Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Michel Onfray L'Ordre libertaire La vie philosophique d'Albert Camus Flammarion

Michel Onfray L'Ordre libertaire La vie philosophique d'Albert Camus Flammarion Michel Onfray L'Ordre libertaire La vie philosophique d'Albert Camus Flammarion © Michel Onfray et Flammarion, 2012. Dépot légal : janvier 2012 ISBN Epub : 9782081280670 ISBN PDF Web : 9782081281257 Le livre a été imprimé sous les références : ISBN : 9782081264410 Ouvrage composé et converti par Meta-systems (59100 Roubaix) Albert Camus écrivait en 1953 dans ses Carnets : « Je demande une seule chose, et je la demande humblement, bien que je sache qu’elle est exorbitante : être lu avec attention. » Pour lui rendre justice, croiser sa pensée et son existence, saluer une vie philosophique exemplaire, j’ai souhaité écrire ce livre après l’avoir lu avec attention. (M. Onfray) Pour mettre fin à une légende fabriquée de toutes pièces par Sartre et les siens, celle d’un Camus « philosophe pour classes terminales », d’un homme de gauche tiède, d’un penseur des petits Blancs pendant la guerre d’Algérie, Michel Onfray nous invite à la rencontre d’une œuvre et d’un destin exceptionnels. Né à Alger, Albert Camus a appris la philosophie en même temps qu’il découvrait un monde auquel il est resté fidèle toute sa vie, celui des pauvres, des humiliés, des victimes. Celui de son père, ouvrier agricole mort à la guerre, celui de sa mère, femme de ménage morte aux mots mais modèle de vertu méditerranéenne : droiture, courage, sens de l’honneur, modestie, dignité. La vie philosophique d’Albert Camus, qui fut hédoniste, libertaire, anarchiste, anticolonialiste et viscéralement hostile à tous les totalitarismes, illustre de bout en bout cette morale solaire. En couverture : Albert Camus © Collection Catherine et Jean Camus, Fonds Albert Camus, Bibliothèque Méjanes, Aix-en-Provence, Droits réservés. Merci à Theodora ! Michel Onfray est né en 1959. Vingt ans professeur de philosophie dans un lycée, il a démissionné de l’Éducation nationale en 2002 pour créer et animer l’Université populaire de Caen. Il est l’auteur d’une cinquantaine de livres traduits dans plus de vingt-cinq pays. DU MÊME AUTEUR Le Ventre des philosophes, Critique de la raison diététique, Grasset, 1989 ; LGF, 2009. Cynisme, Portrait du philosophe en chien, Grasset, 1990 ; LGF, 2007. L'Art de jouir, Pour un matérialisme hédoniste, Grasset, 1991, LGF, 2007. L'Œil nomade, La peinture de Jacques Pasquier, Folle Avoine, 1993. La Sculpture de soi, La morale esthétique, Grasset, 1993 (Prix Médicis de l'essai) ; LGF, 2003. La Raison gourmande, Philosophie du goût, Grasset 1995 ; LGF, 2008. Métaphysique des ruines, La peinture de Monsu Desiderio, Mollat, 1995 ; LGF, 2010. Les Formes du temps, Théorie du sauternes, Mollat, 1996 ; LGF, 2009. Politique du rebelle, Traité de résistance et d'insoumission, Grasset, 1997 ; LGF, 2008. Hommage à Bachelard, Éd. du Regard, 1998. Ars Moriendi, Cent petits tableaux sur les avantages et les inconvénients de la mort, Folle Avoine, 1998. À côté du désir d'éternité, Fragments d'Égypte, Mollat, 1998 ; LGF, 2006. Théorie du corps amoureux, Pour une érotique solaire, Grasset, 2000 ; LGF, 2007. Prêter n'est pas voler, Mille et une nuits, 2000. Antimanuel de philosophie, Leçons socratiques et alternatives, Bréal, 2001. Esthétique du pôle Nord, Stèles hyperboréennes, Grasset, 2002 ; LGF, 2005. Physiologie de Georges Palante, Pour un nietzschéisme de gauche, Grasset, 2002, LGF, 2005. L'Invention du plaisir, Fragments cyrénaïques, LGF, 2002. Célébration du génie colérique, Tombeau de Pierre Bourdieu, Galilée, 2002. Les Icônes païennes, Variations sur Ernest Pignon-Ernest, Galilée, 2003. Archéologie du présent, Manifeste pour une esthétique cynique, Grasset-Adam Biro, 2003. Féeries anatomiques, Généalogie du corps faustien, Grasset, 2003 ; LGF, 2009. Épiphanies de la séparation, La peinture de Gilles Aillaud, Galilée, 2004. La Communauté philosophique, Manifeste pour l'université populaire, Galilée, 2004. Oxymoriques, Les Photographies de Bettina Rheims, Jannink, 2005. Traité d'athéologie, Physique de la métaphysique, Grasset, 2005 ; LGF, 2009. Suite à La Communauté philosophique, Une machine à porter la voix, Galilée, 2006. Traces de Feux furieux, La Philosophie féroce II, Galilée, 2006. Splendeur de la catastrophe, La peinture de Vladimir Velikovic, Galilée, 2007. Théorie du voyage, Poétique de la géographie, LGF, 2007. La Pensée de midi, Archéologie d'une gauche libertaire, Galilée, 2007. Fixer des vertiges, Les photographies de Willy Ronis, Galilée, 2007. La Sagesse tragique, Du bon usage de Nietzsche, LGF, 2008. L'Innocence du devenir, La vie de Frédéric Nietzsche, Galilée, 2008. La Puissance d'exister, Manifeste hédoniste, Grasset, 2006 ; LGF, 2008. Le Songe d'Eichmann, Galilée, 2008. Le Chiffre de la peinture, L'œuvre de Valerio Adami, Galilée, 2008. Le Souci des plaisirs, Construction d'une érotique solaire, Flammarion, 2008 ; J'ai lu, 2010. Les Bûchers de Bénarès. Cosmos, Éros et Thanatos, Galilée, 2008. La Vitesse des simulacres. Les sculptures de Pollès, Galilée, 2008. La Religion du poignard, Éloge de Charlotte Corday, Galilée, 2009. L'Apiculteur et les Indiens, La peinture de Gérard Garouste, Galilée, 2009. Le Corps de mon père, Hatier, 2009. Le Recours aux forêts. La tentation de Démocrite, Galilée, 2009. Philosopher comme un chien. La philosophie féroce III, Galilée, 2010. Nietzsche, se créer liberté, dessins de M. Leroy, Le Lombard, 2010. Manifeste hédoniste, Autrement, 2011. Le Crépuscule d'une idole, Grasset, 2010 ; LGF, 2011. La Construction du surhomme, Grasset, 2011. Journal hédoniste : I. Le Désir d'être un volcan, Grasset, 1996 ; LGF, 2008. II. Les Vertus de la foudre, Grasset, 1998 ; LGF, 2000. III. L'Archipel des comètes, Grasset, 2001 ; LGF, 2002. IV. La Lueur des orages désirés, Grasset, 2007. Contre-histoire de la philosophie : I Les Sagesses antiques, Grasset, 2006 ; LGF, 2007. II. Le Christianisme hédoniste, Grasset, 2006 ; LGF, 2008. III. Les Libertins baroques, Grasset, 2007 ; LGF, 2009. IV. Les Ultras des Lumières, Grasset, 2007 ; LGF, 2009. V. L'Eudémonisme social, Grasset, 2008 ; LGF, 2010. VI. Les Radicalités existentielles, Grasset, 2009 ; LGF, 2010. VII. La Construction du surhomme, Grasset, 2011. Contre-histoire de la philosophie en CD, Frémeaux et associés : I. L'Archipel pré-chrétien (1), De Leucippe à Épicure, 2004. II. L'Archipel pré-chrétien (2), D'Épicure à Diogène d'Œnanda, 2005. III. La Résistance au christianisme (1), De l'invention de Jésus au christianisme épicurien, 2005. IV. La Résistance au christianisme (2), D'Érasme à Montaigne, 2005. V. Les Libertins baroques (1), De Pierre Charron à Cyrano de Bergerac, 2006. VI. Les Libertins baroques (2), De Gassendi à Spinoza, 2006. VII. Les Ultras des Lumières (1), De Meslier à Maupertuis, 2007. VIII. Les Ultras des Lumières (2), De Helvétius à Sade, 2007. IX. L'Eudémonisme social (1), De Godwin à Start Mill, 2008. X. L'Eudémonisme social (2), De Stuart Mill à Bakounine, 2008. XI. Le Siècle du Moi (1), De Feuerbach à Schopenhauer ; 2009. XII. Le Siècle du Moi (2), De Schopenhauer à Stirner, 2009. XIII. La Construction du Surhomme, D'Emerson à Guyau, 2010. L'Ordre libertaire La vie philosophique d'Albert Camus « J'estime un philosophe dans la mesure où il peut donner un exemple. » Nietzsche, Considérations intempestives, III. 3. Introduction Une biographie des idées Qu'est-ce qu'une vie philosophique ? « Kierkegaard brandissait devant Hegel une terrible menace : lui envoyer un jeune homme qui lui demanderait des conseils. » (Camus, Carnets IV. 1268). Le Danemark et la Prusse Jadis, la preuve du philosophe était donnée par la vie philosophique qu'il menait. Ce jadis a duré longtemps. Le long temps béni de la philosophie antique, soit une dizaine de siècles avant que le Christianisme et l'Université ne transforment les philosophes en théologiens, puis en professeurs, autrement dit l'illumination et la pédanterie. On s'en doute, plus d'un millénaire de ce régime laisse des traces dans le monde de la philosophie où le goût pour l'illumination et la pédanterie, l'un n'excluant pas l'autre, a produit d'infâmes brouets ayant détourné nombre de gens sensés de cette sublime discipline. On les comprend. Un lignage de philosophes résiste à cette contamination de la pensée par le Ciel et la Chaire. Camus en fait partie – il aimait la Terre et la Vie. Que veut-il dire quand il écrit dans ses Carnets, goguenard : « Kierkegaard brandissait devant Hegel une terrible menace : lui envoyer un jeune homme qui lui demanderait des conseils » (IV. 12681) ? Qu'il existe deux façons d'être philosophe. La première, celle du penseur danois, qui permet la construction d'une identité, la fabrication d'une existence, la sculpture de soi pour quiconque souhaite donner un sens à sa vie. La philosophie est alors existentielle, autrement dit, elle concerne les techniques de production d'une existence digne de ce nom. Toute la philosophie antique fonctionne ainsi : après avoir découvert une pensée, on en fait la boussole de sa vie, elle donne une colonne vertébrale au chaos que l'impétrant ressentait de façon intime avant cette rencontre. Dès lors, le philosophe peut conseiller à un jeune homme ce qui lui permet d'échafauder sa subjectivité. La vie devient une œuvre, rien n'interdit qu'elle constitue une œuvre d'art, autrement dit, une production sans duplication possible. La seconde façon de pratiquer la philosophie, celle du penseur prussien, envisage les conditions de possibilité de la pensée, elle se soucie des modalités de la connaissance, elle veut réduire la diversité et la multiplicité du monde, sa vitalité et ses efflorescences aussi, à une poignée de concepts agencés dans uploads/Philosophie/ l-x27-ordre-libertaire-la-vie-philosophique-onfray-michel.pdf