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Karl Mannheim (1929) IDÉOLOGIE ET UTOPIE (Une introduction à la sociologie de l

Karl Mannheim (1929) IDÉOLOGIE ET UTOPIE (Une introduction à la sociologie de la connaissance) traduit sur l'édition anglaise par Pauline Rollet Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Karl Mannheim (1929), Idéologie et utopie 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, bénévole, à partir de : Karl Mannheim (1929) IDÉOLOGIE ET UTOPIE (Une introduction à la sociologie de la connaissance) Traduit sur l'édition anglaise par Pauline Rollet Une édition électronique réalisée à partir du livre de Karl Mannheim (1929), Idéologie et utopie (Une introduction à la sociologie de la connaissance. Paris : Librairie Marcel Rivière et Cie, 1956, 233 pages. Collection : Petite bibliothèque sociologique internationale. Série B : Les classiques de la sociologie. Police de caractères utilisée : pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 19 janvier 2003 à Chicoutimi, Québec. Karl Mannheim (1929), Idéologie et utopie 3 TABLE DES MATIÈRES Avant-Propos Préface Ire PARTIE. - IDÉOLOGIE ET UTOPIE I Définitions de concepts Il. Le Concept d'idéologie dans la perspective historique III De la Conception particulière à la Conception totale de l'idéologie IV Objectivité et parti -pris V Passage de la théorie de l'idéologie à la Sociologie de la Connaissance VI La Conception non évaluative de l'idéologie VII Passage de la Conception non évaluative à la Conception évaluative de l'idéologie VIII Jugements ontologiques impliqués dans la Conception non évaluative de l'idéologie IX Le Problème de la « conscience fausse » X La Recherche de la réalité par l'analyse de l'Idéologie et de l'Utopie Ile PARTIE. - LA MENTALITÉ UTOPIQUE I L'Utopie, l'Idéologie et le Problème de la réalité Il Accomplissement des désirs et Mentalité utopique III Changements dans la configuration de la mentalité utopique : ses étapes dans les temps modernes a) La première forme de la mentalité utopique : le Chiliasme orgiastique des Anabaptistes b) La seconde forme de la mentalité utopique : l'idée humanitaire-libérale c) La troisième forme de la mentalité utopique: l'idée conservatrice d) La quatrième forme de la mentalité utopique : l'utopie socialiste-communiste IV L'Utopie dans la situation contemporaine INDEX DES NOMS CITÉS Karl Mannheim (1929), Idéologie et utopie 4 Avant-propos Retour à la table des matières Karl Mannheim naquit en 1893. D'origine hongroise, il devint, en 1929, professeur à l'Université de Francfort-sur-le-Main. C'est aussi de cette année que date son livre capital, Idéologie et Utopie, dont Harold Laski a dit qu'il est « une contribution de première importance à l'intelligence de notre monde en détresse », et qui est en même temps un des classiques de cette nouvelle branche de la sociologie qu'on appelle la Sociologie de la Connaissance. Mannheim avait déjà publié auparavant une Analyse structurelle de la théorie de la connaissance (1922) et deux articles, dans l'Archiv für Sozialwissenschaft, sur l'Historisme (1923) et sur le Problème d'une Sociologie de la Connaissance (1925). Il devait encore rédiger l'article Wissenssoziologie (sociologie de la connaissance) du grand « Dictionnaire de la Sociologie » d'Alfred Vierkandt. Destitué dès 1933 par le régime nationalsocialiste, il quitta l'Allemagne, publia encore en allemand en 1935, à Leyde, une étude sur l'Homme et la Société à l'âge de la reconstruction et devint professeur à la « London School of Economics » et à l'Université de Londres (1945). Hanté par les problèmes du présent, il donna, en anglais, Diagnostic de notre temps (1944). Il mourut prématurément en 1947. Karl Mannheim (1929), Idéologie et utopie 5 Le présent texte contient les deux parties principales de Idéologie et Utopie, traduites sur la version anglaise publiée en 1936 à Londres chez Routledge et Kegan Paul, éd. Nous avons tenu à conserver l'intéressante préface de Louis Wirth, bien qu'écrite en 1936, - ou plutôt parce qu'écrite à cette date, parce qu'elle évoque les préoccupations au milieu desquelles le livre a été conçu et composé. Il nous plait d'ailleurs de rendre ainsi hommage, en même temps qu'à la mémoire de Mannheim, à celle du sociologue de l'Université de Chicago, si connu notamment par ses études de sociologie urbaine et qui, venu lui aussi d'Allemagne aux États-Unis dès l'âge de quatorze ans, fut si brutalement enlevé par la mort, à l'âge de cinquante - cinq ans, le 3 mai 1952. Adversaire résolu des préjugés de race, il attendait de la sociologie, comme Mannheim, qu'elle éclairât les problèmes de notre époque et jouât un rôle actif dans la transformation du monde. Il avait souvent donné des témoignages non équivoques de sa sympathie pour la France. Il était président de l'Association internationale de Sociologie fondée en 1948 sous le patronage de l'U.N.E.S.C.O. A. C. Karl Mannheim (1929), Idéologie et utopie 6 Préface par Louis WIRTH (1936) Retour à la table des matières L'édition originale allemande de Idéologie et Utopie parut dans une atmosphère de tension intellectuelle intense marquée par de vastes discussions qui ne cessèrent que par l'exil ou le silence forcé de ces penseurs en quête d'une solution honnête et défendable des problèmes soulevés. Depuis lors, les conflits qui, en Allemagne, amenèrent la destruction de la République libérale de Weimar, se sont élevés dans divers pays du monde entier, tout particuliè- rement en Europe occidentale et aux États-Unis. Les problèmes intellectuels qui, à une certaine époque, étaient considérés comme la préoccupation dominante des écrivains allemands ont virtuellement envahi le monde entier. Ce qui, à une certaine époque, fut considéré comme l'objet d'un intérêt ésoté- rique de la part de quelques intellectuels dans un seul pays, est devenu la condition commune de l'homme moderne. En réponse à cette situation est née une vaste littérature qui parle de la « fin », du « déclin », de la « crise », de la « décadence », de la « mort » de la Civilisation occidentale. Cependant, en dépit de l'alarme lancée par ces titres d'ouvrages, on cherche en vain dans la plupart de ceux-ci une analyse des facteurs et des processus qui sont à la base de notre chaos social et intellec- tuel. Par contraste avec eux, l'œuvre du Professeur Mannheim se dresse comme une analyse savante, sobre et critique des courants et des états sociaux de notre époque actuelle qui ont rapport à la pensée, à la croyance et à l'action. Karl Mannheim (1929), Idéologie et utopie 7 Il semble caractéristique de notre époque que les normes et vérités qui étaient autrefois considérées comme absolues, universelles et éternelles ou qui étaient acceptées avec une béate indifférence quant à leur portée, soient mises en doute. A la lumière de la pensée et des recherches modernes, une grande part de ce qui était autrefois accepté comme incontestable, est reconnu comme ayant besoin de démonstration et de preuve. Les critères de la preuve, eux- mêmes, sont devenus des sujets de contestation. Nous sommes témoins non seulement d'une défiance générale envers la validité des idées, mais aussi envers les raisons de ceux qui les affirment. Cette situation est aggravée par la guerre livrée par chacun contre tous, dans l'arène intellectuelle OÙ l'avance- ment personnel, plutôt que la vérité, est devenu le prix convoité. Une sécularisation accrue de la vie, un antagonisme social exacerbé et l'accen- tuation de l'esprit de rivalité ont imprégné des sphères que l'on pensait être entièrement sous l'empire de la recherche désintéressée et objective de la vérité. Quelque troublant que ce changement puisse paraître, il a exercé aussi une salutaire influence: il a engendré notamment la tendance à une introspection plus profonde et une prise de conscience plus complète des rapports entre les idées et les situations. Sans doute, parler des influences bénéfiques nées d'un bouleversement qui a ébranlé les fondements de notre ordre social et intellec- tuel, peut sembler l'expression d'un humour sinistre. On peut affirmer cepen- dant que le spectacle du changement et de la confusion, qui se présente à la sociologie, offre en même temps des occasions sans précédent pour de nouveaux et féconds développements. Ce nouvel essor dépend d'une connais- sance pleine et entière des obstacles qui assaillent la pensée sociale. Ceci n'implique pas que la clarification intérieure soit la seule condition du développement futur de la sociologie, ainsi que les pages suivantes l'indique- ront, mais simplement que c'est une condition préalable nécessaire de tout développement à venir. I Retour à la table des matières Le progrès de la connaissance sociale est actuellement gêné sinon para- lysé, par deux facteurs fondamentaux, l'un frappant la connaissance du dehors, l'autre opérant dans le monder même de la science. D'une part, les forces qui ont bloqué et retardé l'avance de la connaissance dans le passé ne sont pas encore convaincues que le progrès de uploads/Philosophie/ karl-mannheim-ideologie-et-utopie.pdf