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H. P. BLAVATSKY LA CLEF DE LA THÉOSOPHIE Un exposé clair sous forme de question

H. P. BLAVATSKY LA CLEF DE LA THÉOSOPHIE Un exposé clair sous forme de questions et de réponses DE L’ÉTHIQUE, DE LA SCIENCE ET DE LA PHILOSOPHIE pour l’étude desquelles la Société Théosophique a été fondée Traduction française du texte original (Londres, 1889) : THE KEY TO THEOSOPHY, augmentée du Glossaire de l’édition de 1890 Textes Théosophiques (association déclarée sans but lucratif) 11 bis, rue Kepler 75116 PARIS, 1994 © Tous droits réservés pour la traduction ISBN : 2-903654-14-X DÉDIÉ PAR « H. P. B. » À TOUS SES ÉLÈVES, AFIN QU’ILS PUISSENT APPRENDRE ET ENSEIGNER À LEUR TOUR TABLE DES MATIÈRES Dédicace .................................................................................. 7 Préface de l’Auteur, .............................................................. 13 I. La Théosophie et la Société Théosophique ......................... 15 La signification du nom, ............................................................ 15 L’objectif de la Société Théosophique, ......................................... 18 La Religion-Sagesse ésotérique à travers les âges, ....................... 21 La Théosophie n’est pas le bouddhisme, ...................................... 26 II. La Théosophie exotérique et ésotérique ........................... 29 Ce que la Société Théosophique moderne n’est pas, .................... 29 Théosophes et membres de la S.T., ............................................ 33 La différence entre la Théosophie et l’Occultisme, ......................... 38 La différence entre la Théosophie et le spiritisme, ........................ 40 Pourquoi la Théosophie est-elle acceptée ?, ................................. 48 III. L’organisation de la S.T. ................................................. 53 Les buts de la Société, .............................................................. 53 L’origine commune des hommes, ............................................... 55 Nos autres buts, 61 - Du caractère sacré du serment, ................... 62 IV. Les relations de la Société Théosophique avec la Théosophie .................................................................. 67 Du perfectionnement de soi, ...................................................... 67 L’abstrait et le concret, ............................................................ 71 V. Les enseignements fondamentaux de la Théosophie ......... 77 Dieu et la prière ..................................................................... 77 10 LA CLEF DE LA THEOSOPHIE Est-il nécessaire de prier ? ....................................................... 82 La prière détruit la confiance en soi, ........................................... 87 La source de l’âme humaine, .................................................... 90 Les enseignements bouddhiques sur ce qui précède, .................... 93 VI. La nature et l’homme selon les enseignements théosophiques ................................................................. 99 L’unité de tout en tout, ............................................................. 99 Évolution et illusion, ................................................................ 100 La constitution septuple de notre planète, .................................. 103 La nature septuple de l’homme, ................................................ 106 Distinction entre l’Âme et l’Esprit, .............................................. 109 Enseignements grecs, .............................................................. 112 VII. Des différents états après la mort ................................ 117 L’homme physique et l’homme spirituel, .................................... 117 De l’éternité de la récompense et du châtiment, et du nirvâna, ..... 125 Les différents « principes » de l’homme, .................................... 132 VIII. De la ré-incarnation ou re-naissance .......................... 139 Qu’est-ce que la mémoire selon l’enseignement théosophique ? ... 139 Pourquoi ne nous souvenons-nous pas de nos vies passées ? ....... 143 De l’individualité et de la personnalité, ....................................... 149 De la récompense et de la punition de l’Ego, ............................... 153 IX. Kâma loka et Dévachan ................................................. 159 De la destinée des « principes » inférieurs, ................................. 159 Pourquoi les théosophes ne croient pas au retour des « Esprits » purs, ............................................................. 162 Quelques mots sur les skandha, ................................................ 169 La conscience postmortem et postnatale, ................................... 172 Ce que l’on entend réellement par « annihilation », ..................... 178 Termes définis pour exprimer des choses définies, ...................... 186 X. De la nature de notre principe pensant ........................... 191 Le mystère de l’Ego, ................................................................ 191 De la nature complexe de Manas, .............................................. 196 Présence de cette doctrine dans l’Évangile selon saint Jean, ......... 199 TABLE DES MATIÈRES 11 XI. Les mystères de la ré-incarnation .................................. 211 Re-naissances périodiques, ....................................................... 211 Qu’est-ce que Karma ? , ........................................................... 215 Quels sont Ceux qui savent, ..................................................... 229 Différence entre foi et connaissance, ou entre foi aveugle et foi raisonnée, ................................................................... 232 Dieu a-t-il le droit de pardonner ? ............................................. 236 XII. Qu’est-ce que la Théosophie pratique ? ........................ 241 Le devoir, ............................................................................... 241 Les rapports de la S.T. avec les réformes politiques, .................... 245 De l’abnégation, ...................................................................... 251 La charité, .............................................................................. 256 La Théosophie pour les masses, ................................................ 259 Comment les membres peuvent aider la Société, ........................ 262 Ce qu’un théosophe ne doit pas faire, ........................................ 263 XIII. Fausses conceptions sur la Société Théosophique ...... 271 La Théosophie et l’ascétisme, ................................................... 271 La Théosophie et le mariage, .................................................... 275 La Théosophie et l’éducation, .................................................... 276 Pourquoi y a-t-il alors tant de préjugés contre la S.T. ? ............... 284 La Société Théosophique est-elle une organisation à but financier ? , ................................................................. 293 L’équipe de travail de la S.T. , ................................................. 298 XIV. Les « Mahâtmas Théosophes » ................................... 301 Sont-Ils des « Esprits de Lumière » ou des « démons maudits » ? .................................................... 301 De l’abus des noms et des termes sacrés, .................................. 313 Conclusion : L’avenir de la Société Théosophique, ..................... 317 Glossaire ............................................................................. 321 Appendice 1 : ....................................................................... 379 Appendice 2 : ....................................................................... 383 Index Analytique .................................................................. 387 PRÉFACE DE L’AUTEUR Le but de ce livre est exactement exprimé par son titre, « LA CLEF DE LA THÉOSOPHIE » et ne demande que quelques mots d’explication. Ce n’est pas un exposé complet ou exhaustif de la Théosophie, mais seulement une clef pour ouvrir la porte menant à une étude plus approfondie. Il ébauche à grands traits la Religion-Sagesse, en explique les principes fondamentaux, tout en répondant aux objections généralement soulevées par l’Occidental moyen, et en s’efforçant de présenter, autant que possible sous une forme simple et dans un langage clair, des concepts peu familiers. On ne saurait guère s’attendre à ce qu’un tel livre parvienne à rendre la Théosophie intelligible au lecteur sans un effort mental de sa part, mais il faut espérer que les obscurités qui subsistent relèvent non du langage mais de la nature de la pensée, et sont dues à la profondeur du sujet non à la confusion. Pour ceux dont l’intelligence est paresseuse ou obtuse, la Théosophie restera sûrement une énigme, car, dans le monde intellectuel, aussi bien que dans le monde spirituel, chacun doit progresser par ses propres efforts. L’auteur ne peut penser à la place du lecteur ; celui-ci n’en profiterait d’ailleurs pas, à supposer qu’une telle réflexion par procuration fût possible. la nécessité d’un exposé comme celui-ci a été ressentie depuis longtemps parmi ceux qui s’intéressent à la Société Théosophique et à son travail ; il faut espérer qu’il apportera une information, aussi dépouillée que possible de difficultés techniques, à la plupart de ceux dont l’attention a été éveillée, 14 LA CLEF DE LA THEOSOPHIE mais qui n’ont pu encore franchir le cap des questions sans réponses pour se faire une conviction. Un certain soin a été pris pour démêler le vrai du faux dans l’enseignement des spirites au sujet de la vie post mortem et pour montrer la véritable nature des phénomènes spirites. Antérieurement déjà, des explications de ce genre ont attiré beaucoup de courroux contre la personne dévouée de l’auteur ; les spirites, comme bien d’autres, aiment mieux croire ce qui leur plaît que la vérité : ils se mettent dans une grande colère contre quiconque détruit une illusion qui leur est agréable. Durant l’année passée, la Théosophie a été la cible de toutes les flèches empoisonnées du spiritisme, comme si les détenteurs d’une partie de la vérité ressentaient plus d’antagonisme contre les détenteurs de toute la vérité que contre ceux qui ne peuvent se vanter d’en posséder une miette. L’auteur tient à remercier de tout coeur les nombreux théosophes qui lui ont adressé suggestions et questions, ou qui ont apporté quelque autre contribution pendant la rédaction de ce livre. L’ouvrage sera d’autant plus utile, grâce à leur aide, et ce sera là leur meilleure récompense. H.P.B. Note de l’éditeur: Dans la 2e édition (1890), Mme Blavatsky a inclus un copieux Glossaire pour faciliter la compréhension de l’ouvrage. Le lecteur en trouvant la traduction en fin de volume (pp. 321 et seq.) I LA THÉOSOPHIE ET LA SOCIÉTÉ THÉOSOPHIQUE LA SIGNIFICATION DU NOM QUESTION — On parle souvent de la Théosophie et de ses doctrines comme d’une nouvelle religion à la mode. Est-ce une religion ? LE THÉOSOPHE — Non, il n’en est rien. La Théosophie est la Connaissance ou Science Divine. QUESTION — Quel est le vrai sens du terme ? LE THÉOSOPHE — « Sagesse Divine », Θεοσοφία (Theosophia) ou la Sagesse des dieux, comme Θεογονία (theogonia) signifie la généalogie des dieux. En grec, le mot Θεός Theos veut dire un dieu, l’un des êtres divins, certainement pas « Dieu » au sens qu’on donne aujourd’hui à ce mot. Par conséquent, ce n’est pas « Sagesse de Dieu » qu’il faut dire, ainsi que le traduisent certains, mais Sagesse Divine, telle que celle que possèdent les dieux. Le terme remonte à bien des milliers d’années. QUESTION — Quelle est l’origine du nom ? LE THÉOSOPHE — II nous vient de philosophes d’Alexandrie qui se sont appelés amants de la vérité, ou philalèthes, de φιλ (phil‒) « qui aime », et a άλήΘεια (alèthéia) « vérité ». Le mot Théosophie date du troisième siècle de notre ère et fit son 16 LA CLEF DE LA THÉOSOPHIE apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples qui fondèrent le système des théosophes éclectiques1. QUESTION — Quel était le but de uploads/Religion/ clef-final-pdf.pdf