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Retrouver ce titre sur Numilog.com P e r s p e c t i v e s C r i t i q u e s dirigée par Roland Jaccard avec la collaboration de Paul Audi Abécassis E., Petite métaphysique du meurtre Accursi D., La Philosophie d'Ubu Adde A., Sur la nature du temps Amiel V., Le corps au cinéma, Bresson, Keaton, Cassavetes Audi P., L'autorité de la pensée Audi P., La tentative de Mallarmé Audi P., Picasso picaro picador. Portrait de l'artiste en surmâle Audi P., Rousseau, éthique et passion Audi P., Supériorité de l'éthique. De Schopenhauer à Wittgenstein et au-delà Balvet M., Itinéraire d'un intellectuel vers le fascisme : Drieu La Rochelle Basaglia F., Qu'est-ce que la psychiatrie ? Bott F., L'entremetteur. Esquisse pour un portrait de Monsieur de Fontenelle Bowlby J., Charles Darwin. Une nouvelle biographie Braud M., La tentation du suicide dans les écrits auto- biographiques (1930-1970) Brès Y., La souffrance et le tragique Cannon B., Sartre et la psychanalyse Cauquelin A., La mort des philosophes et autres contes Cometti J.-P., La maison de Wittgenstein Cometti J.-P., Robert Musil ou l'alternative romanesque Comte-Sponville A., Traité du désespoir et de la béatitude : 1 . Le mythe d'Icare (12 éd.) - 2. Vivre (6e éd.) Comte-Sponville A., Une éducation philosophique (6e éd.) Comte-Sponville A., Valeur et vérité (3e éd.) Comte-Sponville A., Petit traité des grandes vertus (4 éd.) Comte-Sponville A., Impromptus Comte-Sponville A., L'être-temps (2 éd.) Conche M., Analyse de l'amour et autres sujets (3 éd.) Conche M., Le fondement de la morale (2 éd.) Conche M., Orientation philosophique (2 éd.) Conche M., Pyrrhon ou l'apparence Conche M., Temps et destin (2 éd.) Conche M., Vivre et philosopher (3 éd.) Conche M., Montaigne et la philosophie (3 éd.) Conche M., L'aléatoire Contat M., L'auteur et le manuscrit Contat M., Pourquoi et comment Sartre a écrit « Les mots » Comish K., Wittgenstein contre Hitler. Le Juif de Linz Dauzat P.-E., Le suicide du Christ Deleuze G., Proust et les signes (8 éd.) Doubrovsky S., Autobiographiques : de Corneille à Sartre Retrouver ce titre sur Numilog.com Retrouver ce titre sur Numilog.com PERSPECTIVES CRITIQUES Collection dirigée par Roland Jaccard avec la collaboration de Paul Audi Retrouver ce titre sur Numilog.com Alain Milon L'ART DE LA CONVERSATION Presses Universitaires de France Retrouver ce titre sur Numilog.com ISBN 2 13 050227 X Depot légal — 1 edtrion : 1999, nove mbre C Presses U niversitaires de France, 1999 108. boulevard Saint-Germain, 75006 Paris Retrouver ce titre sur Numilog.com Avertissement Ce livre est né d'une série de conférences faites à l'Université européenne de la recherche il y a quelques années dans le cadre d'un séminaire sur la conversation dirigé par Giorgio Passerone. Ces moments ont été l'occasion de mêler nos points de vue, de fréquenter des lignes de crêtes communes, et de tenter de réaliser un souhait commun : sortir de la philosophie par la philosophie pour reprendre la formule de Gilles Deleuze. Saint-Malo, novembre 1998. Retrouver ce titre sur Numilog.com Retrouver ce titre sur Numilog.com La discussion, telle qu'on la pratique com- munément, est la pire sorte de conversation ; comme c'est généralement dans les livres la pire sorte de lecture. Une bonne conversation n'est pas à espérer dans beaucoup de compa- gnies, parce que peu de gens écoutent, et que l'interruption est continuelle. J. Swift, Opuscules humoristiques, Paris, 1861. On entend la conversation de cette volaille qui fait l'opinion. Alain Souchon, Poulailler's song. La communication sans laquelle, pour nous, rien ne serait, est assurée par le crime. Georges Bataille, Sur Nietzsche. Retrouver ce titre sur Numilog.com Retrouver ce titre sur Numilog.com Préliminaire Une promenade en sociable Cette approche de L'art de la conversation se fera à la manière de ces randonnées en sociable, voiture de luxe à huit ressorts où les passagers, assis l'un en face de l'autre, en bonne compagnie, parta- geaient des moments de conversation légère ou profonde. Juste retour des choses que d'attribuer le qualificatif de sociable à ces voi- tures à cheval, comme on donnait le nom de sociable à ces vélocipè- des où les deux passagers se tenaient assis l'un à côté de l'autre, et non l'un derrière l'autre. Il est vrai que l'endroit où l'on se place détermine souvent la forme de discours. Il est vrai aussi que l'on ne parle pas de la même façon de dos ou face à la personne. Y aurait-il dans le choix de ces qualificatifs, sociable et social, la 1. Voir illustration, p. VIII, représentation d'un sociable, d'un confident et d'un indiscret, siège à deux ou trois places favorisant les situations de conversation. 2. Sociable s'entend ici comme l'opposé du social, de la même manière que nous n'avons pas mis sur le même registre communication et conversation. Si la conversation exprime une figure sociable, la communication met en place des principes sociaux. Nous verrons dans le chapitre I comment, à partir de l'étymologie du mot communication, se définit l'opposition entre la communication-échange-social et la conversation-partage-sociable. En réa- lité, la confusion entre les notions de sociable et de social, confusion qui se retrouve d'ailleurs dans les principes de sociabilité et de relation sociale, vient de la vulgarisation de Retrouver ce titre sur Numilog.com volonté de montrer que les vertus de la vie en groupe changent selon qu'elles sont délimitées par la sociabilité ou la relation sociale ? Une promenade en sociable avec différentes étapes paraît incontournable si l'on veut saisir toutes les nuances de ces moments de conversation. Pour nous aider dans cette promenade, arrêtons-nous un instant sur l'agencement topographique du mot conversation : Dialogue: négoce, tractation, pourparlers, discussion, marchan- dage, débat, délibération, réunion, altercation, controverse, pro- pos, boniment, dires, battage, baratin, palabre, verbosité, verbiage, prolixité... Interview: entrevue, audience, entretien, meeting, commentaire, éclaircissement, instruction... Conférence: causerie, discussion, discours, colloque, congrès, allocution, échange de vue, débat, délibération, séance, assemblée... Rencontre: tête à tête, conciliabule, causerie, bavardage, tuyau, dires, aparté, propos, parlote, palabre, visite, caquetage, jacasserie, galimatias, caquet, causette, papotage... Rumeur: médisance, potin, on-dit, cancan, racontars, commé- rage, messes basses... Cette topographie, établie à partir des principaux synonymes du mot conversation, met à jour plusieurs orientations. La première, la plus banale, traduit l'idée d'un dialogue reprenant les schémas l'adjectif sociable que l'on définit trop rapidement comme le plaisir à être ensemble, à vivre en société, le simple fait d'être aimable et à rechercher la compagnie d'autrui. Il est fréquent de voir l'idée de sociable utilisée à la place de social : le sociable étant alors le principe qui fait vivre les gens en société et la sociabilité l'aptitude à vivre en société. Dans le même temps, le social et la relation sociale caractérisent tout aussi grossièrement ce qui appartient à la vie en société (phénomènes et relations qui constituent la société, en somme le monde de l'action sociale pour reprendre la catégorie de A. Schutz). Nous verrons dans le cha- pitre I comment Simmel ajoute l'idée de principe formel (ou formai) pour spécifier la socia- bilité, la sociabilité devenant une forme d'action réciproque et donc la forme ludique de la socialisa- tion à condition toutefois que la notion de formel ne se définisse pas comme un principe vide et extérieur mais comme l'expression d'une finalité sans fin telle que Kant la concep- tualise dans sa Critique de la faculté de juger, c'est-à-dire sans intérêt particulier et singulier. Retrouver ce titre sur Numilog.com habituels de la communication. La conversation met alors en place les protocoles formels de la communication par lesquels elle devient négociation ou tractation (dialogue, discussion, entretien, négociation, marchandage). La deuxième évoque l'idée d'une inte- raction telle qu'elle est mise en scène dans les entretiens ou les interviews. La conversation implique un registre méthodologique intégrant les présupposés des techniques d'entretien (interview, meeting...). La troisième suggère l'idée d'une transmission de connaissances. Dans ce cas, la conversation correspond à la mise en place d'une relation de savoir. Elle devient une causerie dans laquelle l'assemblée délibère sur les protocoles de connaissance (congrès, colloque, conférence, débat, délibération) ; l'espace cul- turel est alors déterminant. Dans la quatrième orientation, la conversation, et c'est là son intérêt, instaure l'idée d'un rapport réciproque, urbain et convivial. Il s'agit de trouver, dans les moments de conversation, les instances d'une sociabilité au sens précédemment défini. La conversation devient ainsi le lieu d'un rapprochement, d'une fête ou d'une loquacité (causerie, palabre, parlote, causette). La cinquième orientation ouvre le champ de la rumeur et de la diffusion de fausses informations. La conversation se transforme alors en commérage ou médisance (cancan, on-dit, ragot). Ce survol topographique, Matisse le met en scène dans sa toile de 1908, Conversation (illustration, p. 176). Elle présente à elle seule un parcours succinct mais complet des différentes figures et espa- ces conversationnels. Son titre est singulier, ses personnages figés, son décor presque absent, et pourtant tout converse en ce lieu. Différentes formes de conversation, différentes formes de silence ; l'ensemble justifiant plus la gravité que la légèreté. La conversation peinte semble suffoquer de ses propres paroles. Dans cette tension, les deux personnages résument par leurs pos- tures uploads/Philosophie/l-x27-art-de-la-conversation.pdf