Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

EXERCICES SPIRITUELS DE SAINT IGNACE Association Nouvelle revue théologique | «

EXERCICES SPIRITUELS DE SAINT IGNACE Association Nouvelle revue théologique | « Nouvelle revue théologique » 2005/1 Tome 127 | pages 105 à 110 ISSN 0029-4845 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-nouvelle-revue-theologique-2005-1-page-105.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Distribution électronique Cairn.info pour Association Nouvelle revue théologique. © Association Nouvelle revue théologique. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 84.233.148.193 - 02/06/2020 17:01 - © Association Nouvelle revue théologique Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 84.233.148.193 - 02/06/2020 17:01 - © Association Nouvelle revue théologique EXERCICES SPIRITUELS DE SAINT IGNACE IGNATIUS VON LOYOLA, Geistliche Übungen. Nach dem spanischen Ur- text übersetzt von Peter Knauer, S.J., Würzburg, Echter, 1999, 21x12, 148 p., 12.80 /. ISBN 3-429-02018-2. Pour les familiers de l’allemand, voici une remarquable traduction du livre des Exercices spirituels de saint Ignace faite pour la première fois à partir de l’original espagnol datant de 1544; autrefois, on utilisait couramment l’édition latine qui n’a ni la même préci- sion, ni la même saveur. Le Père Peter Knauer, théologien et animateur spiri- tuel, fut longtemps professeur de théo- logie fondamentale à l’École supérieure de philosophie et de théologie Saint- Georges à Francfort-sur-le-Main. Une brève introduction à la fois historique, littéraire et spirituelle ouvre ce précieux volume; suit alors le texte intégral enri- chi de quelques notes. La présentation est claire, facilement lisible malgré le petit caractère; le traducteur a veillé à la fidélité littérale tout en gardant une certaine souplesse de style. Remer- cions-le, ainsi que les éditeurs, de nous fournir un outil de travail indispen- sable pour les accompagnateurs spiri- tuels et les animateurs de retraites d’ex- pression allemande. — J.R. MARON G., Ignatius von Loyola. Mystik – Theologie – Kirche, Göttin- gen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2001, 24x16, 301 p., rel., 34 /. ISBN 3-525- 55442-7. Rares sont les études protestantes concernant Ignace. Karl Holl écrivit sur les Exercices en 1905, mais le plus important chercheur évangélique sur Ignace est Heinrich Boehmer qui publia dans les vingt premières années du XXe siècle (p. 274). S’inspirant d’un mot de Hugo Rahner, Maron veut dépasser l’Ignace hagiographique, inté- grer les connaissances historiques et psychologiques déjà acquises, pour aborder enfin l’Ignace théologique (il apprécie la recherche de Meissner qui n’est pourtant pas sans risques, dit-il p. 7). Il suit les travaux de Knauer (p. 7 et 147), connaît et critique les traduc- tions de Przywara et Balthasar; il peut même être considéré comme un érudit de l’histoire de la spiritualité catho- lique. Il signale qu’au début de la Com- pagnie en Allemagne, Ignace y était méconnu. Certains, et non des igno- rants, attribuaient cette fondation à Canisius ou même à Cafara, celui qui est devenu le pape Paul IV (p. 270). C’est ainsi qu’il aborde la théologie d’Ignace liée au contexte de sa biogra- phie, et l’étudie en particulier sous l’angle de l’Écriture, de la mystique, de l’ecclésiologie et de la christologie. Disons surtout un mot de la mise en évidence de son ecclésiologie. Même l’Imitation de Jésus Christ critique l’Église. Chez Ignace, aucune trace d’une telle critique car elle est rempla- cée par une critique en actes: remédier à la situation (p. 131). Il le fit en particu- lier en devenant un réformateur d’en- vergure dans le domaine intellectuel, surtout par la fondation du Collège romain, faisant de Rome un authen- tique centre d’études; c’est avec lui et après lui (notamment lors de la sup- pression de la Compagnie), que Rome centralisa également les formations ecclésiastiques. Une intéressante com- paraison avec les trois «solus» de Luther conclut que Luther va de l’Égli- se à la liberté, tandis qu’Ignace va de la liberté à l’Église. — B. Pottier, S.J. BIBLIOGRAPHIE Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 84.233.148.193 - 02/06/2020 17:01 - © Association Nouvelle revue théologique Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 84.233.148.193 - 02/06/2020 17:01 - © Association Nouvelle revue théologique DEMOUSTIER A., Qu’appelle-t-on Exercices Spirituels? La proposition ignatienne, coll. Cahiers de spiritualité 129, Paris, Médiasèvres, 2004, 24x17, 52 p., 7 /. ISBN 2-900-388-66-10. Paru dans une première version dans la Revue Française de Yoga, 1994, n° 9, p. 163-196, ce texte mérite notre atten- tion. Le cadre éditorial de sa première parution a, en effet, amené son auteur a «contextualiser» son propos en cher- chant à éviter, autant que faire se peut, les «mots de la tribu» ou, tout au moins, à les décoder dans des gloses appropriées. Ce travail fournit donc une présentation originale dont l’enjeu est bien signalé dans l’introduction: «Il n’est pourtant pas sans risque de présenter les Exercices spirituels d’Ignace de Loyola à un hom- me de la première décennie du XXIe siècle» (p. 3), et qui plus est à un lecteur de ladite revue que l’on peut supposer initié à une autre «voie». Il fallait ainsi spécifier (en référence à la tradition de la contemplation des «mystères») la singu- larité de l’acte, communautaire aussi bien que personnel, de foi en Jésus- Christ à la base de la démarche des Exer- cices. Il fallait «marquer, par rapport à d’autres modes de pensée, la différence que pose l’accès à la foi chrétienne comme foi en Jésus-Christ» (p. 6). Quatre parties se partagent la tâche de présenter cette «voie»: I. l’Expé- rience initiale d’Ignace de Loyola (La lecture et les pensées, La prière: écrire et relire, Écrire pour les autres); II. Le parcours des Exercices Spirituels (Le point de départ, La première Semaine: l’expérience du Salut, La deuxième Semaine, Les deux Étendards, Les Trois hommes et l’Élection, La fin du parcours); III. Les manières de faire (L’accès à la parole, L’application des sens, La place du corps); IV. Le discer- nement (La consolation et le combat spirituel, les formes de la consolation, l’alternance de consolation et de déso- lation, le discernement des esprits, les esprits, Discerner en choisissant). Une Conclusion ponctuée par un bref «en pratique» clôt ces pages dont la briè- veté ne cachera pas l’intérêt éveillé au fil des propositions, des formulations suggestives, des échappées d’anthropo- logie spirituelle aussi. L’énumération des titres des quatre parties et de leurs chapitres indique bien les insistances que nous connais- sons être celles de l’auteur du déjà ancien «Vers la bonheur durable» (Vie Chrétienne, n° 366). Bien des formula- tions seraient à citer et plus particuliè- rement dans les chapitres III et IV. P. ex. cette notation à propos du colloque comme «l’aveu que je ne suis pas seul dans cette présence à moi-même» (p. 32) ou, encore pour l’application des sens: «Orienter les sens vers la perception d’un état intérieur unifié et harmonieux [grâce aux contemplations, répétitions et reprises qui ont précédé], c’est les édu- quer à tenir compte de cette dimension subjective propre à leur fonctionnement et leur permettre en conséquence de se rapporter en vérité à l’extérieur» (p. 35). Il faudrait encore citer ce qui est dit à propos de la consolation et de la désola- tion à «cet effet de bonheur ou de mal- heur qu’éprouve celui qui les [les Exer- cices] fait», à tout ce qui est dit de l’affectivité, du rôle du corps, etc., mais qu’il suffise pour conclure de recom- mander ces pages, non certes à qui entre en Exercices, mais à la lecture, critique si nécessaire, de praticiens qui en discute- raient les propositions pour en apprécier la pertinence à partir de leur propre pra- tique. Nous serions heureux de savoir si les abonnés à la Revue Française de Yoga ont manifesté quelques réactions! — J. Burton, S.J. DE JAER A. et une équipe, Vivre le Christ au quotidien. Pour une pra- tique des «Exercices spirituels» dans la vie, coll. Spiritualité ignatienne, Namur/ Paris, Fidélité, 2003, 21x15, 234 p., 19 /. ISBN 2-87356-265-X. À la suite de saint Ignace de Loyola leur fondateur, l’accompagnement spi- 106 BIBLIOGRAPHIE Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 84.233.148.193 - 02/06/2020 17:01 - © Association Nouvelle revue théologique Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 84.233.148.193 - 02/06/2020 17:01 - © Association Nouvelle revue théologique rituel est devenu au cours des siècles une des formes majeures de l’apostolat des jésuites. N’avait-il pas forgé à leur intention un merveilleux instrument, pour leur formation personnelle et pour leur fournir les moyens d’aider leurs frères et leurs sœurs à découvrir la volonté de Dieu sur leur vie? Ce sont les Exercices spirituels qui constituent bien plus qu’une stratégie ou une méthode: un chemin précis et souvent austère pour accueillir la grâce de Dieu et entrer toujours plus avant dans son intimité, par uploads/Religion/ nrt-271-0105.pdf