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1 2 CHAPITRE 1 QU’EST-CE QUE LE SAINT-ESPRIT ? A nous qui avons l’habitude de t

1 2 CHAPITRE 1 QU’EST-CE QUE LE SAINT-ESPRIT ? A nous qui avons l’habitude de tout analyser rationnellement, cette question laisse perplexe. L’Esprit-Saint ne se laisse pas emprisonner dans une éprouvette pour être soumis à un test chimique. Pas plus qu’il ne se laisse entièrement cerner par l’intelligence humaine pour se laisser « disséquer » par une analyse logique et un raisonnement mathématique. En fait, nous ne connaissons l’Esprit que par la Bible, notre seul témoin. A partir de ce document, nous pouvons faire certaines constatations fondamentales, faute de pouvoir donner une définition dogmatique. Le Saint-Esprit est une réalité attestée dans toute la Bible. Il est le « Souffle » de Dieu, c’est un « vent » de vérité, un souffle de puissance. La Bible parle de l’Esprit de Dieu au moment de la création (Genèse 1 :1-2). - C’est l’Esprit qui inspire et anime tous les prophètes (2 Pierre1 :1), - C’est par la puissance de l’Esprit que Marie concevra « Le Fils de Dieu » (Luc 1 :34-35), - L’Esprit est présent au baptême de Jésus (Matthieu 3), - C’est lui qui présidera à l’établissement de l’Eglise à Jérusalem (Actes 2), etc ….. Les textes innombrables qui font mention de l’Esprit-Saint obligent à faire cette seconde constatation : Le Saint-Esprit est plus qu’un’ influence, c’est une personnalité. Ce n’est pas quelque chose, c’est quelqu’un. En effet, la Bible fait mention de Lui comme d’une personne distincte qui parle, qui s’exprime (1 Timothée 4 :1) et que l’on peut attrister (Ephésiens 4 :30). L’Esprit rend témoignage (Romains 8 :16 ; Jean 8 :26). Il intercède en faveur du chrétien (Romains 8 :26). Il dirige, guide et enseigne (Actes 16 :6 ; Jean 14 :25-26 ; 16 :13). En outre, ces mêmes textes soulignent le caractère divin de l’Esprit, en fait, sa divinité. Et c’est une troisième constatation qui s’impose : la personne de l’Esprit est associée à l’œuvre de Dieu. Souvent, elle se confond avec Dieu dans Son œuvre. Un exemple : dans Actes 5:3-4, Pierre s’adressant à Ananias : « …pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point de mentir à l’Esprit-Saint ? » et il ajoute : « Ce n’est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu. » (Voir aussi 1 Corinthiens 12 :6-11). Les textes nous conduisent donc à connaître l’Esprit-Saint comme une réalité partout présente dans l’histoire de la Révélation de Dieu à l’homme. Et s’il ne nous est pas possible de le « saisir » parfaitement (voir Jean 3 :7-8), l’Ecriture nous permet toutefois d’affirmer qu’il est l’action de Dieu, l’influence de Dieu, la puissance de Dieu, Dieu lui-même dans l’œuvre de la Rédemption. 3 CHAPITRE 2 LA NOUVELLE NAISSANCE Nos deux premiers chapitres seront réservés à l’une des doctrines fondamentales de l’enseignement du Christ, à savoir LA NOUVELLE NAISSANCE. De quoi s’agit-il ? Tout remonte à une conversation entre Jésus et un chef des Juifs, un pharisien nommé Nicodème. Ce dernier vint le voir de nuit, sans doute pour ne pas se compromettre. Il avait été vivement impressionné par ce jeune maître dont l’enseignement était si rempli d’autorité et qui avait par surcroît un étonnant pouvoir de faire des miracles. Le pays était encore tout imprégné de l’influence de Jean-Baptiste, lequel avait annoncé l’arrivée imminente du Messie et du Royaume. Nicodème était préoccupé et sans doute tourmenté. Cet homme extraordinaire était-il le Messie ?…. et c’est tout au début de son entretien avec ce jeune prophète qu’on appelait Jésus de Nazareth, qu’il entendit une déclaration qui a depuis lors fasciné les esprits les plus grands : « En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le Royaume de Dieu. Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il une seconde fois entrer dans le sein de sa mère et naître ? Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. » (Jean 3 :3-5). Jésus s’impose comme le Prophète Dans cette conversation comme dans ses autres discours, Jésus s’impose comme le prophète qui communique un message de la part de Dieu. C’est un révélateur. Ce message qu’il nous donne est empreint d’une grande solennité. Il pose, comme par une menace, une condition essentielle, indispensable, à l’entrée dans le Royaume de Dieu, à l’entrée : « Il faut que naissiez de nouveau ». Les paroles de Jésus nous renseignent en outre sur la nature du Royaume. Ce ne sera pas une organisation politico-religieuse comme celle qu’attendaient les Juifs. Le vrai Royaume est un état d’âme, la soumission du cœur à la volonté divine. Pour y entrer, il doit s’opérer au-dedans de l’homme une œuvre à la foi spirituelle et individuelle ; une véritable régénération était nécessaire pour appartenir à la famille de Dieu, c’est-à-dire à l’Eglise dont Jésus va s’assurer la propriété au prix de son propre sang. Mais, dans l’esprit du Christ, il ne s’agit pas que d’une simple modification des principes ou de la soumission à certaines règles nouvelles. Jésus parle ici d’un renouvellement total de l’homme, un changement tellement vrai que l’homme doit en sorte renier son ancienne nature et expérimenter une nouvelle naissance par le moyen de l’eau et de l’Esprit pour s’engager désormais dans une vie nouvelle. Ce thème, nous le verrons, reviendra souvent dans les écrits des Apôtres, comme la réalisation de ce que Dieu avait annoncé par la bouche des prophètes. Ezéchiel, par exemple, avait dit : 4 « Je ferai sur vous l’aspersion d’une eau pure et vous serez purifiés ; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un cœur nouveau ; j’ôterai de votre chair le cœur de pierre et je vous donnerai un cœur de chair… vous serez mon peuple et moi je serai votre Dieu. » (Ezéchiel 36 :25-28) Le temps du Salut Avec Jésus, ce temps-là était arrivé. Le temps du salut, le temps du Messie où l’effusion de l’Esprit de Dieu devait se faire en abondance et opérer son travail de renouvellement et de purification. Avec Jésus, c’était l’ère glorieuse de la prédication de l’Evangile et du pardon des péchés au nom de cet Evangile. Mais, avant de nous faire bénéficier de ce pardon, l’Evangile du Christ entend d’abord nous convaincre de notre état de péché. Personne n’éprouve le besoin de se laver s’il ne reconnaît d’abord qu’il est sale. Or, l’Evangile entreprend de jeter une lumière impitoyable sur notre état réel derrière d’élégantes apparences. Il condamne notre orgueil, notre suffisance, cette vanité qui fait de nous des satisfaits, tout pétris d’un amour hypertrophié et hypersensible. L’Evangile dénonce notre complaisance envers le péché, sous ses formes multiples. « Ne vous conformez pas au monde présent » écrit l’apôtre Paul, « mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu ; ce qui est bon, agréable et parfait ». (Romains 12 :2) Soyez transformés ! Il est inévitable qu’à un certain moment dans son existence, l’homme sente que sa vie est vide comme une coquille. Au contact de l’Evangile, il comprendra que ce vide n’est pas seulement une impression, mais une terrible réalité. Quoi ! ! Une vie de matérialisme, sans idéal, que je bâtis pour moi, autour de moi, égoïstement. Est-il possible que ce soit là l’ultime objet de mon existence ? - Aller au travail tous les matins, pour en revenir le soir… , - Voir dans ma maison un ou deux meubles nouveaux chaque année…., - Travailler davantage pour avoir de l’avancement et améliorer ma situation matérielle... - Aspirer aux vacances chaque année, et recommencer le même cycle l’année suivante en indiquant aux enfants ce même sentier insipide et sans lumière qu’ils suivront à leur tour… une vie animale, confortable et respectable… Est-ce là tout ce je j’attends de l’existence ? Est-ce là tout ce qu’attend de moi Celui qui a fondé le monde et créé les êtres vivants ? Jésus répond : non ! ! Naître à une nouvelle vie Si vous voulez participer aux bénédictions de Dieu, dit Jésus, il est indispensable que vous renaissiez à une nouvelle vie. Comment s’opère cette nouvelle naissance ? Jésus précise : « Si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. » Cette nouvelle naissance doit donc résulter de l’eau et de l’Esprit, c’est-à-dire du baptême. La nécessité de ce baptême pour entrer dans le Royaume de Dieu ressort, en outre, du commandement solennel donné aux disciples par Jésus en les quittant : 5 « Allez dans le monde entier et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. » (Marc 16 : 15-16) Examinons séparément ces deux éléments de la nouvelle naissance. D’abord le baptême en tant uploads/Religion/ etude-sur-le-saint-esprit-corrigee.pdf