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‪ACCLIMATER L’HERMÉNEUTIQUE PHILOSOPHIQUE EN ISLAM : SHABESTARÎ, DE LA CRITIQUE

‪ACCLIMATER L’HERMÉNEUTIQUE PHILOSOPHIQUE EN ISLAM : SHABESTARÎ, DE LA CRITIQUE DES MÉTHODES EXÉGÉTIQUES À LA THÉORIE DE L’HISTORICITÉ DU CORAN‪ Constance Arminjon Armand Colin | « Revue de l'histoire des religions » 2019/1 Tome 236 | pages 121 à 149 ISSN 0035-1423 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-de-l-histoire-des-religions-2019-1-page-121.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Distribution électronique Cairn.info pour Armand Colin. © Armand Colin. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. 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Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) © Armand Colin | Téléchargé le 28/07/2021 sur www.cairn.info via Université Paris 8 (IP: 193.54.174.3) © Armand Colin | Téléchargé le 28/07/2021 sur www.cairn.info via Université Paris 8 (IP: 193.54.174.3) Revue de l’histoire des religions 1 | 2019 Corps, ascèse et extinction dans l’histoire du bouddhisme (Inde, Corée, Japon) Acclimater l’herméneutique philosophique en islam : Shabestarî, de la critique des méthodes exégétiques à la théorie de l’historicité du Coran Introducing philosophical hermeneutics in Islam : Shabestarî, from the critique of exegetical methods to the theory of the historicity of the Quran Constance Arminjon Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/rhr/9437 DOI : 10.4000/rhr.9437 ISSN : 2105-2573 Éditeur Armand Colin Édition imprimée Date de publication : 1 mars 2019 Pagination : 121-149 ISBN : 978-2-200-93230-5 ISSN : 0035-1423 Distribution électronique Cairn Référence électronique Constance Arminjon, « Acclimater l’herméneutique philosophique en islam : Shabestarî, de la critique des méthodes exégétiques à la théorie de l’historicité du Coran », Revue de l’histoire des religions [En ligne], 1 | 2019, mis en ligne le 01 janvier 2023, consulté le 28 mars 2019. URL : http:// journals.openedition.org/rhr/9437 ; DOI : 10.4000/rhr.9437 Tous droits réservés © Armand Colin | Téléchargé le 28/07/2021 sur www.cairn.info via Université Paris 8 (IP: 193.54.174.3) © Armand Colin | Téléchargé le 28/07/2021 sur www.cairn.info via Université Paris 8 (IP: 193.54.174.3) CONSTANCE ARMINJON École pratique des hautes études (EPHE, PSL) Acclimater l’herméneutique philosophique en islam : Shabestarî, de la critique des méthodes exégétiques à la théorie de l’historicité du Coran En acclimatant l’herméneutique philosophique, le théologien shi’ite iranien Mohammad Mojtahed Shabestarî renouvelle de manière décisive les sources et l’orientation de la pensée religieuse musulmane. À rebours de durables tendances à l’apologétique, il illustre le tournant critique survenu au début des années 1990 dans l’histoire intellectuelle shi’ite. Cet article examine les rapports que le théologien établit avec la tradition islamique d’une part et avec la philosophie européenne d’autre part, et le double usage qu’il fait de l’herméneutique philosophique. Dans son premier ouvrage, Shabestarî a utilisé l’herméneutique dans un but essentiellement épistémologique. Plus récemment, il s’est appuyé sur une hypothèse herméneutique pour reconsidérer la nature et le statut du texte coranique. Introducing philosophical hermeneutics in Islam : Shabestarî, from the critique of exegetical methods to the theory of the historicity of the Quran While introducing philosophical hermeneutics, the Iranian Shi’i theologian Mohammad Mojtahed Shabestarî has brought about a signiicant renewal in Islamic religious thought. Breaking with a long- lasting apologetic trend, he epitomizes the critical turn that occurred in the early 1990s in the intellectual history of Shiite Islam. The article aims at analysing the theologian’s stance towards Islamic tradition and European philosophy, and his manifold use of hermeneutics. In his irst work, Shabestarî resorted to hermeneutics with an epistemological purpose. More recently he has worked from a hermeneutical assumption in order to reconsider the nature of the Quranic text. Revue de l’his toire des reli gions, 236 – 1/2019, p. 121 à 149 © Armand Colin | Téléchargé le 28/07/2021 sur www.cairn.info via Université Paris 8 (IP: 193.54.174.3) © Armand Colin | Téléchargé le 28/07/2021 sur www.cairn.info via Université Paris 8 (IP: 193.54.174.3) Depuis deux décennies, le théologien shi’ite iranien Mohammad Mojtahed Shabestarî (1936-) passe les disciplines du savoir islamique classique au crible de l’herméneutique philosophique. De la critique des méthodes exégétiques et théologiques à l’élucidation de l’historicité du texte coranique, il recourt à l’herméneutique en vue de refonder les rapports entre pensée religieuse et philosophie en islam. Car il est convaincu que le monde musulman ne pourra sortir des problèmes théoriques et pratiques engendrés par la civilisation moderne que s’il révise les fondements de l’exégèse et de la connaissance de la religion1. À rebours des tendances à l’apologétique qui ont marqué les générations précédentes, son cheminement illustre le tournant critique survenu au début des années 1990 dans l’histoire intellectuelle shi’ite et qui est aussi incarné par cAbd ol-Karîm Sorûsh, Mohsen Kadîwar et d’autres2. Son propos concorde également avec celui de plusieurs penseurs sunnites qui ont tenté de renouveler l’exégèse du Coran à partir de théories linguistiques ou de philosophies herméneutiques européennes – tel l’Égyptien Nasr Hâmid Abû Zayd et les théologiens de « l’École d’Ankara3 ». Toutefois Shabestarî se distingue des auteurs shi’ites par son exhaustivité méthodique. Il se démarque en outre des penseurs sunnites parce qu’il est un clerc éminent et qu’il opère une rigoureuse critique de sa propre tradition. En acclimatant l’herméneutique, Shabestarî renouvelle de manière décisive les sources et l’orientation de la théologie 1. Mohammad Mojtahed Shabestarî, Hermenûtîk, ketâb o sonnat (farâyand-e tafsîr-e wahî), Téhéran, Tarh-e nô, (1375 AHS/1996), 7e édition 1379/2000, p. 9. Le sigle AHS désigne le calendrier hégirien solaire en usage en Iran. Dans les références d’édition données ci-après, la première date est celle de ce calendrier. 2. Voir Said Amir Arjomand, « The Reform Movement and the Debate on Modernity and Tradition in Contemporary Iran », International Journal of Middle East Studies, 34/4, Nov. 2002, p. 719-731, spécialement p. 723-724. 3. L’expression désigne plusieurs membres de la Faculté de théologie d’Ankara qui recourent à l’herméneutique philosophique européenne dans leur exégèse du Coran. Voir Felix Körner, « Turkish Theology Meets European Philosophy : Emilio Betti, Hans-Georg Gadamer and Paul Ricœur in Muslim Thinking », Revista Portuguesa de Filosofia, T. 62, fasc. 2/4, 2006, p. 805-809 ; Rotraud Wielandt, « Main Trends of Islamic Theological Thought from the Late Nineteenth Century to Present Times », in Sabine Schmidtke (éd.), The Oxford Handbook of Islamic Theology, Oxford, Oxford University Press, 2016, p. 707-764, ici p. 737-744. © Armand Colin | Téléchargé le 28/07/2021 sur www.cairn.info via Université Paris 8 (IP: 193.54.174.3) © Armand Colin | Téléchargé le 28/07/2021 sur www.cairn.info via Université Paris 8 (IP: 193.54.174.3) 123 accLimater L’herméneutique phiLosophique en isLam musulmane. Son œuvre a été peu étudiée jusqu’à présent. Certains ont examiné sa conception de la liberté et son rapport avec la philosophie kantienne4, d’autres sa nouvelle conception de la révélation5 et d’autres encore sa pensée juridique6. Par ailleurs, quelques chercheurs ont retracé sa biographie intellectuelle et étudié ses contacts avec la théologie chrétienne7. J’aimerais ici analyser les rapports que le théologien shi’ite établit avec la tradition islamique d’une part et avec la philosophie européenne d’autre part, et le double usage qu’il fait de l’herméneutique philosophique. Dans son premier ouvrage, Shabestarî a utilisé 4. Voir Roman Seidel, « Mohammed Schabestari, Iran. Die gottgefällige Freiheit », in Katajun Amirpur et Ludwig Ammann (éd.), Der Islam am Wendepunkt. Liberale und konservative Reformer einer Weltreligion, Freiburg (Allemagne), 2006 ; Idem, « Reading Kant in Teheran. Towards a Reception of the Iranian Reception of European Philosophy », Asiatische Studien / Études asiatiques, LXIV/3, 2010, p. 681-705 ; Idem, Kant in Teheran : Anfänge, Ansätze und Kontexte der Kantrezeption in Iran, Berlin, De Gruyter, 2014. Katajun Amirpur a traduit deux textes de Shabestarî et présente l’auteur dans Unterwegs zu einem anderen Islam, Freiburg am Brisgau, Herder, 2009. Elle résume brièvement la conception de la liberté du clerc iranien dans « “La ikraha fi ‘l-din – There Is No Compulsion in Religion” – Or Is There ? », in Hans Georg Ziebert et Ernst Hirsch Ballin (éd.), Freedom of Religion in the 21st Century, Leyde – Boston, Brill, 2016, p. 74-91. 5. Voir Ali Akbar, « A Contemporary Muslim Scholar’s Approach to Revelation : Mohammad Mojtahed Shabestarî’s Reform Project », Arabica, 63/6, 2016, p. 656-680. Akbar étudie les conceptions de Shabestarî sur la révélation, mais n’analyse pas son rapport à l’herméneutique. Malgré le titre de son chapitre, Abbas Poya n’aborde que brièvement l’exégèse de Shabestarî dans « How the Prophet saw the world : On the Qur’ânic Exegesis of Mohammad Mojtahed Shabestari », in Abbas Poya et Farid Suleiman (éd.), Unity and Diversity in Contemporary Muslim Thought, Newcastle upon Tyne (G. B.), Cambridge Scholars Publishing, 2017, p. 208-227. 6. Ashk Dahlén, Islamic Law, Epistemology and Modernity. Legal Philosophy in Contemporary Iran, New York – Londres, Routledge, 2003, p. 163-185 ; Constance Arminjon Hachem, Les Droits de l’Homme dans l’islam shi’ite. Confluences et lignes de partage, Paris, Le Cerf, 2017, chap. 7, « Les uploads/Philosophie/ rhr-2361-0121.pdf