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Christianisme I - Villes Antioche Géographie : Ville située sur l’Oronte. Fortu

Christianisme I - Villes Antioche Géographie : Ville située sur l’Oronte. Fortune due à sa situation géographique : dans une région fertile, à un carrefour commercial et militaire. Port : Seleucia. Entrée de la Mésopotamie et placé sur l’axe Nord-Sud : Byzance – Egypte. Banlieue chic : Daphnée Mais région sismique (fut plusieurs fois endommagée), et ville placée au bas du Silpius, donc défense difficile (envahi au 6e par Perses et au 7e s par musulmans) Histoire : - Fondée en 300 av.n.è. par Micanor, fils d’Antiochos (un des successeurs d’Alexandre). Ville fondée pour être capitale (administrative et militaire, + commerciale avec Séleucie) du royaume Séleucide. But de sécuriser la Syrie. Réputation d’une beauté rapide. - 175-163 (av.n.è) Antiochus IV Epiphane : mène une politique antijuive et d’hellénisation forcée, en faisant une ville grecque. Devient rapidement importante, mais : - 2e S. : Déclin - 64 av.n.è -> Pompée -> devient province romaine de Syrie (acquiert alors son plan de ville en damiers, + dotées de J.O : statut de capitale) Difficilement contrôlable par l’empereur, se soulève régulièrement. o A l’époque plan religieux panaché : communauté juive importante, ville grecque installée dans région sémitique. (Sous Néron, troubles entrainant mesures anti-juifs) o En 70 et 132 : Guerres juives, rebellions juives -> répercussions importantes sur communauté juive d’Antioche. - 4e S. : Période Byzantine o Retrouve importance militaire et administrative, et religieuse. Devient métropole important dans l’histoire du christianisme. Constantin y construit une église à coupoles importante. o Rivalités religieuses : Ex : Martyr Babylas, sous persécution de Dèce.  En 351 : translation des reliques pour la première fois -> violation de la paix des morts (interdit par grec) : Corps de Babylas déplacé à Daphnée à proximité de l’oracle d’Apollon dans le but de le concurrencer.  En 362 : Julien dit l’apostat fait faire le chemin inverse à Babylas -> retourne à Antioche.  -> comprendre la fonction de ces martyrs dans la polémique religieuse et entre communautés.  Temple d’Apollon brûle -> accusation des chrétiens -> puis disculpés, mais Eglise fermée par Julien (Texte de Julien sur ces épisodes)  4e S : 8 temples polythéistes à Antioche -> Cohabitation des communautés grecques, romaines, chrétiennes et autochtones marchaient -> puis flambe en violence. + Au sein même de la communauté chrétienne : nicéen (orthodoxe) vs arien (monophysite) Concile de Chalcédoine : Antiochiens monophysites (une seule nature du christ -> reste encore aujourd’hui.) refusent concile de Chalcédoine qui voulait équilibrer les deux natures. - Fin 6e S. : Conquête perse - 7e S. : Conquête arabe Population : Grande ville : environ 600 000 / 800000 Cosmopolite ethniquement, linguistiquement, socialement. Langue officielle : grecque, mais population parle syriaque Christianisme I - Villes Ville tenue par colons grecs et passera aux mains des romains. Ces populations dirigent la ville mais sont minoritaires par rapport au peuple autochtone syriaque : ont deux mentalités différents -> parfois conflits. - Communauté juive : origine +/- inconnue. Vie en « autonomie », reconnue comme une entité politique, avec ses droits religieux, juridiques et politiques. o Perd ses droits sous Epiphane o Politheia : communauté reconnue, entité politique dirigée par conseil d’ancien (Gerousia) et un archonte (Président du conseil) - Communauté chrétienne : ancienne : témoignage datant de l’âge apostolique (Gal 2)(1er S.) de querelles entre Pierre et Paul par rapport aux pratiques notamment alimentaires (suivre les juives ou pas) o Pour Pierre, quand on est chrétien on n’est plus juif -> on peut manger avec tout le monde. o Act 15 : solution du pb posé à Antioche entre Pierre et Paul : 2 versions de la décision : la plus probable qui porte que exigences rituelles :  Pas de sacrifices de viandes aux dieux polythéistes : pb car toute la viande de boucherie provient de sacrifices  Donc chrétiens décident de marquer frontières par rapport aux pratiques ambiantes des cultes gréco-romains.  Viande Kacher ok : Régime alimentaire pas par végétarisme mais par pureté alimentaire -> pas végétariens mais exclusivistes. L’interdit du sang vaut aussi sur l’abatage « animaux étouffés » et immoralité : vaut pour 10 commandements o Chrétiens alors mis en porte à faux vis-à-vis civilisation gréco-romaine. o Act 11, 25-26 : nom de chrétien : pas non que chrétiens se donnaient eux-mêmes, nom imputé, dépréciatif -> construit sur christos (moins) et terminaison anos plutôt dépréciative. Chrétiens eux-mêmes s’appelaient « disciple de la foi ». o Après, Paul ne retournera plus à Antioche. A Antioche, chrétiens de tendance judaïsante, région sémitique où religion est d’abord affaire de pratiques.  Act 13, 1 : montre diversité d’origine des différentes personnes + structure de la communauté : prophètes et enseignant (différents ministères) o Début 2e S. : Ignace d’Antioche : connu pour avoir développer la fonction épiscopale. Personne définie dans élévation du titre d’évêque : au départ administrateur des biens de la communauté puis va prendre le dessus sur le prophètes.  Dans l’épitres aux Magnésiens d’Ignace d’Antioche : rapport entre communauté chrétienne et juive à Antioche : Chrétiens d’Antioche attirés par rites pratiqués par judaïsme : Evêque : se lève contre chrétiens qui vont aussi à la synagogue. o 4e S. : Jean Chrysostome : discours contre les juifs ; Un des grands prédicateurs d’Antioche, ayant proféré paroles les plus virulentes et polémiques contre la communauté juive. o confronté au même souci : que les chrétiens ne voyaient pas de difficultés à fréquenter et l’église et la synagogue : Pourquoi ? -> car bains rituels. p Chrétiens une fois -> mais pas sur que ça marche donc ablution à la synagogue (rites plus anciens donc plus efficaces, et l’efficacité rituelle des fêtes judaïques attire les chrétiens.) o D’un point de vue social, dans région sémitique comme Antioche, mélange normal pour la population. o Discussion porte sur ce qu’est la nature même d’une religion : seul rite du christianisme répété : ste cène. pb car le christianisme se caractérise par une doctrine, alors que dans l’antiquité la religion se définissait par des pratiques et des rites (comme le faisait le judaïsme). Antioche deviendra un patriarcat : grande métropole chrétienne de l’antiquité. Orient : Antioche, Alexandrie, Constantinople, Jérusalem Christianisme I - Villes Occident : Rome. Alexandrie Géographie : Presqu’île du détroit du Nil, 25km2 (5km de long – 1,25 de large). Crée par Alexandre le grand durant hiver 332-332 av.n.è. Plan quadrillé avec grande voie canopique et voie transversale. 5 quartiers. Lieu de résidence de la cours des Lagides : successeurs d’Alexandre en Egypte. = fondation grecque en Egypte (même problème qu’à Antioche) Centre culturel plus que militaire. (Phare, Bibliothèque, musée) : Haut lieu des sciences et de la culture. - Phare d’Alexandrie sur îlot du Pharos. - Bibliothèque recèle un exemplaire de chaque livre existant dans l’antiquité (jusqu’à 700 000 volumes), philologue comparaient les versions des textes. -> Romains y mettent le feu en 47 av.n.è. -> Reconstituée en partie avec temple de Séparions -> détruit en 351. - Musée : y logeaient savants d’Alexandrie : Eratosthène (circonférence terre), Euclide, Aristarque (système héliocentrique), Archimède (Pompe avec vis sans fin) Economie : grenier à blé de l’empire : approvisionnement de Rome en Blé depuis l’Egypte, par bateau (environ 1 semaine). Revêt donc une importance stratégique : pouvait affamer Rome en stoppant les bateaux. Population : 400 à 500 milles habitants. (plus grande ville d’Orient – Seule Rome plus grande) Grecs (avec statut civique), et Egyptien (dépourvus de droits) Epoque romaine : Citoyens romains (pas d’impôts), pérégrins (hommes libres mais non latin), non citoyens (Egyptiens, paient taxes) - Communauté juive importante, depuis 300 (occupait 3 quartiers sur 5). Jugés selon leur loi (pentateuque), depuis Ptolémée II (3e S. av.n.è) (qui a fait traduire en grec leur loi pour savoir comment juger les juifs.) o Philon d’Alexandrie (environ -12 - +54), philosophe de tendance platonicienne, juif hellénisé, va tenter de concilier révélation juive avec philosophie grecque. (Rédige une vie de Moïse à comprendre comme un itinéraire biblique = exégèse figurée, métaphorique de la vie de l’âme.) - Communauté chrétienne d’Alexandrie : origine inconnue. o 1er trace : Chrétiens gnostiques. Supposition de leur origine :  1ers chrétiens d’Alexandrie historiquement gnostiques, mais orthodoxes ont effacé/caché ces traces par la suite.  1 christianisme d’origine palestinienne, et orthodoxes ultérieurs ont caché cette origine.  S’est d’abord développée au sein du judaïsme de la communauté d’Alexandrie, hors cette dernière détruite au 2e S., donc possible que communauté chrétienne ait disparu en même temps. o D’emblée apparition d’auteurs de grande qualité avec école catéchétique :  Clément d’Alexandrie : Fin 2e S – Début 3e S. – Païen converti. Dans ligne de Philon, cherche à concilier doctrine chrétienne avec valeurs grecques : voit dieu chrétien comme pas très différent du logos (raison divine) et Christ comme représentation de ce logos. + Fait traité catéchétique où explique aux païens ce que c’est que devenir chrétien -> Cherche à acculturer christianisme.  Origène (185 -251) (chronologie sur fiche annexe) Origène : Appartient a une famille chrétienne. Son père a subi uploads/Religion/ hdc1-3-antioche-alexandrie.pdf