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MATRIX machine philosophique Alain BADIOU Thomas BENATOUIL Elie DURING Patrice

MATRIX machine philosophique Alain BADIOU Thomas BENATOUIL Elie DURING Patrice MANIGLIER David RABOUIN Jean-Pierre ZARADER LISTE DES AUTEURS Alain BADIOU Philosophe, dramaturge, romancier, professeur de philosophie a l'tcnle normale supérieure. 11 a notamment publié L 'Etre et l'événement (Seuil, 1988), Deleuze ou la clameur de l'etre (Hachette, 1997), Petit manuel d'inesthétique (Seuil, 1 998), Court traité d "ontologie transitoire (Seuil, 1998), Abrégé de métapolitique (Seuil, 1998), et plus récemment: Circonstances 1 (Léo Scheer, 2003) et L 'Ethique (Nous, 2003). Thomas BÉNA TOU"IL Maitre de conférences a I'Université de Nancy-2. Spécialiste de philosophie antique et du stokisme en particulier, il a publié Le Scepticisme (Fiammarion, 1997). Elie DURING Agrégé de philosophie, ancien éleve de I'École normale supérieure. Enseigne la philosophie a I'Université de Paris-X Nanterre. 11 est l'auteur de L'Ame (Fiammarion, 1997), de La Métaphysique (Fiammarion, 1998) et de La Science et l 'hypothése: Poincaré (EIIipses, 2001 ). Patrice MANIGLIER Agrégé de philosophie, ancien éleve de I'École normale supérieure. Spécialiste de la pensée structuraliste (Saussure, Lévi-Strauss). 11 est l'auteur du Vocabulaire de Lévi- Strauss (EIIipses, 2002) et de La Culture (EIIipses, 2003). DavirJ RABOUIN Agrégé de philosophie, ancien éleve de I'École normale supérieure. Spécialiste de la ph ilo ~ophie du XVII" siecle (Descartes, Leibniz) et de la :>hilosophie des mathemJtir¡ues, 11 a publié Le Désir (Fiammarion, 1997). jean-Piem: ZARADER Agrégé de philosophie, directeur de collection aux éditions Ellipses. 11 est notamment l'au~eu r de: Petite histof;z :l'!s idées ph;rr.sophiques (EIIipses, 1994), Philosoph1e et onema (EIIIpses, 1997), Malraux ou In .nensée de l'art (EIIipses, 1998), Vocabula1re de Malraux (EIIipses, 2001 ). 11 a dirig ~ L. e Vocabulaire des philosophes (4 volumes, Ellipses, 2002). ISBN 2-7298-1841-3 © turpses É.artron Marketing S.A., 2003 32, rue Bargue 75740 Paris cedex 15 Toule reproduction d'un extrait quelconque de ce livre par quelque procédé que ce soit, et nolamment par photocopie ou microfilm, est interdite sans autorisation écrite de l'éditeur. INTRODUCTION La matrice a philosophies « Un film d'actíon intellectuel » ? Les philosophes, c'est bien connu, ont vocation a s'occuper de tout. Meme de la boue, du poil et de la crasse, s'entendait dire le jeune Socrate. Meme d'un film de science-fiction, pourrait-on ajouter aujourd'hui. Ce n'est pas simple. Car Matrix justement n'est pas n'importe quel film de science-fiction : il est saturé de philosophie, ou plut6t de << philoso- phemes », de lieux communs théoriques. Comme il est sature, du reste, de références religieuses, scientifiques ou littéraires. L'ambition des freres Wachowski était de réaliser un << film d'action intellectuel » ( « a n intellectual action movie »): << Nous aimons les fi lms d'action, les armes et le kung-fu, mais nous en avons assez des films d'action produits a la chaine et vides de tout contenu intellectuel. Nous avons mis un point d'honneur a placer dans ce film autant d'idées que nous pouvions. , [1] Pour se préparer au tournage du premier épisode, Keanu Reeves n'a pas seulement eu a subir les rigueurs d'un entrainement physique intense, on lui a fortement suggéré quelques lectures de vacances : des ouvrages de prospective comme ceux de Kevin Kelly (Out of Control: The ¡\Jew Biology of Machines, Social Systems and the Economic World), mais aussi Simulacro and Simulation, d'un certain jean Baudrillard. Les Wachowski ont des gouts éclectiques : << Nous nous intéressons a la mythologie, a la théologie, et dans une certaine mesure aux mathématiques avancées. Ce so_nt autanl de voies pour répondre a des questions plus importantes, et meme a la . Grande Question. Si vous voulez raconter des histoires épiques, vous ne pouvez pas ne pas vous sentir concernés par ces questions. Les gens ne saisissent peut-etre pas toutes les allusions du film, mais ils en cor.oprennent au moins les idées importantes. Nous voulions faire réfléchir les gens, les obliger a faire fonctionner leurs m é~:nges . , (2] Si l'on en juge par la masse d'exégese et de spéculation suscitée par la trilogie, ils ne s'en sont pas trop mal tirés. -3- Matrix, machine philosophique . Mythologie, théologie, mathématiques, réalité virtuelle, intelligence artlfiCielle et biomécanique : les lignes de réflexion suggérées par Matrix n'avaient rien de spécifiquement philosophique. 11 n'empeche, cette rnachine commerciale plapit ostensiblement au creur de son propos une question « éternelle » aux accents adolescents : « Comment savoir si la réalité n'est pas une vaste illusion ? ». C'est pourquoi on a parlé de blockbuster philosophique. c;a ne s'était jamais vu, et les philosophes ne pouvaient pas ne pas se sentir concernés d'une maniere ou d'une autre. Ceux d'entre eux qui n'étaient pas réfractaires aux films d'action se sont p~~ois laissé séduire a leur insu, comrne on prend gout a une chansun m1evre. lis sont peut-etre plus nornbreux qu'on ne pense, qui ont été sensibles, plus encore qu'aux idées, a !'esprit d'enfance qui impregne tout le film. Car derriere le feu des armes et les allures fashion des rebelles en trench-~oat et late;:, il y a des relents d' Al ice et de Magicien d'Oz, et aussi beaucoup de Roméo et juliette. Comme !'explique l'écrivain de science- fiction Bruce Sterling a propos de la scene ou Trinity ressuscite Neo d'un baiser: ,, Tu ne peux pas etre mort, paree queje t'aime (You can't be dead because 1 !ove you). C'est la le fond émotionnel de Matrix, et ce n'est pas le genre de propos qu'on attendrait d'un adulte. C'est ce qu'une petit2 filie de six ans pourrait dire a son chaton mort. Et pourtant l'amant défunt se redresse sous l'effet d'un baiser, se remeta marcher, et s'en va régler Jeur compte a tous les autres. je suis désolé, que ~a paraisse idiot n'a aucune i~portar:ce. c;a dépasse tout discours rationnel. Toute personne qui peut reSISter a ~a est Pmotionnellernent morte. ,, [3]. D'un coté, done, le merveilleux et !'esprit d'enfance; de l'autre, la rébellion romantique et le « teen spirit » évoqués dans la bande son par les chansons de Rage against the machine et de Marilyn Manson, ou encare par Kid's story dans la série des dessins animés Animatrix. Tout cela était fort sympathique. Qu'y avait- il de mal a y faire entendre l'écho de quelques grandes questions métaphysiques ? Matrix Overloaded Cependant, il était difficile de ne pas ten ir compte en meme temps des r,és v.;· ; es qu'affichait le milieu intellectuel a l'égard d'un pur produit de 1 mdustne hollywoodienne ou l'argument philosophiqu e:, pourtc:~JJt ma:.si- vement présent, semblait finalement se réduire a un simple effet décoratif, celu1 d'un vaste patchwori< de références traitées sur le mode du clin d'oeil - 4 - lntroduction ou de J'exemplification littérale. La ou certains s'amusaient du kitsch métaphysique et de la profondeur atfectée des dialogues, d'autres, moins charitables, se demandaient ce qu'on essayait de leur vendre, et ne se laissaient pas aisément convaincre par les beaux discours sur le détour- nement des signes et le mélange créatif. En cela au moins ils n'avaient pi!s tort : qu'un film préleve sa matiere en forant dans toutes les strates de la culture, ne garantit nullement qu'il en sortira quelque chose de consistant. Les spectateurs dé~us ont done parlé de Matrix comme J'une soupe assez fade ou d'un repas trop riche. Délayage verbeux, saupoudrage de lieux communs, méli-mélo philosophant accommodé a la sauce Star Trek: quand on ne restait pas sur sa faim, c'était l'indigestion. lntroduire Platon dans un film de kung-fu futuriste, l'idée était amusante : mals lorsque s'y joignaient Schopenhauer et Descartes, Bouddha et jésus, les gnostiques et les théoriciens de l'intelligence artificielle, l'atmosphere devenait vite irrespirable. Le deuxieme épisode n'arrangeait pas les choses. Pour beaucoup c'était déja Matrix Over/oaded, et la perspective d'un troisieme service n' était pas vraiment réjmlissante. 11 entrait a vrai dire dans cette réaction plus de mépris que d'écreure- ment. Tandis que les critiques consternés profitaient de l'occasion pour resservir le theme de l'exception culturelle et dire un peu de mal du " Spectacle , et de la fabrique américaine de l'image, certains journalistb d'un natu~2l narquois faisaient leur travail en en rajoutant un peu sur un air connu, " les Américains sont de grands enfants >> . Tout cPiil était fort prévisible. Plus intéressante fut la réaction a chaud du tout ven ?. ~t qui se découvrait soudain une expertise en matiere de philosophie ou de science des religions : le bouJJhisme en deux heures dix minutP\ ~a ne pouvait etre sérieux, et la ficelle messianique était un peu grosse; quant aux grands problemes concernant la réalité ;o ~ :';ll!..lsion, la lil:>erté et le destin, il ne pouvait s'agir que d'une philosophie «de bi' :>::>r > > ou d'une version XBox dt.; ¡:;rogramme de terminale, ce qui n'était pas tres sympathique et pour les Jycéens et pour les épiciers - il faudra y revenir. Chacun s'y entendait en tous cas en métaphysique et en religion, et s'autorisait a distribuer des brevets de qualité. Si personne ne songeait a reprccher a Tarkovski ou a Kubrick d'avoir mis la science-fiction au service d'un propos rr. é~aphy ~ iq~ e parfois assez fumeux, on s'accordait uploads/Philosophie/ matrix-machine-philosophique-badiou-et-al.pdf