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EXPLICATION DE LA DIVINE LITURGIE Saint Nicolas Cabasilas 2 TABLE DES MATIERES

EXPLICATION DE LA DIVINE LITURGIE Saint Nicolas Cabasilas 2 TABLE DES MATIERES CHAPITRE I. SIGNIFICATION GÉNÉRALE DU SACRIFICE................................................................. 5 CHAPITRE II. POURQUOI LES PRÉCIEUX DONS NE SONT-ILS PAS TOUT DE SUITE PLACES SUR L'AUTEL ....................................................................................................................................... 12 CHAPITRE III. QUE LES PRÉCIEUX DONS SONT DÉDIÉS A DIEU COMME PRÉMICES DE LA VIE HUMAINE ...................................................................................................................................................... 14 CHAPITRE IV. POURQUOI IL CONVENAIT QUE LES PRÉCIEUX DONS FUSSENT LES PRÉMICES DE LA VIE HUMAINE .................................................................................................................. 16 CHAPITRE V. POURQUOI CE N'EST PAS UN PAIN ENTIER QUI EST OFFERT, MAIS SEULEMENT UN FRAGMENT ........................................................................................................................ 18 CHAPITRE VI. POURQUOI LE PRÊTRE TRACE SUR LE PAIN LES SYMBOLES DE LA PASSION DU CHRIST ......................................................................................................................................... 20 CHAPITRE VII. QU'EST-CE QUE LA COMMÉMORATION DU SEIGNEUR .................................. 22 CHAPITRE VIII. DES RITES ACCOMPLIS SUR LE PAIN ................................................................... 24 CHAPITRE IX. POURQUOI LE SEIGNEUR A-T-IL ORDONNÉ DE FAIRE CELA EN MÉMOIRE DE LUI ..................................................................................................................................................................... 26 CHAPITRE X. QUELLES SONT, APRÈS LA COMMEMORATION DU SAUVEUR, LES AUTRES FORMULES DE LA PROTHESE ; ET QUE LA PRESENTATION DES PRÉCIEUX DONS EST A LA FOIS HOMMAGE DE RECONNAISSANCE ET ACTE DE SUPPLICATION ......................................... 28 CHAPITRE XI. POURQUOI L'ON COUVRE LES PRÉCIEUX DONS, ET DES FORMULES QUI ACCOMPAGNENT CE RITE ............................................................................................................................. 32 CHAPITRE XII. DE LA DOXOLOGIE INITIALE. [ET DE LA « GRANDE COLLECTE »] ............ 34 CHAPITRE XIII. QUE SIGNIFIE, A CHAQUE DEMANDE, L'IMPLORATION DE LA DIVINE MISÉRICORDE ..................................................................................................................................................... 40 CHAPITRE XIV. DU DÉPÔT. QUE NOUS CONFIONS A DŒU .......................................................... 43 CHAPITRE XV. DES PSALMODIES APPELÉES « ANTIPHONES » ET DES PRIÈRES QUI LES ACCOMPAGNENT ............................................................................................................................................... 45 CHAPITRE XVI. SIGNIFICATION DE LA LITURGIE EN RÉSUMÉ .................................................. 48 CHAPITRE XVII. EXPLICATION DU PREMIER ANTIPHONE .......................................................... 51 CHAPITRE XVIII. [DEUXIÈME ANTIPHONE]. QUE SIGNIFIENT, EN CE DÉBUT DE LA LITURGIE, LES CHANTS TIRÉS DES TEXTES PROPHÉTIQUES ........................................................ 54 CHAPITRE XIX. EXPLICATION DU TROISIÈME ANTIPHONE ....................................................... 57 CHAPITRE XX. DE L'OSTENSION DE L'ÉVANGILE, ET DE L'HYMNE TRISAGION ................ 59 CHAPITRE XXI. DE L'ORAISON QUI ACCOMPAGNE L'HYMNE TRISAGION ET DES ACCLAMATIONS SACREES, [« SOYONS ATTENTIFS ! SAGESSEI DEBOUT ! »] ........................... 61 3 CHAPITRE XXII. DES LECTURES SACREES, DE LEUR DISPOSITION ET DE LEUR SIGNIFICATION ................................................................................................................................................... 64 CHAPITRE XXIII. SES SUPPLICATIONS QUI SE FONT APRÈS L'ÉVANGILE ............................ 66 CHAPITRE XXIV. DU TRANSFERT DES PRÉCIEUX DONS A L'AUTEL........................................ 69 CHAPITRE XXV. DES PRIÈRES QUI SUIVENT LE TRANSFERT DES PRÉCIEUX DONS ET DES EXHORTATIONS ADRESSÉES PAR LE PRETRE A LA FOULE ................................................... 71 CHAPITRE XXVI. DE LA CONFESSION DE FOI, DES EXHORTATIONS, DES SOUHAITS QUE LE PRÊTRE ADRESSE AUX FIDÈLES ET DES RÉPONSES QUE CEUX-CI Y FONT ....................... 73 CHAPITRE XXVII. DE LA CONSÉCRATION DES PRÉCIEUX DONS ET DE L'ACTION DE GRACES QUI LA PRÉCÈDE .............................................................................................................................. 76 CHAPITRE XXVIII. D'OÙ VIENT L'ASSURANCE DE NOTRE FOI A CES MYSTÈRES .............. 78 CHAPITRE XXIX. DES REPROCHES QUE NOUS FONT ICI CERTAINS LATINS ET RÉFUTATION DE CES REPROCHES ............................................................................................................. 80 CHAPITRE XXX. QUE DANS L'ÉGLISE LATINE LA CONSÉCRATION SE FAIT DE LA MÊME MANIÈRE QUE CHEZ NOUS ............................................................................................................................ 87 CHAPITRE XXXI. POUR QUELLE RAISON, EN VUE DE LA CONSÉCRA TION DES PRÉCIEUX DONS, LE PRÊTRE INVOQUE-T-IL NON PAS LE FILS, MAIS LE PÈRE............................................ 93 CHAPITRE XXXII. DU SACRIFICE PROPREMENT DIT, ET QU'EST-CE QUI EN EST L'OBJET ................................................................................................................................................................................... 95 CHAPITRE XXXIII. DES PRIÈRES APRÈS LA CONSÉCRATION ET QUELLE EST LA RAISON POUR LAQUELLE LE PRÊTRE PAIT ICI MÉMOIRE DES SAINTS ET, EN PREMD3R LIEU, DE LA SAINTE VIERGE ............................................................................................................................................ 98 CHAPITRE XXXIV. DE CE QUE LE PRÊTRE DEMANDE POUR SOI-MÊME ET POUR LES DONS SACRÉS, ET DES INTENTIONS POUR LESQUELLES IL FAIT PRIER LES FIDÈLES ..... 102 CHAPITRE XXXV. A L'ORAISON DOMINICALE, L'INCLINATION DES TÊTES AVEC L'ORAISON QUI L'ACCOMPAGNE, ET LA DOXOLOGIE ...................................................................... 106 CHAPITRE XXXVI. DE LA PROCLAMATION QUE LE PRÊTRE ADRESSE A LA FOULE EN ÉLEVANT LES SAINTS MYSTÈRES [« LES CHOSES SAINTES AUX SAINTS »], ET DE LA RÉPONSE QU'Y FONT LES FIDÈLES .......................................................................................................... 108 CHAPITRE XXXVII. QUE SIGNIFIE L'EAU CHAUDE QUE L'ON VERSE DANS LES SAINTES ESPÈCES ............................................................................................................................................................... 111 CHAPITRE XXXVIII. DE QUELLE MANIÈRE LES SAINTS MYSTÈRES SIGNIFIENT-ILS L’ÉGLISE ? ........................................................................................................................................................... 113 CHAPITRE XXXIX. DE L'APPEL IMMEDIAT DES FIDÈLES A LA COMMUNION ET DE L'ACCLAMATION QUE LES FIDÈLES ADRESSENT AUX SAINTES ESPÈCES QUI LEUR SONT MONTRÉES ......................................................................................................................................................... 115 4 CHAPITRE XL. DE LA PRIÈRE QUE LE PRÊTRE DIT A HAUTE VOIX SUR LES FIDÈLES QUI VIENNENT DE COMMUND3R ...................................................................................................................... 117 CHAPITRE XLI. ACTION DE GRACES ET DOXOLOGIE ................................................................... 119 CHAPITRE XLII. LES DÉFUNTS SONT-ILS SANCTIFIÉS PAR LES MYSTÈRES DE L'AUTEL DE LA MÊME MANIÈRE QUE LES VIVANTS ? ........................................................................................ 121 CHAPITRE XLIII. C'EST PRINCIPALEMENT A L'AME DU COMMUNIANT QU'EST CONFEREE LA SANCTIFICATION .............................................................................................................. 125 CHAPITRE XLIV. DE LA MÉDIATION DU CHRIST ........................................................................... 128 CHAPITRE XLV. QUE LA SANCTIFICATION S'OPÈRE PLUS PARFAITE POUR LES DEFUNTS ............................................................................................................................................................. 130 CHAPITRE XLVI. COMMENT CES DONS SACRÉS SONT TOUJOURS AGRÉABLES A DIEU132 CHAPITRE XLVII. A QUEL POINT CES DONS SACRES SONT-ILS AGRÉES ............................. 136 CHAPITRE XLVIII. QUELLE EST LA RAISON POUR LAQUELLE NOUS FAISONS BÉNÉFICIER LES SAINTS DE CES DONS SACRÉS ET POURQUOI NOUS LES OFFRONS EN LEUR HONNEUR ............................................................................................................................................... 138 CHAPITRE XLIX. CONTRE CEUX QUI PRÉTENDENT QUE LA COMMÉMORATION DES SAINTS DANS LA LITURGIE EST UNE SUPPLICATION DU PRÊTRE A DIEU EN LEUR FAVEUR ................................................................................................................................................................ 142 CHAPITRE L. COMBIEN DE FOIS DANS LA LITURGIE SE FAIT LA COMMÉMORATION DES SAINTS ET QUELLE EST LA DIFFÉRENCE DE CES COMMÉMORATIONS ................................... 152 CHAPITRE LI. POURQUOI LE PRÊTRE DONNE-T-IL AU SACRIFICE LE NOM DE » CULTE SPIRITUEL » ....................................................................................................................................................... 154 CHAPITRE LII. POURQUOI LE SACRIFICE EST-IL APPELÉ EUCHARISTIE [ET NON PAS SUPPLICATION] ................................................................................................................................................ 155 CHAPITRE LIII. DE L'ACTION DE GRACES APRÈS LA COMMUNION ET DES PRIÈRES FINALES DE LA LITURGIE ............................................................................................................................ 159 5 CHAPITRE I. SIGNIFICATION GÉNÉRALE DU SACRIFICE Dans la célébration des saints mystères, l'acte essentiel 368 D est la transformation des éléments au corps et au sang divin ; le but, c'est la sanctification des fidèles, qui par ces mystères reçoivent la rémission de leurs péchés, l'héritage du royaume des cieux et tout ce que cela implique. Comme préparation et contribution à cet acte et à ce but, des prières, des psalmodies, des lectures de l'Écriture Sainte, en un mot tous les gestes sacrés et les formules qui trouvent place soit avant la consécration des éléments, soit après cette consécration. S'il est vrai, en effet, que Dieu nous donne gratuitement toutes les choses saintes, et que nous, nous ne lui apportions rien, mais que ce sont absolument des grâces de sa part, cependant il exige nécessairement de nous que nous devenions aptes à les recevoir et à les garder; et il ne ferait point participer à la sanctification ceux qui ne seraient pas disposés de la sorte. C'est ainsi qu'il admet au Baptême et à l'onction de la Confirmation, c'est ainsi qu'il reçoit au divin banquet et qu'il fait participer à l'auguste table. Ce divin procédé à notre égard, le Christ l'a exposé dans la parabole du semeur. Celui qui sème, dit-il, est sorti, non pour labourer là terre, mais pour semer : montrant par là que le labour et tout le travail de préparation doit avoir été préalablement accompli. Ainsi donc, puisque, pour obtenir l'effet des divins mystères, il était nécessaire de s'en approcher en bon état et dûment préparés, il fallait aussi que cette préparation se trouvât dans l'arrangement du rite sacré, et elle s'y 6 trouve en effet. Voilà bien en vérité ce que peuvent réaliser en nous les prières, les psalmodies, ainsi que tous les gestes sacrés et les formules que renferme la liturgie. Cela nous purifie et nous dispose soit à bien recevoir, soit à bien conserver la sanctification et à en rester possesseurs. Cela nous sanctifie de deux manières. La première consiste en ce que nous tirons profit de ces prières, de ces psalmodies et de ces lectures. Les prières nous orientent vers Dieu et nous procurent le pardon de nos péchés ; les psalmodies nous rendent Dieu propice et C attirent sur nous le mouvement de miséricorde qui en est la conséquence. Offre à Dieu un sacrifice de louange, dit le psalmiste, et je te délivrerai, et tu me glorifieras. Quant aux leçons de la sainte Écriture, qui proclament la bonté de Dieu et son amour pour les hommes, mais aussi la rigueur de sa justice, elles inspirent à nos âmes la crainte du Seigneur, y allument l'amour envers lui, et par là suscitent en nous une grande ardeur à observer ses commandements. Toutes ces choses, faisant au prêtre et au peuple l'âme meilleure et plus divine, les rendent l'un et l'autre aptes à la réception et à la conservation des saints mystères, ce qui est le but de la liturgie. Mais elles disposent spécialement "le prêtre à une digne attitude pour accomplir le sacrifice, ce qui est, comme il a été dit, l'œuvre essentielle D de la mystagogie. Or, cela même se trouve en maints endroits des prières : le prêtre supplie qu'il ne soit pas jugé indigne d'une telle action, mais qu'il puisse vaquer au mystère avec des mains pures, une âme pure, une langue pure. C'est ainsi que, par la vertu même des paroles dites ou uploads/Religion/ nicolas-cabasilas-explication-de-la-divine-liturgie.pdf