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E X P L I C A T I O N L I T T É R A L E , H I S T O R I Q U E E T DOGMATIQUE, D

E X P L I C A T I O N L I T T É R A L E , H I S T O R I Q U E E T DOGMATIQUE, DES PRIÈRES ET DES CÉRÉMONIES DE LA MESSE, SUIVANT LES ANCIENS AUTEURS r ET LES MONUMENS DE TOUTES LES EGLISES DU MONDE CHRÉTIEN. A V E C D E S D I S S E R T A T I O N S E T D E S N O T E S SUR LES E N D R O I T S D I F F I C I L E S , E T SUR L ' O R I G I N E D E S R I T E S . PAR LE R. P. PIERRE LE BRUN, NOUVELLE ÉDITION. T O M E Q U A T R I È M E . LIBRAIRTE CATHOLIQUE DE PERISSE FRERES. L Y O N . ù P A R I S . A H C I I K M B H A15 OIT » ™ H O U T C C L * MAISON F Grande rue Mercière, 33, 9 Rue Saint-Sulpice, 38, Jtlruc centrale» (S. j Q Angle de la pUcv Sf-Sulptct. 18G0 Biblio!èque Saint Libère http://www.liberius.net © Bibliothèque Saint Libère 2008. Toute reproduction à but non lucratif est autorisée. Ce volume contient : LA S U I T E D E S D I S S E R T A T I O N S S U R L E S L I T U R G I E S : N°. i 3 . Uniformité abandonnée par les sec- taires du XVTsiècle. Liturgies Luthérienne, Zuinglienne, Calviniste, Anglicane, Ecos- saise, Suédoise, etc., 14. En quelles lan- gues on a écrit et célébré la Liturgie. i5- Du silence des prières de la Messe dans tous les siècles. Imprltu. de Fr. SEGUIN aine, à Avignon, rue Uouqueric, 13. T A B L E DES TITRES CONTENUS DANS CE VOLUME. TREIZIÈME DISSERTATION. Uniformité des liturgies de toutes les églises chrétiennes dans tout ce qu'il y a d'essentiel au sacrifice ? abandonnée par les sectaires du XVI e, siècle. Page i ARTICLE I. Liturgie des Luthériens. 3 Formule de ta messe et de la communion pour l'ègtisc de Wittembetg par Luther en i5a3, < ) ART. II. Liturgie ou cène des Zuingliens ou des Calvinistes» a o Liturgie instituée en 1S2S par Zuingte dans l'église de Zurich pour la célé- bration de la cène du Seigneur* ibid. Liturgie ou cène de Genève suivie par tes Protestons de France. » 4 Manière de célébrer ta cène* a b ART. III. Liturgie d'Angleterre depuis te schisme, 3a §. I, Origine du schisme sous Henri FUI, sans innovation à (a liturgie, 54 §. II. La nouvelle liturgie introduite sous Edouard y 1 après dix-hutt ans de sekisme, 58 Ordre de la première liturgie anglicane reformée sous Edouard FI, Impri- mée en anglais à Londres en i54<). 4 2 La cène du Seigneur ou ta sainte communion communément appelée la messe, 44 La communion du malade, 55 Rcgtcmens du parlement. Plainte de Calvin et des autres novateurs. Sou» veaux ehangemens dans la liturgie, 56 Seconde liturgie sous Edouard VI t imprimée en anglais à Londres en i55a. 5 j > La communion des malades. 65 §. III. Rétablissement de l'ancienne liturgie sous ta reine Marie, ibid* §, IV. Renouvellement de la réformation et delà seconde liturgie d'Edouard sous te règne d'Elisabeth. 6 8 V. Des petits ehangemens et des additions qui ont été faits depuis EU~ sabeth , principalement sous Chartes IL /5 ART. IV. Changement de religion en Ecosse. Progrès des Novateurs, Dis-» putes sur une nouvelle liturgie. 84 AHT. V. Liturgie singulière introduite en Suède depuis le Luthéranisme. 1 0 0 §. I. Origine et progrès du Luthéranisme en Suède sous Gustave premier, ibid. §. II. Efforts du roi Jean pour rétablir la religion catholique, et pour in- troduire une nouvelle liturgie. io5 §. III. Nouvelle liturgie introduite. Disputes el troubles à son occasion. 1 0 8 Lituigia Suecan» e c c l e s i a e , c a t b o l i e s e et o r t h o d o x a e coaformis. * » 5 Préface de l'archevêque d'Upsal en latin cl en français. ibid. Ordre des prières de la préparation du prêtre , etc. 129 Observations touchant Us fautes qu'on a faites dans cette liturgie. '4^ Reproches faits jusqu'à présent à tous tes Proies tu m d'avoir rejeté de ta ii- ttirgic la prière de l'invocation, » S » Vf TATïLE DES TITRES. ART. VI. Réflexions sur (ex lilur»Us des Novateurs depuis le XVb. siècle^ lesquels à force de vouloir s'éloigner de l'église romaine ont abandonné l'essentiel des liturgies de toutes les églises chrétiennes ; et ont encouru par là l'anathème de toutes tes églises du monde chrétien. i54 Supplément à ta treizième Dissertation pour la liturgie d'Ecosse depuis te changement de religion, 1 6 1 Manière d'administrer ta cène du Seigneur, T 6 A Remarques, * 6 6 La liturgie ou la manière de célébrer te service divin , qui est établie dans tes églises de la principauté de Neufchâtel et Valtangin. A Bâte, chez Jean Pistorius , MDGGXIIL 167 La liturgie de la jainte cène. 1 7 2 Réflexions sur la liturgie de Neufchâtel, * 8 A QUATORZIÈME DISSERTATION. En quelles langues on a écrit et célébré la liturgie jusqu'à présent dans toutes les églises du monde chrétien. 188 ARTICLE I. Usage de l'église latine, et senti mens des papes jusqu'à no- tre temps, 1 9 0 ART. II. Usage de l'église orientale. 2 0 6 Observation sur la traduction du missel romain en tangue chinoise. 2 2 I , QUINZIÈME DISSERTATION sur l'usage de réciter en silence une partie de la messe dans toutes les églises du monde, où l'on voit la manière dont la liturgie a été prononcée , en remontant depuis notre temps jusques aux premiers fidèles. 226 O B S I R V A T I O U S préliminaires sur les deux extrémités de deux sortes de prê- tres, dont tes uns disent toute ta messe sans que les assistans puissent rien entendre, et les autres disent toutes les prières à voix haute. t 2 2 6 PREMIÈRE PARTIE. Exposition de la discipline présente de t'Église, qui ordonne clairement aux prêtres depuis six ou sept siècles y de dire une partie de la messe à voix busse, sans qu'ils puissent être entendus des assistans. • 2 5 6 ARTICLE I. Ccqu'on a entendu généralement par ces mots s u b m i f i s a voce : Le sens du concile de Trente clairement marqué par tes historiens con- temporains et par l'église de Rome à laquelle les Pères de ce concile ren- voient, 2 5 6 ART. II. L'église de Rome à laquelle le concile renvoie , met à ta tete du missel toutes les rubriques sur la manière de prononcer. L'église de Milan tes met aussi. Les conciles provinciaux prescrivent le même usage. Dis- cussion sur te Concile de Reims, 2 6 1 ART. III. Preuves tirées du pontipeat et du sacerdotal qui étaient en usage avant te concile de Trente et des auteurs du XIV*, siècle, où l'on voit que tes rubriques du missel de Pic V. n'étaient pas nouvelles, 2 7 1 ART. IV. Preuves tirées d'un grand nombre d'anciens missels, et st/rtntl de celai de Paris , qui a été porté de tous eûtes depuis cinq ou six cents ans par les Carmes et les Dominicains, 377 ART. V, Preuves de ta prononciation des prières en silence par l'usage de tous tes ordres religieux depuis l'an 1 0 0 0 . 2 8 6 ART, VI. Témoignages des auteurs du XI*. XII e. et XIII e. siècle touchant te silence des prières de ta messe , en remontant jusqu'au dixième. 2 9 4 NOUVPI.LK explication donnée aux témoignages des auteurs qui parlent de ta récitation en silence. 2 9 8 I U R L K X I O R . 2 9 9 T A B L E D E S T I T R E S . V I I Première objection. 3oi Réponse, 3oa Seconde objection* 3o3 Réponse» 3o4 A R T , V I I . Plusieurs prières récitées secrètement à la messe dans toutes tes Églises chrétiennes gui ont conservé leurs liturgies, 5o5 A R T . V I I I . liaisons mystérieuses du silence du canon, tirées des Pères et des Conciles. D'où vient qu'on laisse à présent entre Us mains des fidèles le canon qu'on leur cachait autrefois* 311 S E C O N D E P A R T I E . Examen de la discipline de l'Église durant les dix premiers siècles, touchant lamanière de réciter les prières de ta messe» 319 On fixe la signification du mot sécréta. On remonte ensuite depuis te X uploads/Religion/ explication-litterale-historique-et-dogmatique-des-prieres-et-des-ceremonies-de-la-messe-tome-4.pdf