sœurs, Nathalie , Magali, Laurent, et Marjorie, sans qui je n’en serais pas là. ? Particuliers à Benoît qui m’a supportée durant ce travail et a su m’entourer lorsque j’en ai eu besoin. ? A Julia pour son amitié, sa patience, et nos multiples conversations. ? A sylvain qui m’a beaucoup écoutée cette année. ? A Manuel, et tous ceux que j’ai eu la chance de rencontrer au cours de ces deux années… 2 SOMMAIRE INTRODUCTION p.3 Première Partie : Le rapport au savoir p.4 1- Qu’est-ce qu’apprendre ? p.4 2- Le rapport au savoir au quotidien p.6 a) la constitution des savoirs p.6 b) savoir faire et connaissances p.7 c) les savoirs à l’école p.7 d) l’éducation informelle p.8 3- D’un point de vue psychanalytique p.8 la castration symbolique p.10 4- D’un point de vue sociologique p.11 5- A l’école… p.13 6- Conclusion p.16 Deuxième Partie : La relation pédagogique : entre échange et partage de savoirs p.17 1- Le rôle de l’enseignant p.18 a) le pari d’éducabilité p.19 b) donner du sens au savoir : interroger sa discipline p.20 la question des objectifs c) rendre le savoir désirable p.21 d) le droit à l’erreur p.22 de l’importance du questionnement de la reconstruction du savoir… p.24 2- La situation pédagogique : un dispositif didactique p.25 a) le choix d’une notion « clé » p.26 b) prendre en compte les pré-requis des élèves p.27 c) « contextualiser-recontextualiser » p.27 d) inscrire l’obstacle épistémologique dans une situation-problème : le dispositif p.28 3- Conclusion p.28 CONCLUSION p.30 Bibliographie p.31 3 INTRODUCTION Tout le monde sait qu’il n’a pas fallu attendre l’école pour apprendre. Certains ont commencé à enseigner à d’autres, sans vraiment chercher à questionner la manière dont ils enseignaient. Puis, l’école est apparue avec son océan de questions éducatives, ses programmes, ses examens, ses classes. Les enseignants se sont alors formés. Ils ont adopté, tour à tour, toutes sortes de méthodes pédagogiques ; certains en en choisissant une pour toute la durée de leur carrière, d’autres utilisant au gré de leur pratique tel ou tel autre courant pédagogique. La question n’est pas de savoir s’il vaut mieux adopter une pratique et ne plus en changer ou n’en adopter aucune et de piocher dans l’éventail des possibles ; mais elle est plutôt de l’ordre des choix de l’enseignant par rapport à une situation pédagogique donnée. L’élève en face de nous vient pour apprendre. Pourquoi ? Il ne le sait pas toujours. Que vient- il apprendre ? Il n’en a le plus souvent qu’une vague idée. L’enseignant, ici, se retrouve face à un être qui a déjà une histoire – sociale, psychologique-, et qui n’est pas vierge de tout apprentissage. Alors que l’on voit bien que tout le monde apprend : à marcher, à parler… il reste que certains réussissent au cours de leur apprentissage scolaire et d’autres non. Ainsi, j’ai voulu au travers de ce mémoire, interroger la responsabilité de l’enseignant dans la relation pédagogique entre l’élève et le savoir. Quel est le rôle de l’enseignant, quelle est sa place dans la relation pédagogique ? « L’enseignant agit en fonction des conceptions qu’il a de la manière dont les élèves apprennent. » De l’apprentissage à l’enseignement, M. Develay. Je préciserai qu’il est important pour l’enseignant de se questionner sur la manière dont il agit. Afin d’apporter quelques pistes de réflexions quant à ce questionnement, deux grands axes articuleront le déroulement de ce travail. « Le rapport au savoir » constituera une première partie, et tentera de l’envisager sous divers angles. « La relation pédagogique » constituera la seconde partie, et proposera une exploration du rôle de l’enseignant et de son implication dans le dispositif didactique. « Je trouve que c’est le métier le meilleur du monde ; car, soit qu’on fasse bien, soit qu’on fasse mal, on est toujours payé de même sorte. (…) Un cordonnier, en faisant ses souliers, ne saurait gâter un morceau de cuir qu’il n’en paye les pots cassés, mais ici, l’on peut gâter un homme sans qu’il n’en coûte rien… » Le médecin malgré lui, Molière. 4 Première partie : Le rapport au savoir On parle bien souvent du Savoir1 comme de quelque chose d’intouchable, d’insaisissable : seuls les maîtres le possèdent. Pourtant, notre société se développe à une telle vitesse que le Savoir de nos jours n’est plus seulement réservé à une élite. Il suffit bien souvent d’un simple "clic" informatique ou encore de se rendre à la bibliothèque pour trouver à portée de main tout ce que l’on souhaite. Bien qu’il ne soit pas tâche facile de tout connaître, il nous est pourtant demandé d’en savoir le plus possible. Mais comment se saisissons-nous de nos connaissances ? 1- Qu’est ce qu’apprendre ? Olivier Reboul souligne encore trois sens2 que peut prendre le mot apprendre tant il existe une multiplicité de contextes dans lesquels le mot peut s’inscrire : 1 Le Savoir, avec "S", fait référence à la culture. Nous aurons l’occasion de définir plus précisément, par la suite, les variabilités orthographiques du mot. 2 Qu’est-ce qu’apprendre, O.Reboul, Paris, PUF, 1999, p.9et 10 « En français, le mot apprendre signifie à la fois « s’instruire » et « instruire ». On apprend l’algèbre, on apprend l’algèbre à quelqu’un. Apprendre, c’est d’abord élever et s’élever, puisque, en français, apprendre a toujours le sens passif et actif. Elever correspond à l’éducation familiale, qui est spontanée, sans programme. C’est ensuite enseigner, ce qui désigne l’ensemble des études secondaires ; il s’agit d’une éducation intentionnelle, méthodique, programmée. Or l’école communique non seulement des savoirs, mais bien des valeurs qui lui sont spécifiques, comme le sens de la méthode et de l’effort, l’égalité des pairs, la justice distributive, bref, les valeurs liées à la raison. Apprendre c’est aussi former. Ce verbe correspond avant tout à l’apprentissage d’un métier. Or, celui-ci outre ses savoir-faire, inculque des valeurs qui lui sont propres, comme la responsabilité du travail bien fait, l’exactitude, la solidarité entre travailleurs. Ces valeurs on les apprend en même temps que la profession d’ailleurs, c’est-à- dire par la pratique. Apprendre un métier, c’est le faire; […]. » O. Reboul Les valeurs de l’éducation 5 • 1° Apprendre que : j’apprends que vous êtes de retour, j’apprends qu’il est mort, que la bourse a monté, […], etc. Cette construction rend l’acte d’apprendre un acte d’information ; son résultat est le renseignement. • 2° Apprendre à : j’apprends à danser, à jouer du violon […]. Dans cette seconde construction, l’acte d’apprendre est lié à l’acquisition d’un savoir-faire. • 3° Apprendre, employé comme intransitif, à savoir : j’apprends à l’école, en chantant, tous les jours, etc. On trouve ici deux sens à l’emploi du mot apprendre comme intransitif : le premier se reportant à l’expérience (ça va lui apprendre), le second à l’éducation (on apprend tous les jours). Pour l’un, son but est avant tout un savoir-faire, pour l’autre, c’est une compréhension. Ainsi, chaque fois que le verbe apprendre est employé comme intransitif, il désigne une activité dont le résultat est le fait de comprendre quelque chose. On voit ici toute la complexité d’un mot à l’allure simple et épurée. Autant de définitions qui révèlent comment le fait d’apprendre regroupe tout un ensemble de mécanismes et de buts. En fait, les apprentissages trouvent leur raison d’être aux yeux des élèves lorsqu’ils comprennent leurs buts, c’est-à-dire qu’ils font sens pour eux. Reste encore à souligner un quatrième sens du mot apprendre3 : celui d’ « apprendre à être ». Ici les dimensions d’« échange » et d’«initiation » interviennent. Elles concernent, pour la première, la vie en commun / en société, au travers de l’enrichissement au contact des autres, du respect de leurs points de vue, ainsi que des règles en communauté, etc., et, pour la deuxième, le passage de l’âge d’enfant à celui d’adulte. Tel un rite initiatique, « apprendre à être » se révèle une « exigence humaine fondamentale ». Cette forme d’apprendre ne trouverait pas sa raison d’être dans aucune institution, spécialisée ou non, mais bien au contact de la vie elle-même. Le contact de chacun à l’apprentissage tend à rendre l’apprenant autre : « c’est-à-dire soi- même, mais soi-même délivré, libre de toute entrave, ayant trouvé son propre style et son propre visage » ; « Non pas plus savant mais heureux et libre », précise O.Reboul. Le véritable substantif du verbe apprendre apparaît alors : c’est l’éducation. 3 Toujours en référence à O. Reboul, op. cit. 6 2- Le rapport au savoir au quotidien a) la constitution uploads/Philosophie/ bebien 1 .pdf