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LE QUIÉTISME Doctrine de la confrérie musulmane tidjaniya Croyances du monde Co

LE QUIÉTISME Doctrine de la confrérie musulmane tidjaniya Croyances du monde Collection dirigée par Babacar Sall Aussi longtemps que l’on remonte dans l’histoire, les croyances ont toujours permis aux sociétés humaines de faire face à l’incertitude et à l’angoisse existentielle. Elles ont fini par construire des identités fortes autour desquelles des groupements ont forgé des communautés de destin à partir desquelles ils pensent le monde et bâtissent des fraternités universelles. Les croyances sont aussi l’objet d’identités conflictuelles qui génèrent des formes de violences aux conséquences multiples et tragiques sur l’actualité et le devenir des sociétés. Lues à travers les exigences de la modernité, elles présentent bien des questions qui montrent toute l’acuité de les replacer dans la problématique contemporaine du monde. Cette présente collection contribue à la meilleure connaissance de ces phénomènes et de leur rôle dans le développement du genre humain. Déjà parus Alassane Wade, L’islam et le monde moderne, 2010. Sidi Mohamed Mahibou, Abdullahi Dan Fodio et la théorie du gouvernement islamique, 2010. PAPA ASSANE DIOUF LE QUIÉTISME Doctrine de la confrérie musulmane tidjaniya Préface de Cheikh Ahmadou TALL L’Harmattan Le présent ouvrage est inscrit au registre de la Propriété Intellectuelle sous la référence 11679 du 15 Février 2006 (BSDA – Accord Banjul révisé du 24 Février 1999). Les Lois et Règlements en vigueur autorisent, d’une part les copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé, et d’autre part les analyses et citations dans un but didactique. La reproduction intégrale ou substantielle du présent ouvrage suppose le consentement préalable de l’auteur, de ses ayants-droit, ou de ses ayants-cause. Toute reproduction totale ou substantielle qui n’obéit pas à ces prescriptions expose son (ses) auteur (s) aux poursuites et peines de rigueur. © L’Harmattan, 2012 5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris http://www.librairieharmattan.com diffusion.harmattan@wanadoo.fr harmattan1@wanadoo.fr ISBN : 978-2-296-55792-5 EAN : 9782296557925 7 PREFACE Au Nom de Dieu le clément, le tout-miséricordieux. Gloire à l’Eternel, le souverain de l’univers. Qu’Il répande salutairement sa bénédiction pleine et entière sur le dominium de ses théophanies, notre Seigneur et guide Mouhammad, critérium de l’axialité des degrés et des subtilités du Trône sous lequel coulent les océans béatifiques de l’amour, de la sincérité et de l’humilité. Mon Dieu daigne multiplier pérennement ton salut sur le Maître incontesté de tes messagers, l’index des Connaissants, le baume salvateur des rapprochés, prière qui s’actualise également sur sa famille sanctifiée et sanctificatrice, ainsi que sur ses sublimes compagnons. Et sur eux le salut. Papa Assane DIOUF est l’auteur de cet ouvrage aux enseignements lumineux, sanctificateurs et rédemptionnels. L’auteur compte parmi les plus avertis des chercheurs en sciences religieuses ; issu de l’Ecole tidjânî, cet anthropologue, a vu le jour dans la ville de Saint Louis du Sénégal, qui est l’une des cités de référence du soufisme en Afrique. Avant d’abonder dans l’explicitation sommaire de son livre, nous invitons quiconque se l’approprie, de le lire avec une attention soutenue et méthodique, afin d’en tirer la jouvence sacralisatrice et salvatrice. Les fondamentaux du Quiétisme sont à la fois une demeure spirituelle et un champ paradisiaque, d’où s’énoncent, et s’annoncent à la fois, les axiomes sanctissimes de l’Etre divin. A ce propos, Papa Assane DIOUF nous invite à plonger dans l’océan charismatique de la sapienta coranique, par le biais du Vrai par le Vrai, que ni la raison ni la prétention ne peuvent cerner. L’auteur, penseur éclairé, est aussi un intellectuel responsable et pondéré. Il nous apporte dans ce livre une relecture de la Gnose sous l’éclairage seigneurial de la Tidjâniya. Sa méthodologie est fondée sur une réévaluation des enseignements de la philosophie classique et singulièrement des axiomes du siècle des lumières. A cet égard il démontre que Heidegger s’est noyé dans l’océan tumultueux de questionnements complexes et néantiels (référentiels au non être). Hegel s’est cramponné au logos tout le temps en voulant se débarrasser, dans l’impossible, du réel trop concret pour être vrai. Sur le Kantisme inquiétant, qui pose l’éternel questionnement de l’aventurisme rationnel, l’auteur nous décille les yeux du cœur, en dessinant dans ce livre de métaphores et de paraboles, la carte universelle du droit d’être et de devenir, dans le prisme de la co-naissance Soufique. Pour lui, il ne s’agit pas de se projeter dans l’autre pour être, car c’est encore philosopher comme Heidegger pour fuir le statut de la volonté d’être. L’humanisme moderne, avec ses prétentions universalistes et para- spirituelles, inscrites dans une trame de désacralisation et de narcissisme 8 coupable, est dénoncé par l’auteur avec une rare éloquence digne de l’Imam Ghazali, à l’instar de Cheikh Ibn Arabi (Dieu les Agrée). Celui qui lit ce livre peut à prime abord être fasciné par son langage académique. La cohérence mystique qui émane des thèmes élaborés, avec une fermeté initiatique teintée de candeur et de sagesse, est remarquable. L’auteur est considéré par ceux du dedans comme très attentif au Soufisme Vrai, dans le prisme de la modernité. Il explicite les fondements du tidjânisme originel et montre sa suzeraineté et sa prééminence sur toutes les confréries islamiques. Commenter ce livre est une tâche lourde car chacune de ses lignes est une orfèvrerie multidimensionnelle aux parures multicolores qui apporte aux esseulés, aux assoiffés, aux extatiques, le réconfort et la sérénité. L’ouvrage est une mine florissante d’enseignements mystiques. L’auteur y expose la doctrine essentielle du soufisme dans l’amplitude coranique, et ce, dans la continuation dynamique d’une somme d’énoncés traditionnels. En effet, se référant au Saint-Coran et à l’enseignement du Saint Prophète, il nous expose la théorie vraie et évolutive de la Haqîqatul Muhammadiyah (la réalité mouhammédienne). C’est ainsi que pour lui, la lumière mouhammadienne est d’une indicible et profonde réalité. L’auteur affirme, entre autre, que les lettres gouvernent les univers ; elles en sont les sphères d’où procèdent les différentes spécificités de l’existence, sous tous ses aspects. Relevons, notamment, que l’éminence de la pensée de l’auteur est mise en relief par sa majestueuse maîtrise de la relation entre les phonèmes et les nombres. A l’instar de Cheikh Abdoul Aziz Dabbagh Al Maghribî (DA), Papa Assane DIOUF note que « La Voie droite est la seule justification de l’existence de la créature contingente ; c’est celle de la promesse de l’anoblissement véritable et absolu. Elle est un pont entre l’Alif d’Allâh et le Sîn d’UNSIYA (toponyme du Légataire Universel dans le processus de la Création), entre la compassion, la mansuétude et la miséricorde divines d’une part, et l’authenticité du message ahmadien d’autre part ». Nous pouvons également constater que la "thématique de la Lettre Cachée" (référentielle à la Gnose opérationnelle) est conçue et formulée par Papa Assane DIOUF dans un style qui évoque Ibn Arabi, Roûmî, Hâfiz, et fondamentalement le Maître des maîtres, le centre démiurgique des intelligences suprématielles, le rédempteur triomphal du magistère des Connaissants, le vicaire de la prophétie, Seydina Ahmad Tidjânî Cherif, Pôle incontesté et incontestable de tout temps et pour tout le temps (RTH). Le Vicariat prophétique est actualisé du dedans et du dehors par la confrérie Tidjâniya. Il est vrai que pour le soufi, la quête de Dieu doit être mue par les feux de l’amour, qui embrasent les cieux et la terre. Car il ne 9 saurait exister d’autre être que Dieu (SHT), causaliteur de toute chose. Il n’est d’élu que le Saint Prophète qui est l’amour divin, ou causalité de l’existentiation de toute chose. Finalement le sens des secrets de l’amour et des étincellements fusionnels entre les amants et l’Aimé, le principat de la sauvegarde du Tawhîd, c’est assurément Cheikh Ahmad Tidjânî (DA). En vertu de cela, l’auteur nous montre que la Tidjâniya est une. Elle est salutairement typifiée par un seul Maître, Cheikh Ahmad Tidjânî Cherif (RTH). En effet, tous ses disciples (considérés comme de Grands Maîtres et cités dans plusieurs sections du livre) tirent leurs gradations mystiques de Cheikh Ahmad Tidjânî, Sceau de la sainteté mouhammadienne (RTH). Cette affirmation est le critérium incontournable de la doctrine tidjani. Dans le présent ouvrage, l’auteur nous invite à cheminer dans la voie lumineuse et béatifique du zikr des Noms divins. Et c’est ainsi qu’il explicite les différents tableaux dévotionnels de la Fatiha, de la Salâtoul Fâtihi et de la Diawharatoul Kamâl. La science, dans ce livre, est largement convoquée pour démonter l’erreur des rationalistes qui radicalisent le ratio au détriment de l’esprit. Ainsi l’esprit de justice qui anime l’auteur le pousse à essayer, pour les initiés vrais, les 78 lettres syriaques du Saint Coran. La Tidjâniya apparaît comme la république des véritables soufis ; la doctrine des véridiques et l’essence du vrai soufisme (ascétisme) dépouillé de toute facétie et de surnaturalité magique. Ce qui est intéressant dans ce livre, c’est la clarification du rôle de la Prophétie mouhammadienne, de la Sainteté ahmadique, dans la Demeure illuminative des Théophanies et des Epiphanies originelles. Le rôle du Pôle Suprême ou Ghaws, illustré par les Compagnons de la Caverne, est explicité par le Pèlerin spirituel qu’est Papa Assane DIOUF, de manière claire et précise. En effet il montre que l’Amour, la Compassion et le Savoir sont les trois éléments essentiels de la Gnose. L’auteur est un gnostique tidjânî qui peut uploads/Philosophie/le-quietisme-de-la-tidjaniya-pdf.pdf