Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

64- Jésus définit ce qu’est l’impureté (Matt. 15.10-20) Introduction La croûte

64- Jésus définit ce qu’est l’impureté (Matt. 15.10-20) Introduction La croûte du fromage Certaines personnes se régalent de fromages très faits et je ne parle même pas de fromages corses, alors que d’autres sont prêtes à défaillir dès qu’elles en hument l’odeur; certaines personnes enlèvent soigneusement la croûte qui leur semble abominable et impropre à la consommation, tandis que les premier s’en régalent et dédaignent les fromages qu’ils considèrent comme aseptisés et industriels. Et si vous aimez les escargots ou les cuisses de grenouille, ne les servez pas à un ami anglais, si vous voulez rester son ami !. L’apôtre Pierre nous exhorte : « désirez comme des enfants nouveaux–nés le lait non frelaté de la parole, afin que par lui vous croissiez pour le salut, » (1 Pierre 2:2) • Non frelaté, c’est à dire pur, • Pour un objectif de croissance Jésus a profondément heurté ses auditeurs, en définissant ce qu’est l’impureté. Lecture : Matthieu 15.10-20 « 10 Jésus appela à lui la foule et lui dit : 11 Écoutez et comprenez. Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l’homme impur, mais ce qui sort de la bouche, c’est ce qui rend l’homme impur. 12 Alors ses disciples s’approchèrent et lui dirent : Sais–tu que les Pharisiens ont été scandalisés d’entendre cette parole ? 13 Il répondit : Toute plante qui n’a pas été plantée par mon Père céleste sera déracinée. 14 Laissez–les : ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles. Si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse. 15 Pierre prit la parole et lui dit : Explique–nous cette parabole. 16 Et Jésus lui dit : Vous aussi êtes–vous sans intelligence ? 17 Ne saisissez–vous pas que tout ce qui entre dans la bouche va dans le ventre, puis est jeté à l’écart. 18 Mais ce qui sort de la bouche provient du cœur, et c’est ce qui rend l’homme impur. 19 Car c’est du cœur que viennent les mauvaises pensées, meurtres, adultères, prostitutions, vols, faux témoignages, blasphèmes. 20 Voilà ce qui souille l’homme ; mais manger sans s’être lavé les mains, cela ne rend pas l’homme impur. » Jésus va s’adresser dans un premier temps à la foule, puis aux disciples et plus particulièrement à Pierre. A la foule : l’impureté vient des actes (Matt. 15.10-11) « 10 Jésus appela à lui la foule et lui dit : 11 Écoutez et comprenez. Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l’homme impur, mais ce qui sort de la bouche, c’est ce qui rend l’homme impur. » L’opposition entre Jésus Christ et les responsables religieux va aller crescendo. Christ, la Parole vivante, va tailler dans la parole de la tradition de ces hommes. Au verset 10, Jésus convoque la foule pour lui faire part de sa compréhension. • « Appeler » est en fait un terme très fort qui a la notion de convoquer, ou de sommer les personnes de venir. Il s’applique parfois à l’appel de Dieu pour le salut (Act 2.39) ou à l’appel missionnaire que Dieu a donné à Paul pour l’évangélisation de la Macédoine (Act 16.10) • Jésus n’hésite pas à lancer la polémique sur la place publique. Il faut libérer le peuple captif d’une interprétation erronée de la loi, et d’une spiritualité externe, ritualiste. Évangile selon Matthieu Matthieu 15.10-20 Page 2 • Jésus n’utilise pas le mode du dialogue dans sa communication de l’Évangile ! Il proclame ! Jésus lance un appel à la foule. « écoutez & comprenez ! » Deux impératifs pour que ces personnes ne se laissent pas embobiner. C’est une sorte d’appel à renverser ce que le prophète Esaïe annonçait longtemps auparavant : « Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point ; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point » (même verbe dans les mots de Jésus, en Matt 13.14). Pour nous, chrétiens non Juifs du 21e siècle, nous lisons assez facilement le verset 11 : « Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l’homme impur, mais ce qui sort de la bouche, c’est ce qui rend l’homme impur. » Cela nous semble évident : ce n’est pas parce qu’on mange des escargots, des huîtres ou du cochon, qu’on ne peut pas prier, ou que l’on serait dans un état d’impureté. Mais pour un Juif, ces prescriptions alimentaires venaient de Dieu lui-même… Jésus, Dieu le Fils, s’oppose-t-il à ce que Dieu le Père a communiqué par le biais de Moïse ? L’impureté et l’alimentation Les instructions sur les animaux purs et les animaux impurs sont donnés en Lévitique 11 et répétées en Deut 14. C’est Dieu lui-même qui instaure la Loi sur la pureté alimentaire : « 25 Vous marquerez une distinction entre les animaux purs et impurs, entre les oiseaux impurs et purs, afin de ne pas rendre vos personnes abominables par des animaux, par des oiseaux, par tout ce qui rampe sur le sol, et que j’ai exclus à votre intention comme impurs. 26 Vous serez saints pour moi, car je suis saint, moi, l’Éternel ; je vous ai séparés des peuples, afin que vous soyez à moi » (Lév 20.25-26) Et après avoir établi en Lév 11 la liste des animaux impurs, Dieu déclare : 43 Ne vous rendez pas vous–mêmes abominables par tous ces reptiles qui rampent ; ne vous rendez pas impurs par eux, ne vous souillez point par eux. 44 Car je suis l’Éternel, votre Dieu ; vous vous sanctifierez et vous serez saints, car je suis saint ; et vous ne vous rendrez pas impurs par toutes ces petites bêtes qui rampent sur la terre. 45 Car je suis l’Éternel, qui vous ai fait monter du pays d’Égypte, pour être votre Dieu ; et vous serez saints, car je suis saint. 46 Telle est la loi touchant les animaux, les oiseaux, tous les êtres vivants qui se meuvent dans les eaux, et tous les êtres qui rampent sur la terre, 47 afin de distinguer ce qui est impur de ce qui est pur, l’animal qui se mange de l’animal qui ne se mange pas. Des commandements qui sont importants au regard de l’Ancien Testament. Le prophète Ezéchiel se lamente car les sacrificateurs de son temps ne font pas la différence entre ce qui est pur et de ce qui ne l’est pas (22.26). On peut donc aisément comprendre pourquoi les Pharisiens mettaient l’accent sur la pureté alimentaire. D’ailleurs même les premiers responsables de l’église, qui étaient tous Juifs, ont eu de la peine à comprendre la portée de la Loi de Moïse et à la concilier avec les paroles de Jésus. • En Actes 10, il a fallu que Dieu parle par une vision, à trois reprises, à Pierre pour qu’il comprenne qu’il n’y a pas d’animaux impurs en tant que tel. • Lorsqu’en Actes 15 les chrétiens débattent pour savoir s’il faut que les païens se fassent circoncire ou pas, ils décident que non, et envoient une lettre qui établit un compromis permettant aux Juifs et aux non-Juifs de vivre sans se blesser les uns les autres (Actes 15.27-29). Mais cette lettre révèle la tension suscitée par ces questions, des années après les propos du Christ. Comment donc expliquer les propos de Jésus ? 4 éléments sont essentiels pour comprendre le rapport entre la Loi de Moïse et l'Église : © Un poisson dans le net/Florent Varak http://www.unpoissondansle.net/mat Évangile selon Matthieu Matthieu 15.10-20 Page 3 1. L’alliance avec Moïse n’a jamais été source de salut. Abraham fut justifié par la confiance qu’il avait dans la promesse de Dieu, et non par la circoncision, ni par les règles alimentaires (Gal 3.17-19). 2. L’alliance avec Moïse n’est pas une donation, comme le sont celles avec Abraham ou avec David. L’alliance avec Moïse est une alliance de gestion, d’administration. 3. L’alliance avec Moïse était temporaire. C’est ce que Gal 3.19 indique : « 19 Pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu’à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par des anges, au moyen d’un médiateur. » C’est exactement ce que souligne Hébreux : « 6 Mais maintenant, Christ a obtenu un ministère d’autant supérieur qu’il est médiateur d’une alliance meilleure, fondée sur de meilleures promesses. […] 13 En appelant nouvelle cette alliance, il a rendu ancienne la première. Or ce qui est ancien et vieilli, est sur le point de disparaître » (Hébr 8.6, 13). L’alliance au Mont Sinaï est la plus conditionnelle des 6 que l’on trouve dans l’Ancien Testament. (Exo 24.7). 4. L’alliance avec Moïse est pédagogique. Elle révèle ce qui est péché (Rom 7.7 ; Gal 3.19), sans le résoudre car le sang des sacrifices ne peut obtenir le pardon. Tout israélite observant ces lois devait réfléchir. D’ailleurs, les prescriptions alimentaires ont changé dans le temps : ce que Dieu dit en Eden (Gen 2) est différent de ce uploads/Religion/ matthieu-15-10-20-pdf 1 .pdf