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P H I L O S O P H I E SÉRIES L, ES, S l’essentiel du cours • Des fiches synthétiques •  Les points clés du programme • Les définitions clés • Les repères importants DES sujets de bac •  20 dissertations commentées • L’analyse des sujets • Les problématiques • Les plans détaillés • Les pièges à éviter DES ARTICLES DU MONDE •  Des articles du Monde en texte intégral •  Un accompagnement pédagogique de chaque article un guide pratique •  La méthodologie des épreuves •  Astuces et conseils En partenariat avec 3:HIKNLJ=\U\^UW:?k@a@a@n@f; M 03197 - 3 H - F: 7,90 E - RD HORS-série Réviser son bac avec Philosophie Terminale, séries L, ES, S Avec la collaboration de : Stéphane Ernet Sybil Gerault Pierre Leveau Réviser son bac avec En partenariat avec En partenariat avec Comment optimiser vos révisions et être sûr(e) de maîtriser en profondeur les thèmes et les enjeux du programme de philosophie ? 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Sans oublier la méthodologie des épreuves et les conseils pour s’y préparer. Édité par la Société éditrice du Monde 80, boulevard Auguste Blanqui – 75013 Paris Tél : +(33) 01 57 28 20 00 – Fax : + (33) 01 57 28 21 21 – Internet : http//www.lemonde.fr Président du Directoire, Directeur de la publication : Louis Dreyfus. Directeur de la Rédaction : Erik Izraelewicz – Directeur Adjoint : Laurent Greilsamer – Editeur : Michel Sfeir Imprimé par CPI-Aubin à Poitiers Commission paritaire des journaux et publications : n°0712C81975 Dépôt légal : avril 2011. Achevé d'imprimer : avril 2011 Numéro hors-série réalisé par Le Monde © Le Monde – rue des écoles, 2011 En partenariat avec Complétez vos révisions du bac sur www.assistancescolaire.com : méthodologie, fiches, exercices, sujets d'annales corrigés... des outils gratuits et efficaces pour préparer l'examen. En partenariat avec sommaire Le sujet p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient p. 6 chapitre 02 – La perception p. 10 chapitre 03 – Autrui p. 14 chapitre 04 – Le désir p. 18 chapitre 05 – L’existence et le temps p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage p. 28 chapitre 07 – L’art p. 32 chapitre 08 – Le travail p. 36 chapitre 09 – La technique p. 40 chapitre 10 – La religion p. 44 chapitre 11 – L’histoire p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie et expérience p. 52 chapitre 13 – La démonstration p. 56 chapitre 14 – Le vivant p. 60 chapitre 15 – La matière et l’esprit p. 64 chapitre 16 – La vérité p. 68 La politique, la morale p. 73 chapitre 17 – La société et les échanges p. 74 chapitre 18 – La justice et le droit p. 78 chapitre 19 – L’État p. 82 chapitre 20 – La liberté p. 86 le guide Pratique p. 91 le sujet 6 L’ESSEntiEL du CourS Le sujet La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l’homme ? Pascal répond qu’elle fait à la fois l’une et l’autre. Parce qu’elle rend l’homme responsable de ses actes, la conscience définit l’essence de l’homme et en fait sa dignité. J’ai conscience de ce que je fais et peux en répondre devant le tribunal de ma conscience et celui des hommes : seul l’homme a accès à la dimension de la spiritualité et de la moralité. Pourtant, parce que la conscience l’arrache à l’in- nocence du monde, l’homme connaît aussi par elle sa misère, sa disproportion à l’égard de l’univers et, surtout, le fait qu’il devra mourir. Cependant, avoir conscience de soi, ce n’est pas lire en soi comme dans un livre ouvert; savoir que j’existe, ce n’est pas encore connaître qui je suis. Da- vantage même, c’est parce que je suis un être de conscience que je peux me tromper sur ma condition, m’illusionner et me méconnaître : un animal dénué de conscience ne saurait se men- tir à soi-même. La conscience que j’ai d’exister peut-elle être remise en doute ? Je peux me tromper dans la connaissance que je crois avoir de moi (celui qui croyait être cou- rageux peut s’avérer n’être qu’un lâche, par exemple), mais la pure conscience d’être, elle, est néces- sairement vraie. Ainsi, Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l’existence du sujet : « je pense, donc je suis ». Cette certitude demeure, et rien ne peut la remettre en cause. Descartes fait alors du phénomène de la conscience de soi le fondement inébranlable de la vérité, sur lequel toute connaissance doit prendre modèle pour s’édifier. L ’homme, dans la mesure où il est conscient, c’est-à-dire capable de se prendre lui-même pour objet de pensée, n’est plus simplement dans le monde comme une chose ou un simple être vivant, mais il est au contraire devant le monde : la conscience, c’est la distance qui existe entre moi et moi-même et entre moi et le monde. MOTS CLÉS conSciEncE Étymologiquement, le mot conscience signifie « savoir en- semble », « savoir rassemblé » (cum scientia). Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Elle est un certain rapport de soi à soi, ou une présence à soi de son esprit ou de son âme. C’est une faculté qui permet à la fois de saisir ce qui se passe en nous et hors de nous. La conscience donne ainsi lieu à plusieurs catégories de connaissances. conSciEncE du mondE « La conscience est un être pour lequel il est dans son être ques- tion de son être en tant que cet être implique un autre être que lui » affirme Sartre, dans L’Être et le néant. Je ne peux pas avoir conscience d’un objet ou d’une idée sans avoir conscience de cette idée. Les objets du monde existent pour ma conscience dans la me- sure où elle-même existe pour elle. Cependant toute conscience n’est pas absolue, mais est en relation avec le monde : elle est médiation. C’est là le sens de l’intentionnalité chez Husserl. La conscience de soi implique une dualité : c’est la conscience de soi avec celle de quelque chose d’autre. conSciEncE morALE La conscience morale est la capa- cité qu’a l’homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est sus- ceptible de nous faire éprouver du remords ou de la « mauvaise conscience », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la mo- rale pose la question du devoir : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégo- rique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu traites l’huma- nité aussi bien dans ta personne que dans toute autre, toujours en même temps comme fin et jamais comme moyen ». La conscience, dEux ArTicLES du Monde à conSuLTEr • L’inconscient freudien au crible des neurosciences p.9 (Paul Benkimoun, 24 novembre 2006) • La plasticité du cerveau compense l'ouïe par la vue p.9 (C. V., 16 octobre 2010) 7 L’ESSEntiEL du CourS Le sujet comment concevoir la conscience ? Que je sois certain que j’existe ne me dit pas encore qui je suis. Descartes répond que je suis « une substance pensante » absolument distincte du corps. Pourtant, en faisant ainsi de la conscience une « chose » existant indépen- damment du corps et repliée sur elle-même, Descartes ne manque-t-il pas la nature même de la conscience, comme ouverture sur le monde et sur soi ? C’est ce que Husserl essaie de montrer : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d’elle- même, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans une relation – ou visée – que Husserl nomme « intentionnelle ». L’intentionnalité de la conscience Que la conscience ne uploads/Philosophie/ reviser-son-bac-avec-le-monde-philo.pdf

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