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http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 1 L’explication de que

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 1 L’explication de quelques Sublimes Noms d’Allah. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 2 Introduction : Al-Hafidh Ibn Abdul-Barr al-Andulousi al-Maaliki (qui est né en 368H) a mentionné l'ijma’ (consensus) des Salaf (pieux prédécesseurs) sur la croyance à adopter concernant Asma’ wa Sifat (Noms et Attributs), il a déclaré : « Ahlou us-Sunna sont d'accord sur la reconnaissance et l'affirmation de tous les attributs mentionnés dans le Coran et la Sunna, et la croyance en eux; qu'ils doivent être pris dans leur sens apparent et non pas métaphoriquement - et [Ahlou us-Sunnah] sans chercher à connaitre le comment. En ce qui concerne Ahlou ul-bid’a (les gens de l’innovation), les Jahmiyyah, les Mu'tazilah, les Khawarij, tous rejettent cela, et ils n'acceptent aucun de ces attributs dans leur signification apparente. Ils prétendent que celui qui les affirme [à savoir leur signification apparente] est une anthropomorphiste (mushabbih). » [At-Tamhid, Volume 7, Page 145] http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 3 Allâh : Dieu Abû Hamid Al Ghazâlî -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : La signification : C’est le Nom du Vrai Existant qui réunit les Qualités divines, qui est décrit par les Attributs de la Seigneurie et qui possède singulièrement l’Existence véritable. En effet, chaque existant en dehors de Lui diffère de Lui et ne mérite l’existence que par Lui-même car il a reçu de Lui son existence. Ainsi, cet existant est en lui-même périssable et n’existe que par rapport à Lui. C’est dire que tout existant est périssable à l’exception de Sa Face. Il semble d’ailleurs, qu’en vertu de cette signification, il s’agit d’un Nom propre et que tout ce qui a été dit sur sa dérivation (Ishtiqâq) et son étymologie n’est qu’un abus de langage et affection. Cela dit, c’est le Plus Grand des quatre-vingt-dix-neuf Noms parce qu’Il atteste l’Essence qui rassemble toutes les Qualités divines sans la moindre exception et parce qu’il est le Plus spécifique des Noms divins dans la mesure où personne ne l’applique, ni réellement, ni métaphoriquement, à personne d’autre en dehors de Dieu. On n’imagine pas non plus qu’on puisse attribuer le sens de cette Qualité au serviteur, contrairement à l’ensemble des autres Noms divins dont chacun peut avoir une signification particulière et s’appliquer à autrui, comme Al-Qâdir (Le Puissant), Al-‘Alim (L’Omniscient), Ar-Rahîmu (Le Très-Miséricordieux) par lesquels le serviteur peut être qualifié. L’imprégnation par ce Nom [at-takhalluq bihâdhâ l-‘ism] : Il convient que la part du serviteur de ce Nom soit en fait de ce consacré à la dévotion par ce Nom. Je veux dire par là qu’il doit avoir le cœur et l’ambition spirituelle complètement absorbés par Dieu – qu’Il soit exalté – en ne voyant que Lui, en ne se redoutant que Lui. D’ailleurs comment peut-il en être autrement pour lui alors qu’il a compris de ce Nom que Dieu est Le Véritable Existant Réel et que tout ce qui est autre que Lui est périssable, vain et voué à l’extinction sans Lui ? Le serviteur se voit ainsi périssable et vain, conformément à ce que rapporte l’Envoyé d’Allâh – qu’Allâh lui accorde la Grâce et la Paix – en disant : « Le meilleur vers déclamé par les Arabes est celui du poète Labîd : Tout, en dehors d’Allâh est vain. » Fin de citation. Source : Les 99 Beaux Noms d'Allâh1. ‘Abd ar-Rahman Ibn Hassan -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : 1 Ce grand imam -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a commis des erreurs dans la croyance, notamment dans le Tawhid des Noms et Attributs. Nous tenons donc à vous mettre en garde contre certaines ambiguïtés présentes dans cet ouvrage. Cependant wal Hamdu li l-Lah, il c’est repentit avant sa mort de ces croyances. Une des ruse de la secte Ach’arite aujourd’hui, consiste à propager les anciennes paroles contenant de l’égarement de ces savants, et de cacher leurs repentir, afin de rendre crédible leurs da’wa wa la hawla wa la quwata’ ila bil l-Lah. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 4 « Cheikh al-Islam2 a dit : « Al-Ilâh est Celui qui est adoré et obéi. Al-Ilah est Celui qui est adoré, et Celui qui est adoré est Celui qui mérite l’adoration. Étant donné qu’Il mérite l’adoration, Il possède les Attributs qui impliquent à ce qu’Il soit Celui qui est aimé d’un amour complet, et Celui à qui on se soumet complètement » « Il a dit : « Al-Ilah est Celui qui est aimé et Celui à qui l’on se soumet, Il est Celui que les cœurs adorent avec amour et Celui à qui ils se soumettent et obéissent, Il est Celui dont les cœurs ont peur et Celui dont les cœurs espèrent, Il est Celui vers qui les cœurs s’approchent dans les difficultés … » Fin de citation. Source : Fath al-Madjid, page 41. Al-‘Azîz : L’Inaccessible Abû Hamid Al Ghazâlî -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : La signification : C’est le précieux dont l’existence est extrêmement rare, dont on a terriblement besoin et auquel il est difficile de parvenir. Tant que ces trois sens ne sont pas réunis, on ne lui applique pas le nom d’al-‘azîz, et cette perfection n’appartient qu’à Allâh – qu’Il soient exalté. L’imprégnation : Al-‘azîz parmi les hommes est celui dont les serviteurs d’Allâh ont besoin dans leurs affaires importantes, à savoir leur Vie Future et leur félicité éternelle. Certainement ceci est extrêmement rare et difficile d’accès. Fin de citation. Source : Les 99 Beaux Noms d'Allâh. Al-Jabbâr : Le Réducteur 2 Ibn Taymiyyah -qu’Allah lui fasse Miséricorde-. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 5 Abû Hamid Al Ghazâlî -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : La signification : C’est Celui qui impose son bon-vouloir d’une manière contraignante à quiconque et qui est à l’abri du bon-vouloir de quiconque. Ainsi le Réducteur Absolu c’est Allâh – qu’Il soit exalté. L’imprégnation : Al-jabbâr parmi les hommes est celui qui n’est pas soumis au suivisme, qui atteint le rang de celui qui est suivi et qui se distingue par l’élévation de son rang de sorte qu’il oblige, par sa position et sa constitution, les hommes à le prendre pour modèle et à se conformer à sa prestance et à sa conduite. Ainsi il apporte profit aux créatures et les influence sans tirer profit et être influencé en retour. De même il est suivi et il ne suit pas autrui. Fin de citation. Source : Les 99 Beaux Noms d'Allâh. Al Ghaffâr : L’Infini pardonnant Allâh -qu'il soit exalté- a dit : « […] Et Je suis Grand Pardonneur (Ghaffârun) envers celui qui se repent, croit, pratique le bien, puis se met sur le bon chemin. » [Sourate 20, Verset 82]. Ibn Kathîr -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit que ce verset signifiait : « Quiconque se tourne vers Moi repentant, J'accepterai alors son repentir, et ceci sans tenir compte de ses péchés précédents. ». Fin de citation. Source : Tafsîr Al-Qur‘an Al-‘Addim. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 6 Al Hayy, Al Qayyûm : Le Vivant, Le Subsistant3. Allâh -qu'Il soit exalté- a dit dans le Verset du Trône (Âyatou l-Kursî) : « Allâh ! Point de divinité à part Lui ! Al Hayy, Al Qayyûm […] » [Sourate 2, Verset 255]. Al Hayy Allâh est Al Hayy, traduit généralement par Le Vivant, ou encore Le Vivant qui ne meurt jamais. Al Imâm Muhammad Ibn Jarîr At Tabarî -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit à ce propos : « Al Hayy est Celui qui possède la vie éternelle sans commencement ni fin, alors que tout ce qui est autre que Lui est éphémère et, si c'est un être vivant, sa vie a un début bien défini et un terme bien déterminé […] » Al Qayyûm Et Il a dit aussi : « Ô vous les hommes ! C'est vous les indigents qui avez besoin d'Allâh ! Tandis qu'Allâh est Celui qui Se suffit à Lui-Même, Le digne de louanges. » [Sourate 35, Verset 15]. Ibn Jarîr At Tabarî -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit : « Allâh est Le Vivant qui ne meurt pas, l'Immuable Soutien de tout ce qui est en deçà de Lui et qu'Il pourvoit, préserve et fait passer d'un état à l'autre. Ni la somnolence ni le sommeil n'ont de prise sur Lui car qui ce qui peut modifier un autre que Lui ne peut en aucune façon Le modifier lui même ni jamais Le faire cesser d'être tel qu'Il est. Il est celui qui subsiste dans le même état, L'Immuable Soutien (Qayyûm) de tous les êtres. » Fin de citation. Source : Al Jami’ou l-Bayân fî Tafsîrou l-Qur‘ân. Al Hâdî : Celui qui guide Allâh -qu'Il soit exalté- a dit : « Mais ton Seigneur suffit comme Guide et comme Soutien. » 3 Celui qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste. http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/ 7 [Sourate 25, Verset 31]. Ibn Kathîr -qu’Allah lui fasse Miséricorde- a dit : « Allâh guide et aide celui qui suit l'Envoyé -salla Allahou ‘alayhi wa salam- et croit au Livre d'Allâh, dans cette vie d'ici-bas et dans la vie future. » Fin de citation. Source : Tafsîr Al-Qur‘an Al-‘Addim. Al Malik : Le Possesseur. Abû Hamid Al Ghazâlî uploads/Philosophie/ l-x27-explication-de-quelques-sublimes-noms-d-x27-allah.pdf