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Année académique 2019/2020 Université Assane Seck Ziguinchor UFR: Lettres Arts

Année académique 2019/2020 Université Assane Seck Ziguinchor UFR: Lettres Arts et Sciences Humaines Département: Histoire et Civilisations EXPOSE H.C 3642: Histoire Contemporaine du Moyen Orient Mme Ehemba Thème L’Extrémisme religieux au cœur des conflits moyen-orientaux PLAN INTRODUCTION I. Aux origines de l’extrémisme religieux 1. la naissance de l’Islamisme 2. La révolution iranienne, acte fondateur de l'islamisme II. Diffusion de l’islamisme au Moyen Orient 1. Les moyens d’expansion de l’islamisme 2. Essor et diversification de l'islamisme III. La radicalisation de l’Islamisme 1. Le djihâdisme au Moyen-Orient 2. l’expansion du djihadisme : d’Al-Qaïda à L’État Islamique CONCLUSION Exposants Abdou BA Ibrahima DIOUF MERCI DE VOTRE ATTENTION!!!! INTRODUCTION L'islamisme est un projet qui vise à partir du pouvoir d'État à créer un système politique totalisant qui gérerait tous les aspects de la société, de l'économie en s'appuyant sur les seuls fondements de l'Islam et en refusant le pluralisme politique (Olivier Roy). L'islamisme vise également à ré islamiser la société. Le projet islamiste n'est pas nouveau, il se développe déjà en 1920-1930 dans le contexte de la colonisation ( Frères Musulmans en Égypte 1928-après l’éviction de dignitaires religieux en Turquie dans le processus de laïcisation). Dans les années 70, de nouveaux mouvements apparaissent et en 1979 a lieu une révolution islamiste en Iran. En 1990, la monarchie saoudienne gardienne de la terre sainte de l'islam, accepte la présence de troupes occidentales sur son sol. Enfin, le 11 septembre 2001, les États-Unis sont victimes d'une attaque terroriste organisée par une organisation internationale Al-Qaida. Dans le même temps, on assiste à une augmentation du nombre de musulmans dans le monde et à un regain du sentiment religieux. I. Aux origines de l’extrémisme religieux 1. Naissance de l'islamisme Etant une idéologie qui veut fonder l'ensemble des institutions politique, économique et sociale sur la stricte observance de la loi islamique issue du Coran (la Charia). L'islamisme est donc d'un mouvement politique qui cherche à "(ré)islamiser" la société, s'appuyant en cela sur une lecture fondamentaliste des textes sacrés de l'Islam. Ce courant trouve ses origines dés les années 1920 en Egypte avec l'apparition des Frères Musulmans (Hassan Al-Banna (1906-1949), fondateur égyptien de la confrérie des Frères musulmans. Pour lui, la présence occidentale en Égypte génère des pratiques contraires aux valeurs de l’islam ), organisation panislamiste qui prône un retour intégral à la tradition islamique et lutte également contre l'influence occidentale. MERCI DE VOTRE ATTENTION!!!! Jusqu'au année 1970, l'islamisme reste peu influent: les nouveaux Etats indépendants de la région se construisent et fondent plutôt leur unité sur une vision nationaliste, panarabique et parfois même socialiste (comme dans le cas du parti Baas). Ils exercent ainsi une répression plus ou moins violente sur les organisations islamistes, comme dans l'Egypte de Nasser. Toutefois, les années 1970 correspondent à une période de renforcement de la contestation islamiste. Celle-ci dénonce notamment les inégalités sociales et la corruption des élites (très liées aux puissances occidentales) qui caractérisent les Etats de la région. Les mouvements islamistes incarnent aussi bien souvent la seule forme de résistance organisée aux dictatures en place dans la région (comme dans l'Egypte d'Hosni Moubarak ou la Tunisie de Zine el-Abidine Ben Ali). Cette contestation prend parfois des formes plus violentes comme en Syrie où les Frères Musulmans initient une lutte armée contre le régime baassiste d'Hafez el-Assad. Ils sont très violemment réprimés lors des massacres de Hama en 1982 (les estimations varient entre 10 000 et 40 000 morts). II. 2. La révolution iranienne, acte fondateur de l'islamisme L’acte fondateur de l’islamisme est la révolution iranienne du 1er février 1979 par laquelle, l’ayatollah (chef religieux de l’islam chiite) Khomeiny instaura une « république islamique ». Peu à peu, ce nouveau régime mène une politique étrangère davantage fondée sur des intérêts nationaux que sur des considérations idéologiques, tout en tenant un discours de guerre sainte (djihad). Il privilégie la lutte contre l’influence de l'occident en général et des Etats-Unis en particulier (« le Grand Satan ») comme de son allié dans la région, Israël (« le Petit Satan »). La prise d’otage des personnels de l’ambassade des Etats-Unis à Téhéran en novembre 1979 témoigne de cet "anti-américanisme" et de cette volonté d'indépendance après des années d'impérialisme yankee. III. Diffusion de l’islamisme au Moyen Orient 1. Les moyens d’expansion de l’islamisme MERCI DE VOTRE ATTENTION!!!! Une mouvance plus floue veut ré-islamiser les populations musulmanes, dans les pays musulmans et dans l’émigration . Certains considèrent que la voie politique a été un échec, ils se lancent dans la prédication directe par tous les médias (radio, TV, internet). Les manifestations de cette réislamisation diffusion du voile, des symboles religieux, du port de la barbe. Développement d’écoles religieuses parfois financées par les pétrodollars. Une islamisation dans tous les secteurs de la société : négoce de vêtements islamiques, action humanitaire, banque... une réislamisation du droit. Sous la pression des islamistes, certains gouvernements définissent le droit par rapport à la charria. Ex : Pakistan, Afghanistan. Ou Egypte. Art 2 de la Constitution : la charia est la source principale du droit. Dans un certain nombre de pays où la majorité de la population est musulmane mais où le régime est séculier pour ne pas dire laïque dans les faits, les femmes jusqu’à la fin des années 90 adoptaient un mode de vie de plus en plus occidental. Or, on assiste dans ces sociétés à une progression du voile. Par exemple, en Egypte après avoir incarné une danseuse orientale dans «Dounia» la star du grand écran Hanane Turk s'est voilée et a appelé à l'«iranisation» du cinéma égyptien. Plusieurs processus sont à l’origine de la réislamisation des sociétés. L'Arabie Saoudite finance des associations cultuelles et des projets dans le but d’une réislamisation des sociétés et d’un retour à une pratique plus rigoureuse. Dans certains pays la justice islamique progresse comme dans le nord du Nigeria où la Charia a été imposée dans le nord du Nigeria. Désormais, ce sont des mouvements qui se font appeler les « tribunaux islamiques » qui tentent de contrôler la Somalie. 2. Essor et diversification de l'islamisme Depuis les années 1990, l'islamisme s'est diffusé au Moyen-Orient sous différentes formes. Il s’est par exemple étendu de manière tragique à l’Afghanistan en 1996, avec la prise de pouvoir des fondamentalistes talibans. Il s'est également inscrit dans le jeu démocratique en Turquie avec l'arrivée au gouvernement de l'AKP, parti conservateur MERCI DE VOTRE ATTENTION!!!! mené par Recep Erdogan. Il s'est aussi développé en s'appuyant sur le nationalisme local, comme avec le Hezbollah au Liban ("Parti de Dieu", parti chiite libanais, fondé en 1982 avec le soutien de l’Iran et de la Syrie, prônant la lutte armée contre Israël) ou le Hamas en Palestine (Mouvement de la Résistance Islamique, né durant la première Intifada en février 1988). Enfin, l'islamisme s'est mué en terrorisme international depuis la fin des années 1990, tout d'abord avec la création du réseau Al-Qaïda du milliardaire saoudien Oussama ben Laden (responsable des attentats à Madrid en 2004 et de ceux du World Trade Center le 11 septembre 2001) ou plus récemment avec le groupe armée djihadiste Daech qui fait régner la terreur sur une partie de l'Irak et de la Syrie. On peut donc constater que le facteur religieux joue désormais un rôle de plus en plus important dans les tensions au Moyen-Orient et que les discours comme les actes des islamistes les plus radicaux étendent ces tensions bien au-delà de la région. IV.La radicalisation de l’Islamisme 1. Le djihâdisme au Moyen-Orient Dans le monde musulman, après le départ des colonisateurs occidentaux, au tournant des années 1950 et 1960, trois types de djihad se mettent donc en place progressivement : celui des partisans de S. Qotb dans les années 1970 et 1980, dans le cadre de la guerre d’Afghanistan contre les Soviétiques ; le djihad des années 1990 contre les régimes militaires algérien, égyptien et en Bosnie ; enfin, depuis la fin des années 1990, le nouveau djihâd contre l’Occident. Ce dernier est la raison d’être du mouvement Al-Qaida. En effet, cette forme d’activisme est devenue une idéologie qui s’est mondialisée ; elle prend racine dans les premières formes du takfirisme. La naissance d’Al-Qaida s’explique par une réorientation de la logique du djihâd internationalisé construit en Afghanistan, contre les anciens alliés des moujahidines, les Américains. Ainsi, les membres de l’organisation s’attaquais aux « ennemis proches », c’est-à-dire aux gouvernements impies du monde musulman – Moyen-Orient et Afrique subsaharienne – mais également aux « ennemis lointains » : les États-Unis et leurs alliés, dont les Infidèles : juifs comme MERCI DE VOTRE ATTENTION!!!! chrétiens. Al-Qaïda représente le renouveau du djihadisme. L’objectif de ses deux fondateurs – Abdullah Youssouf Azzam et Oussama ben Laden – est de revenir à la base du message coranique interprété, selon eux, par la mise en place du califat mondial instaurant l’unité de l’Oumma. Au départ, Al-Qaida crée un réseau à partir des groupes de vétérans d’Afghanistan, notamment avec les talibans, les Gamat islamiyya, les Jamaa islamiyya pakistanaise et indonésienne. Ensuite dans les années 1990, le mouvement se transforme en un centre uploads/Politique/ l-x27-extremisme-religieux-au-coeur-des-conflits-moyen-orientaux.pdf